六节脏象论
六节脏ู象论
越婢汤治风水恶风，一身悉肿，脉浮ด不渴，续自汗出，无大热者。
越婢汤治风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热者。
三阴结谓之水。
三阴结谓之ใ水。
右粗末，服五七钱，水一盏，煎七分，去滓，食后温服。
右粗末，服五七钱，水一盏，煎æ七分，去滓，食后温服。
不论阴阳损伤，皆因水火不济。火降则血脉和畅，水升则精神充满。或心肾俱虚，或心脾俱虚，或心肝俱虚，或肺肾俱虚，或五脏俱虚，但以调和心肾为ฦ主，兼补脾ຆ胃，则饮食进而精神气血自生。
不论阴阳损伤，皆因水火不济。火降则血脉和畅，水升则ท精神充满。或心肾俱虚，或心脾ຆ俱虚，或心肝俱虚，或肺肾俱虚，或五脏俱虚，但以调和心肾为ฦ主，兼补脾胃，则饮食进而精神气血自生。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
【注形归气，气生形，温热气胜者补阳气，故形不足者温之ใ以气。五脏主藏精，五味各归所喜，故五味补精。】
灵兰秘典论
脾ຆ胃者，仓廪之ใ官，五味出焉。
【注运纳五谷，故为仓廪之官；五味入胃，脾ຆ为转输，以养五脏ู气，故五味出焉。】
六节脏象论
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能ม彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
【注在天为气，故食人以五气。在地为化，化生五味，故食人以五味。五气从外窍而入心肺，心荣色而华，肺主声，故使五色修明。五脏之ใ气得五味以滋养，则阴阳和而相生，气和津成而五脏之神生矣。】
五脏生成篇
多食咸则脉凝泣而色变，多食苦则皮槁而毛拔，多食辛则筋缩而爪枯，多食酸则肉胝(月刍)而唇揭，多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。
【注五味所以养五脏者也，太过则脏有偏胜，所不胜之脏受伤，而各见其病焉。】
五脏别论
胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气。
【注水谷入胃，脾ຆ为转输，以灌溉四脏ู者也。】
经脉别论
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
【注肝乃土之ใ胜，制则生化，故散精于肝。肝者筋其应，故淫气于筋。】
食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。
【注食气曰浊气，入胃之食气归于心，子令母实也。心通脉，故淫精于脉。入胃之谷气，先淫气于脉，百脉ำ之经气，总归于大经，经气归肺，百脉ำ皆朝会于肺也。肺合皮毛故输精焉。毛脉ำ合精者，血气相合也。腑为ฦ阳，故先受气。腑精神明者，六腑之津液ຂ相成，神乃自生也。五脏六腑受气于谷，淫精于脉，变见于气口，以决其死生。】
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏，阴阳揆度，以为常也。
【注脾主为胃行其津液者也。肺应天而主ว气，故能通调水道，下输膀胱也。气化则ท水行，故四布于皮毛，通灌于五脏之经脉，而合于四时五行阴阳之揆度，以为经脉ำ之ใ经常也。】
脏气法时论
肝苦急，急食甘以缓之。心苦缓，急食酸以收之ใ。脾苦湿，急食苦以燥之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾苦燥，急食辛以润之ใ。
【注此论五脏ู之ใ本气，而合于四时五行五味也。】
肝欲散，急食辛以散之。心欲软，急食咸以软之。脾ຆ欲缓，急食甘以缓之。肺欲收，急食酸以收之。肾欲坚，急食苦以坚之。
【注此论五脏之病宜于药食者，五味各有所宜也。】
宣明五气篇
辛定气，气病无多食辛。咸走血，血病无多食咸。苦走骨，骨病无多食苦。甘走肉，肉病无多食甘。酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
【注五味所以养五脏之气者也，病则气虚，故无令多食。盖少则ท补，多则ท反损其气。】
太阴阳明篇
饮食不节，起居不时者，阴受之。阴受之，则ท入五脏。
【注饮食劳倦则伤脾ຆ，故阴受之。入五脏，从其类也。】
痹论
饮食自倍，肠胃乃ี伤。
【注居处失宜，则ท邪中其俞，又不能ม调其饮食，邪即循俞而入舍于腑矣。】
病能论
食入于阴，长气于阳。
【
注食气入胃，散精于肝，浊气归心，淫精于脉，毛脉合精，行气于腑，此食入于阴而长气于阳也。】
刺๐志论
谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也。反此者，病。谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也。谷入多而气少者，得之ใ有所脱血，湿居下也；谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。
【注常谓谷之多少与气之盛衰相应，反谓谷入多而气少，谷不入而气多，为邪病之所致也。】
脉ำ解篇
少阴所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。
【注秋深之时，阳尽而阴盛，故胃无气，恶闻食臭也。】
刺法论
欲令脾实气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。
气交变大论
岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄食减。