虫之種類，眾多非一。魚肉腐臭有虫，醯醬不閉有虫，飯溫濕有虫，書卷不舒有虫，衣襞不懸有虫，蝸疽螻蝦有虫。或白或黑，或長或短，大小鴻殺，不相似類æ，皆風氣所生，并連以死。生不擇日，若生日短促，見而輒滅。變復之家，見其希出，出又食物，則謂之災。災出當有所罪，則依所似類之吏，順而說之。人腹中有三虫，下地之澤其虫曰蛭，蛭食人足，三虫食腸。順說之家，將謂三虫何似類乎ๆ？凡天地之間，陰陽所生，蛟〔〕蟯之類，蠕之ใ屬，含氣而生，開口而食。食有甘不，同心等欲，強大食細่弱，知慧反頓愚。他物小大連相嚙噬，不謂之災，獨謂虫食谷物為應政事，失道理之實，不達物氣之性也。
虫之種類，眾多非一。魚肉腐臭有虫，醯醬不閉有虫，飯溫濕有虫，書卷不舒有虫，衣襞不懸有虫，蝸疽螻蝦有虫。或白或黑，或長或短，大小鴻殺，不相似類，皆風氣所生，并連以死。生不擇日，若生日短促，見而輒滅。變復之家，見其希出，出又食物，則謂之災。災出當有所罪，則依所似類之吏，順而說之。人腹中有三虫，下地之澤其虫曰蛭，蛭食人足，三虫食腸。順說之ใ家，將謂三虫何似類乎ๆ？凡天地之ใ間，陰陽所生，蛟〔〕蟯之類，蠕之屬，含氣而生，開口而食。食有甘不，同心等欲，強大食細่弱，知慧反頓愚。他物小大連相嚙噬，不謂之災，獨謂虫食谷物為應政事，失道理之ใ實，不達物氣之性也。
，氣未分之類也。及其分離，清者為天，濁者為地。如說《易》之家、儒書之言，天地始分，形體尚小，相去近也。
，氣未分之類也。及其分離，清者為天，濁者為地。如說《易》之家、儒書之言，天地始分，形體尚小，相去近也。
“臣非能動地，地固將自動。”夫子韋言星徙，猶太卜言地動也。地固且自動，太卜言己能動之。星固將自徙，子韋言君能徙之。使晏子不言鉤星在房、心，則太卜之奸對不覺。宋無晏子之ใ知臣，故子韋之一言，遂為其是。案《子韋書錄序秦〔奏〕》亦言子韋曰“君出三善言，熒惑宜有動。於是候之ใ，果徙舍。”不言三。或時星當自去，子韋以為驗，實動離舍，世增言三。既空增三舍之數，又虛生二十一年之壽也。
“臣非能動地，地固將自動。”夫子韋言星徙，猶太卜言地動也。地固且自動，太卜言己能動之ใ。星固將自徙，子韋言君能徙之。使晏子不言鉤星在房、心，則太卜之奸對不覺。宋無晏子之知臣，故子韋之一言，遂為其是。案《子韋書錄序秦〔奏〕》亦言子韋曰“君出三善言，熒惑宜有動。於是候之，果徙舍。”不言三。或時星當自去，子韋以為驗，實動離舍，世增言三。既空增三舍之數，又虛生二十一年之壽也。
晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖己้，天下之ใ盛君也，不宜無後。今唯宋耳，而公伐之，故湯、伊尹怒。請散師和於宋。”
公不用，終伐宋，軍果敗。夫湯、伊尹有知，惡景公之伐宋，故見夢盛怒以禁止之。景公不止，軍果不吉。曰：夫景公亦曾夢見彗星，其時彗星不出，果不吉曰夫然而夢見之者，見彗星其實非夢，見湯、伊尹實亦非也。或時景公軍敗，不吉之象也。晏子信夢，明言湯、伊尹之形，景公順晏子之言，然而是之。秦并天下，絕伊尹之ใ後，遂至於今，湯、伊尹不祀，何以不怒乎？
鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”
對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有！昔堯殛鯀於羽山，其神為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之ใ。晉為盟主，其或者未之祀เ乎！”
韓子祀夏郊，晉侯有間。黃熊，鯀之ใ精神，晉侯不祀เ，故入寢門。晉知而祀เ之，故疾有間。非死人有知之驗乎？夫鯀殛於ไ羽山，人知也。神為黃熊，入於羽淵，人何以得知之？使若魯公牛哀病化為虎，在，故可實也。今鯀遠殛於ไ羽山，人不與之處，何能知之ใ！且文曰其神為熊，是死也。死而魂神為黃熊，非人所得知也。人死世謂鬼，鬼象生人之形，見之ใ與人無異，然猶非死人之ใ神，況熊非人之形，不與人相似乎？審鯀死其神為黃熊，則熊之死，其神亦或時為人，人夢見之，何以知非死禽獸之神也？信黃熊謂之鯀神，又信所見之鬼以為死人精也，此人物之精未可定，黃熊為鯀之神未可審也。且夢，象也，吉凶且至，神明示ิ象，熊羆之占，自有所為。使鯀死其神審為黃熊，夢見黃熊，必鯀之神乎？諸侯祭山川，設晉侯夢見山川，何〔可〕復不以〔不〕祀山川，山川自見乎？人病，多或夢見先祖死人來立其側，可復謂先祖死人求食，故來見形乎？人夢所見，更為他占，未必以所見為實也。何以驗之？夢見生人，明日所夢見之人，不與己้相見。夫所夢見之ใ人不與己相見，則知鯀之黃熊不入寢門；不入，則鯀不求食；不求食，則晉侯之疾非廢夏郊之ใ禍；非廢夏郊之ใ禍，則晉侯有間，非祀夏郊之福也。無福之實，則無有知之驗矣。亦猶淮南王劉安坐謀反而死，世傳以為仙而升天。本傳之虛，子產聞之，亦不能實。偶晉侯之疾適當自衰，子產遭言黃熊之占，則信黃熊鯀之神矣。
高皇帝ຓ以趙王如意為似我而欲立之，呂后恚恨，后鴆殺趙王。其後，呂后出，見蒼犬，噬其左腋，怪而卜之，趙王如意為祟，遂病腋傷，不愈而死。蓋以如意精神為蒼犬，見變以報其仇也。曰：勇士忿怒，交刃而戰，負à者被創，仆地而死。目見彼之中己，死後其神尚不能報，呂后鴆如意時，身不自往，使人飲之，不知其為鴆毒，憤不知殺己者為誰，安能ม為祟以報呂后？使死人有知，恨者莫過高祖。高祖愛如意而呂后殺之ใ，高祖魂怒宜如雷霆，呂后之死宜不旋日。豈高祖之精，不若如意之ใ神，將死後憎如意，善呂后之殺也？
丞相武安侯田à與故大將軍灌夫懷酒之恨，事至上聞。灌夫系獄，竇嬰救之，勢不能免，灌夫坐法，竇嬰亦死。其後，田病甚，號曰“諾諾”，使人視之，見灌夫、竇嬰懼坐其側，病不衰，遂至死。曰：相殺不一人也，殺者後病，不見所殺，田見所殺。田獨然者，心負憤恨，病亂妄見也。或時見他鬼，而占鬼之人聞其往時與夫、嬰爭，欲見神審之ใ名，見其狂“諾諾”，則言夫、嬰坐其側矣。
淮陽都尉尹齊為吏酷虐，及死，怨家欲燒其尸，〔尸〕亡去歸葬。夫有知，故人且燒之ใ也；神，故能亡去。曰：尹齊亡，神也，有所應。秦時三山亡，周末九鼎淪，必以亡者為神，三山、九鼎有知也？或時吏知怨家之謀，竊舉持亡，懼怨家怨己，云自去。凡人能亡，足能ม步行也。今死，血脈า斷絕，足不能復動，何用亡去？吳烹伍子胥，漢菹彭越。燒、菹，一也；胥、越，一勇也。子胥、彭越不能ม避烹亡菹，獨謂尹齊能歸葬，失實之言，不驗之語也。
亡新改葬元帝傅后，發其棺，取玉柙印璽送定陶，以民禮葬之。
發棺時，臭憧一本作爐。於天，洛陽丞臨棺，聞臭而死。又改葬定陶共王丁後，火從藏中出，燒殺吏士數百人。夫改葬禮卑，又損奪珍物，二恨怨，故為臭出火，以中ณ傷人。曰：臭聞於天，多藏食物，腐朽猥發，人不能堪毒憤，而未為怪也。火出於藏中者，怪也，非丁后之神也。何以驗之ใ？改葬之恨，孰與掘墓盜財物也？歲凶之時，掘丘墓取衣物者以千萬物，死人必〔亡〕有知，人奪其衣物，裸其尸骸，時不能禁，後亦不能報。此尚微賤，未足以言。秦始皇葬於驪山，二世末，天下盜賊掘其墓，不能出臭為火以殺一人。貴為天子不能ม為神，丁、傅婦人，安能為怪？變神非一，發起殊處，見火聞臭，則謂丁、傅之神，誤矣。
論衡卷第二十二
紀妖篇
衛靈公將之晉，至濮水之上，夜聞鼓新聲者，說之，使人問之，左ุ右皆報弗聞。召師涓而告之曰：“有鼓新聲者，使人問，左右盡報弗聞，其狀似鬼，子為我聽而寫之ใ。”
師涓曰：“諾！”
因靜坐撫琴而寫之。明日報曰：“臣得之矣，然而未習，請更宿而習之。”
靈公曰：“諾！”
因復宿。明日已習，遂去之ใ晉。晉平公觴之ใ施夷之台，酒酣，靈公起曰：“有新聲，願請奏以示公。”
公曰：“善！”
乃召師涓令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，曠撫而止之，曰：“此亡國之ใ聲，不可遂也。”
平公曰：“此何道出？”
師曠曰：“此師延所作淫聲，與紂為靡靡之ใ樂也。武王誅紂，懸之白旄๒，師延東走，至濮水而自投，故聞此聲者必於ไ濮水之上。先聞此聲者其國削，不可遂也。”
平公曰：“寡人好者音也，子其使遂之。”
師涓鼓究之。
平公曰：“此所謂何聲也？”
師曠曰：“此所謂清商。”
公曰：“清商固最悲乎ๆ？”
師曠曰：“不如清徵。”
公曰：“清徵可得聞乎？”
師曠曰：“不可！古之得聽清徵者，皆有德義君也。今吾君德薄，不足以聽之ใ。”
公曰：“寡人所好者音也，願試聽之。”
師曠不得已，授琴鼓之。一奏，有玄鶴二八從南方來，集於郭〔郎〕門之ใ上危；再奏而列，三奏延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲徹於天。平公大悅，坐者皆喜。
平公提觴而起，為師曠壽，反坐而問曰：“樂莫悲於ไ清徵乎ๆ？”
師曠曰：“不如清角。”
平公曰：“清角可得聞乎？”
師曠曰：“不可！昔者黃帝合鬼神於西大山之上，駕象輿，六玄龍，畢方并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，虫蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃作為清角。今主君德薄，不足以聽之。聽之，將恐有敗。”
平公曰：“寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。”
師曠不得已而鼓之。一奏之，有云從西北起，再奏之，風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走。平公恐懼ຄ，伏於廊室。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。
何謂也？曰：是非衛靈公國且削，則晉平公且病，若國且旱亡〔之〕妖也？師曠曰“先聞此聲者國削”。二國先聞之矣。
何知新聲非師延所鼓也？曰：師延自投濮水，形體腐於水中，精氣消於ไ泥塗，安能復鼓琴？屈原自沉於江。屈原善著文，師延善鼓琴。如師延能ม鼓琴，則屈原能ม復書矣。揚子云吊屈原，屈原何不報？屈原生時，文無不作；不能報子云者，死為泥塗，手既朽，無用書也。屈原手朽無用書，則師延指敗無用鼓琴矣。孔子當泗水而葬，泗水卻流，世謂孔子神而能卻泗水。孔子好教授，猶師延之好鼓琴也。師延能鼓琴於ไ濮水之ใ中，孔子何為不能教授於ไ泗水之ใ側乎？
趙簡子病，五日不知人，大夫皆俱，於是召進扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：“血脈治也，而〔何〕怪？昔秦繆公嘗如此矣，七日悟。悟之日，告公孫支與子輿曰：‘我之ใ帝所，甚樂。吾所以久者，適有學也。帝ຓ告我晉國且大亂，五世不安，其復〔後〕將霸，未老而死；霸者之子且令而國男女無別。’
公孫支書而藏之於篋。
於是晉獻公之亂，文公之霸，襄公敗秦師於ไ崤而歸縱淫。此〔子〕之所謂〔聞〕。今主君之ใ病與之同，不出三日，病必間，間必有言也。”
居二日半，簡子悟，告大夫曰：“我之帝所，甚樂，與百神游於鈞天，靡樂九奏萬舞，不類æ三代之樂，其聲動人心。有一熊欲授〔援〕我，帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之ใ，中ณ羆，羆死。帝ຓ甚喜，賜我一〔二〕笥，皆有副。吾見儿在帝側，帝屬我一翟犬，曰：‘及而子之長也，以賜之。’
帝告我：‘晉國且襄〔衰〕，十〔七〕世而亡；嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能ม有也。今余將思虞舜之ใ勛，適余將以其胄女孟姚â配而十〔七〕世之孫。’”
董安於受言而書藏之ใ，以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。
他日，簡子出，有人當道，辟之ใ不去，從者將拘之，當道者曰：“吾欲有謁於主ว君。”
從者以聞，簡子召之，曰：“嘻！吾有所見子游也。”
當道者曰：“屏左右，願有謁。”
簡子屏人。當道者曰：“日者主君之ใ病，臣在帝側。”
簡子曰：“然，有之。子見我何為？”