印度南部喀拉拉邦ะ的乌ไ拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新า娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。
既然女子已经沦为ฦ男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之ใ宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心理的反映。在古代一个ฐ相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。
他提倡一种“原罪”的理论，认为人类的老祖宗亚当、夏娃在伊甸è园偷吃禁果，一开始在性方面就有了罪，有了性才有后来的人类，所以性是人们与生俱来的罪孽，这种观点是否定人类的性这个本能的理论基础。奥古斯丁认为，如果结婚了，但夫妻没有屈从于肉欲，那么เ为了繁衍后代，性生活是可以被容忍的，“你可以有性生活，但不能ม把它当成一种享乐”。他还认为，性行为ฦ是不在理性和意志控制之中ณ的，它是自发的，像洪水泛滥那样的，所以是一种罪孽，人们要时刻๑提防它。
基督教性禁欲主义แ在以上这些理论指导下，对一般信徒的日常性生活做出了一系列ต的具体规定，千百年来一直制约着人们的生理、心理、婚姻、家庭、社会交往以及子孙后代，越来越压制人性以致摧残人性，因此也就成为20世纪“性革命”的主要对象。
伯爵的女儿作了如下证词：“起初ม，伯爵逼我，要我和斯基普威思睡觉，他对我说，我应该躺着不动，听凭斯基普威思摆布。我和斯基普威思干那事时，伯爵就在一旁看着，当时许多仆人也在场。……第一次，他将一种油膏抹进我的下身，因为那时我只有12岁。这一切都是在伯爵的指示或操纵下进行的。”
伯爵夫人的陈述如下：“我们结婚后的头一个ฐ或第二个ฐ晚上，安提尔爬上了我们的床，伯爵对我说了一遍不堪入耳的脏ู话。他说，我的身体是他的，如果在他同意的情况下，我和任何男人睡觉，过错都不在我，而在于他。他也让斯基普威思脱光衣服进我们的卧室。他喜欢让仆人裸体站在他的面前，还逼迫我也看他们，要我赞扬他们的阳具。他曾命令一个ฐ名叫布罗德韦的仆人和我睡觉，我想反抗，但他却捉住了我的双手和一只脚。……他喜欢看别ี人性交，还让安提尔也这样和我干。无论我如何喊叫和反抗，他却毫不在意，只是一味鼓励强奸者。”
婚姻ี制度的建立经历了一个漫长的过程，这个ฐ过程可能ม有上百万年之久。它经历了血缘家庭、普那ว鲁亚家庭、对偶家庭等形式，才最后建立了一夫一妻的婚姻制度，一步一步地缩小和限制了性交范围。
但是，一夫一妻制ๆ的婚姻的建立是和私有制社会、男ç权社会、阶级社会的出现同步的，古代的一夫一妻制婚姻是与男子统治女子、丈夫统治妻子同步的。在这种婚姻制ๆ度下，妻子不过是丈夫发泄性欲的工具、家务劳动的工具和生儿育女的工具；男女的不平等又造成一夫多妻的现象，当然由于男子贫穷，几个兄弟共娶一妻的现象也有，但这种情况不多；还有，婚姻缔结的途径也多是非自愿的，掠夺婚、买卖婚、聘娶婚在古代社ุ会普遍存在。
山本宣治1889年出生于日本京都，他的父母都是基督教徒。少年时代的山本宣治继承了父母博爱主义的思想，梦想“让鲜花开满世界”。他由于身体不好，在读高中时中ณ途退学，于是以种花为目标，改学园艺，以后为学习园艺技术只身去加拿大，在五年的时间中ณ过着半工半读的苦学生活，后来，他进入当地的学校，在学外语方แ面获得了成果。在异国的土地上，在多感的青春里，培养了他的基础人生和世界观，正当他的学习走入正规轨道的时候，由于父母生病而回到เ家乡，中断了在加拿大的学习。
他在23岁的时候，重新开始了在同志社中学的学习。后来经过第三高等学校（现在的京都大学）和东京大学，走上了生物学研究者的道路。他求职于京都大学和同志社ุ中学，开始了十分具有开拓性的性教育工ื作，取名为“人生生物学”，并且同时在大学中进行了性的实际调查，总结出“年轻男ç性的性生活”。他的性调查，实际上远远地早于2๐0世纪四五十年代的美国的全面调查。他对性的统计学进行了大量研究，为了解决当时的贫困人家生孩子多的问题，积极地参与了节育运动。他的性教育活动的范围非常广泛，不仅在大学中进行，而且在工ื人、农民中进行。
正文妓女文化
过去，许多人认为*都是下贱的、肮脏的，实际情况并不完全是这样。。haoshudu。从人类历史上看，*开始于宗教卖淫，出自一个ฐ神圣的动机，即为神而献身。即使以后卖淫与宗教脱钩，成为主ว要为经济目的而卖身，然而有些高级*对文化发展也作出了一定的贡献。
正文前言（1）
我的性学研究有个发展过程，这种发展，不是人为地设计好的，而是有一个ฐ自然的发展规律：从20世纪8๖0年代前期开始，我从社会学的角度研究性问题，开始时是研究当代社会的性，后来是进行了那ว全国两万例性调查；以后，我通过这个调查发现**人的性观念、性习俗和性行为ฦ受传统文化的影响很深，所以又把研究的重点转向中国古代——研究中国的性文化史，这个工作持续了十几年，它的最终成果是出版了不少关于性文化的著作，建立了中国第一个性文化博物馆。。haoshudu。再下去该怎么发展呢？就要在基本了解中国5000年的性文化史的基础上，进行不同国家、不同民族的性文化对比研究了。
这完全是不让人下台啊。
王灼《碧鸡漫志》记载：开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒，梨园伶官亦召妓聚宴。三人私约曰：“我辈擅诗名，未定甲乙，试观诸伶讴诗分优劣。”一伶唱昌龄二绝句：“寒雨连江夜入吴……”一伶唱适绝句云：“开箧泪沾臆……”一妓唱涣之诗：“黄河远上白云间……”以是知李唐伶妓，取当时名士诗句入歌曲，盖尝俗也。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（5๓）
我这里主要的意思是说，中国的经典有些是靠不住的。我写性文化这本书呢，引用的很多资料，好像看起来铁板钉钉的，其实是因为年代久远，留下的资料太少，都是孤证，没有办法。总之一句话，大家不要被貌似俨然的东西给骗了。看我的这本书啊，最好要从人情世故去推想，现代人是人，古代人也是人，大抵现代人觉得很变态的事情，古代人应该也会觉得很变态的。所以我们要是看到中ณ国古典里头一些很变态的说法，都要打个疑问号。比如说“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传，谁要是轻易相信了，被洗脑了，吃苦的只能ม是自己。
也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过春秋战国礼崩乐坏，到了西汉，更没有人把这个当回事了。现在则被提升到“女或旷怨失时，男ç或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之ใ。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两ä项ำ条件：一是四十岁以上；二是没有孩子。由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方แ面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”。《和名抄》云：“白昼游行谓之‘游女’；待夜而发，其淫奔，谓之‘夜发’也。”“夜发”都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉场转入民间的浴ภ室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。后柏原朝大永九年，足利ำ幕府创设了“倾城局”，管理卖淫业，发给妓女以官券，公认其卖淫，同时征收妓女每人每年15๓贯的花捐。
4。近代的卖淫业
在17世纪的欧洲，清教徒主ว义盛行。他们压制人们一切正常的欲望，为了强行实施ๅ他们那ว些令人生厌的戒律，所有的清教团体都借助暴力，即酷刑或迫害，加尔文派尤其如此。他们坚信，如果要达到某一个ฐ目的，仅仅靠宣传是不够的，还要施加暴力。因为清教教会比中ณ世纪的教会更加严å厉，所以这个时期的纵欲者面临很大的困难。在这种形势下，卖淫业发展的势头稍戢。
可是，随着英王查理二世的复辟，先前那种出于自我保护的动机而形成的谨慎世风一扫而光，性的风气又活跃起来了。18世纪是一个各类社ุ团风起的时代，胸怀大志者组织社团，浪ฐ荡子、享乐主义者沧橹缤牛笳咦橹纳缤懦3？褚ຘ骼郑砩贤匆环螅沧苁侨ゼ嗽ณ夯蚓绯。蛭切┑胤饺菀渍业礁髦掷嘈ฤ偷募伺桶垫健：罄矗矶喙募伺渤3๑＜尤胍恍┧较碌目窕叮惺笔鞘艿窖氲模惺痹蚴亲约荷璺u渭拥摹？p》
在这一时期，伦敦有大量的妓院、酒吧以及其他色情场所，那里住满了妓女。18๖世纪的伦敦妓院可以用来举办私人聚会，妓院设施ๅ完备，服务也很周全，各方面都显示出妓院老板很有管理经验。有名的妓院有莫利ำ·金的妓院、道格拉斯母亲的妓院、古尔德夫人的妓院、戈德比夫人的妓院等等。
在18世纪的欧洲，淫乱之风大起，除妓女外，还出现了几种低级、粗俗、淫乱与野蛮的“热”：一是脱衣舞热，二是强奸热，三是玩弄幼女热，四是自笞热。在文艺复兴和复辟时期，人们也享受性自由，但较为自然，相对地说来男女之ใ间的关系平等的程度较大一些，而到เ了18世纪，许多男子的性生活纯粹是一种兽欲，他们对女人的态度充满了憎恨和敌意，在他们眼里，女人只是任人摆布的性工ื具。
欧洲的19๗世纪，从某种意义上可以说是英国的世纪。英国女王维多利亚的名字成了这一世纪的代称。维多利亚是以保守著称于“史”的，这就是保守的“维多利亚时代”。在这个时代，许多中ณ、上层的妇女由于受到性压抑的淑女式的教养方แ式的影响，加上对自己้生理的无知，大都表现出一种性能力不足的毛病，淑女即使没有对性交产生肉体的厌恶，也缺乏一定的技巧享受性生活的乐趣。加以许多丈夫又有自己事业上的许多麻烦问题，所以夫妻性生活往往成为ฦ“例行公事”。这种性观念和性态度必然造成男ç人的性不满足，于是不少人以寻花问柳做为ฦ“补充”，而且把向别的女人发泄性欲看做是对妻子的恩惠。
1้8世纪和19๗世纪是欧洲“卖淫的黄金时代”，也是史料记载最多的时代，在那个ฐ时代高级妓女和街头妓女都十分盛行。男ç子和妓女的交往不一定跨阶层（妓女不一定都来自社会底层），不是每一个出去寻欢作乐的年轻人都喜欢沉湎于“下流社会”之中的，很多人喜欢有教养、来自上流社会的女人，女家庭教师成为有钱男子的情妇当时是很普遍的，甚至还有上流社会的少女当妓女的记载。直到เ20世纪20่年代，还有这样一件事：一个近卫队的军官被引到เ伦敦上流住宅区一家妓院的厢房，却发现自己้可爱的妹妹坐在床边准备接客。
第四章对女子的性摧残一项ำ古老的职业——卖淫6
19世纪的美国社会学家梅休在《伦敦劳工和伦敦贫民》第4卷（186๔2）中，把妓女分成4类：被供养的情妇（最高级妓女）；共用的情人（住宿的妓女）；士兵和海员的妓女（公园妓女）；小偷妓女（只要有人出钱，她们就一定会出卖色相）。1839年，据伦敦“戒除恶习委员会”的统计，伦敦的妓女有8万人。19世纪60่年代，巴๒黎的妓女将近12万人。有一个时期，维也纳成为欧洲的“性都”，在1้9世纪2๐0年代，40่万人口中就有两万名妓女，平均每七个男ç人拥有一名妓女。社会改革家欧文曾经作过推算，如果每个妓女一个星期“工作”五天，扣掉月经期，每天接客三次，那么纽约的成年男ç子中有半数必定是每个星期嫖妓三次。在旧金山的淘金浪潮中，人口从1้848年的不到100่0人一下子激增到1852๐年的2500่0人，其中大约有3000่名从欧、亚、美各地专程赶来的妓女。
1้9世纪沦为ฦ妓女的女子通常是为了钱。一种是想要追求独立的妇女，除了身体以外没有别的本钱，只有通过卖淫才能获得优裕而独立的生活方式。另一种是年轻的寡妇或未婚的母亲，她们赚钱不多，为ฦ了使母子免于饥寒，免于分离，只有进入人肉市场。还有许多妓女来自工ื厂里的廉价女工，她们的工资微薄，不敷温饱，如果想要照顾家庭和有其他的生活追求，那ว么也只有卖淫一途。
如果说以上这些女子去做妓女是迫于经济压力，那么还有不少女子做妓女是迫于暴力。在19世纪的中后期，英国贩卖人口及强奸事件曾猖獗一时。布洛赫在《英国的性生活》一书中描写当时的情形说：“在伦敦以凌辱处女为业的不法集团公然横行，受害的处女大都年幼无知，甚至不明白那是犯罪的行为。这种不法暴行已习以为ฦ常，几乎不受法律制裁，若非亲眼目睹，可能没有人会相信这种罪行会那么嚣张、猖狂。”
从1้8世纪末到เ19世纪，伦敦还出现了男妓院，一个最有哪屑嗽ณ翰呋呤锹昀觥ね罚且患抑嗽旱睦习澹嗉纳槲难e髌贰队酢罚比宦昀觥ね分皇且桓龌4铀嗉氖楹退龅氖吕纯矗飧雠撕苡小熬拍堋保埠苡邢胂窳Αt凇队酢返谌嶂校枋隽巳绾巍案鸦楦九16洗e凸迅咎峁┬孕形杂傻姆奖恪薄？p》
当时，妓女人多势众，社ุ会接触面广，又有一套训练有素的交际功夫，所以，其力量是很大的，甚至政府有时也利用她们来为ฦ政治目的服务。1้814年4月，拿破仑被流放到厄尔巴岛后，占领巴黎的联合国军队代表在维也纳召开国际会议，商讨今后法国是否恢复王朝或实施共和制度等问题，主持这一国际会议的是奥地利精明干练的宰相梅特涅。参加这一会议的有五个战胜国，其他还有90个王国和53个公国的代表，所有的代表都各怀鬼胎，各为自己้的利益打算。
在这种情况下，梅特涅ื为了了解各国代表的真实意向，就招募了维也纳的妓女，利用她们来做政治间谍，以搜集情报。政府与妓女间达成了默契，政府必须默认她们的职业的合法性，并且保障她们将来的安全。当时的维也纳是欧洲最大的卖春城市，妓女占整个城市总人口的5％。
当时的巴黎是欧洲的欢乐่市场和快乐的发源地，仅是聚集在皇家广场之前的“阻街女郎”（指在街上直接拉客的妓女）就有近两千人。作家古格特这样描述185๓0年巴黎妓院的风俗：进入某家妓女户，只见墙上贴着石榴色的花壁纸，室内摆设一套红色棉或天鹅绒的无靠背沙发，一面粗陋的穿衣镜，一个挂钟，宛如牙科医生的候诊室。穿着花衣裳๙或蓝、红、黄、白色衣服的十个ฐ女人摆出谄媚的姿态，脚上穿着红色拖鞋，一面焦躁不安地微微摇摆身体，一面呈大字形不雅地躺卧在沙发上。这里已经没有奏歌的泉水和仙境般的气氛，更没有艺术情调和穿着薄纱、穿梭如云的美女。
这种妓院都已变成纯粹地贩卖肉体的卖淫窟而已，既ຂ没有愉快的交谈，也没有丝毫的心灵交流与艺术气氛，甚至缺乏美味的食物和酒，有的只是嫖客和妓女急急忙忙地上床满足。
巴黎还有专门为ฦ性变态者和老人所设的一种称为ฦ“镜间”的窥视房间，以及性虐待狂和性受虐狂的妓院。还有女性专用的同性恋妓院和男色专用的“所多姆之ใ家”。而且，一种称为“法式卡片”的照ั片也被大量制ๆ造，这是妓女的全裸照ั片，是给来巴黎的“乡巴佬”所用的照片明信片，这些照片每年销售两亿张之多。因此，当时巴黎的妓院可以说是法国的一种重要的观光事业和资源。
近代的中亚和西亚跟欧洲一样，妓院都很猖獗，但是妓女的素质不一。有“队商”之称的卖淫妇是“阻街女郎”式的妓女；“卡瓦杰”是舞娘兼卖淫的妓女；在酒家的舞女也多兼卖淫；市场上的女奴也有很多是卖淫的。当时，专职的妓女多住在妓院，或是被有钱有势的人包下来。高级妓女多有泥壁长屋，她们全裸或穿着透明睡衣站在窗边，对外面来往的男人抛媚眼或进行其他的挑逗动作。嫖客进去，必须和老鸨谈好条件，然后妓女就会放下窗帘和嫖客调情、拥抱、爱抚、性交，事后嫖客可以洗澡以洗去身上所沾的女人的脂粉。有些高级妓女受过控制ๆ括约肌技术的训练，被称为“勒紧手”。
第四章对女子的性摧残一项ำ古老的职业——卖淫7