语出《礼记•๙曲礼上》。意思是:“所谓礼,是用来确定亲疏关系,解决嫌疑问题、区别相同和不同、明确是非观念的。”
语出《礼记̶๐6;曲礼上》。意思是:“所谓礼,是用来确定亲疏关系,解决嫌疑问题、区别相同和不同、明确是非观念的。”
君子以俭德辟难
君子以俭德辟难
语出《尚书•๙说命上》。傅说回复殷高宗语。意为:“木头经墨绳测量就可制得端正,君王听劝谏就会圣明。”
语出《尚书̶๐6;说命上》。傅说回复殷高宗语。意为:“木头经墨绳测量就可制得端正,君王听劝谏就会圣明。”
语出《尚书๖2๐26;舜典》。是说尧起用舜,使舜入山林川泽以治洪水,遇暴风雷雨,舜行不迷。说明舜遇非常之变而不惊惧失常,堪当大任。
语出《尚书•๙舜典》。是说尧起用舜,使舜入山林川泽以治洪水,遇暴风雷雨,舜行不迷。说明舜遇非常之变而不惊惧失常,堪当大任。
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。原句为:“大舜有大焉,善与人同,舍已๐从人,乐取于人以为善。”意思是:“舜有大的长处,好品德愿与人共有,舍弃自己观点,学人长处,吸取别ี人优点来丰富自己。”所谓“大贤之量,舍己以从人。”
语出《孟子̶๐6;公孙丑上》。孟子语。原句为:“大舜有大焉,善与人同,舍已从人,乐取于人以为善。”意思是:“舜有大的长处,好品德愿与人共有,舍弃自己观点,学人长处,吸取别人优点来丰ถ富自己。”所谓“大贤之量,舍己以从人。”
君子耻其言而过其行
君子耻其言而过其行
语出《论语•里仁》。孔子语。意思是:“不愁没有职位,愁靠什么来任职。不愁没有人知道自己,只求自己成为值得别人知道的人。”这是孔子不单纯追求外在荣誉而重视个人内在修养的思想。
语出《论语&ุ#8226;里仁》。孔子语。意思是:“不愁没有职位,愁靠什么来任职。不愁没有人知道自己,只求自己้成为值得别人知道的人。”这是孔子不单纯追求外在荣誉而重视个人内在修养的思想。
言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出
言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出
语出《礼记̶๐6;杂记下》。意思是:人的劳作和休息,就像张弓一样,“总是紧张而不松弛,无论文武都不能做到;总是松弛而不紧张,无论文武都不愿这样做;有紧张有松弛,这才是文武之道。”
善终者如始
语出《礼记•祭统》。意思是:“做事有好的结尾,要像有好的开始一样。”
号出令而民说(悦),谓之和;上下相亲,谓之仁;民不求其欲而得之,谓之信;除去天地之害,谓之义
语出《礼记•๔;经解》。意思是:“出号令,人民很高兴,这就是和;上下相互亲爱,这就是仁;人民不去追求自己希望的东西却能得到,这就是信;消除天地的祸害,这就是义แ。”
君子慎始
语出《礼记•经解》。意为:“君子慎重事情的开始。”
差若豪,缪以千里
语出《礼记ี8226;经解》。意为:“有毫厘那样小的差错,会造成相差ๆ千里的结果。”
,音1í,通“厘”。
政者,正也
语出《礼ึ记•哀公问》。孔子回答鲁哀公语。意为ฦ:“政治,就是端正、正派。”
古之为政,爱人为ฦ大
语出《礼记R๐26;哀公问》。孔子回答鲁哀公语。意为:“古代人从事政治,把爱护人民放在最重要的位置。”
爱与敬,其政之本与
语出《礼记๖226;哀公问》。孔子语。意为:“仁爱和慎重,是从政的根本吧。”
礼,其政之本与
语出《礼记•๙哀公问》。孔子语。意思是:“礼,是从政的根本吧。”
礼也者,理也
语出《礼记•仲尼燕居》。意为ฦ:“礼,就是理。”
乐也者,节也
语出《礼记̶๐6;仲尼燕居》。孔子语。意为:“乐,就是节奏。”
善则称人,过则称己,则民不争
语出《礼记&ุ#8226;坊记》。孔子语。意为:“好事说是别人做的,过错说是自己的,老百姓就没有争心。”
善则称人,过则称己,则怨益亡
语出《礼记R๐26;坊记》。孔子语。意为:“好事说是别人做的,过错说是自己的,怨恨就会逐渐消亡。”
善则称人,过则称己,则民让善
语出《礼记•๙坊记》。孔子语。意为:“好事说是别人做的,过错说是自己的,百姓就会谦让良善。“
善则称亲,过则ท称己,则民作孝
语出《礼记•坊记》。孔子语。意为:“好事说是亲人做的,过错说是自己้的,百姓就会讲孝心。”
父母在,不称老,言孝不言慈
语出《礼记๖226;坊记》。孔子语。意为:“父母健在者,不能ม说自己老了,只谈论对长辈的孝道,而不谈论对晚辈的慈爱。”
父母在,不敢有其身,不敢私其财