【注春时阳气上升，故病如气之发而为惊骇也。】
【注春时阳气上升，故病如气之发而为惊骇也。】
总论证治
总论证治
饮食致病，凡伤于热者多为ฦ火证，而停滞者少；伤于寒者，多为停滞，而全非火证。大都饮食之伤，必因寒物者居多，而温平者次之，热者又次之。故治此者，不可不察其所因。
饮食致病，凡伤于热者多为火证，而停滞者少；伤于寒者，多为ฦ停滞，而全非火证。大都饮食之伤，必因寒物者居多，而温平者次之ใ，热者又次之ใ。故治此者，不可不察其所因。
关格证，所伤根本已甚，虽药饵必不可废，如精虚者当助其精，气虚者当助其气，其有言难尽悉者，宜于古今补阵诸方中择宜用之，斯固治之之法。然必须ี远居别室，养静澄心，假以岁月，斯可全愈。若不避绝人事，加意调理，而但靠药饵，则恐一暴十寒，得失相半，终无济于事也。凡患此者，不可不知！
关格证，所伤根本已甚，虽药饵必不可废，如精虚者当助其精，气虚者当助其气，其有言难尽悉者，宜于古今补阵诸方中ณ择宜用之ใ，斯ั固治之之ใ法。然必须远居别室，养静澄心，假以岁月，斯可全愈。若不避绝人事，加意调理，而但靠药饵，则恐一暴十寒，得失相半，终无济于事也。凡患此者，不可不知！
治水肿，下水气：赤小豆和桑白皮，或通草煮服之。
治水肿，下水气：赤小豆和桑白皮，或通草煮服之。
有元肾气下注而成脚肿，此当就源头上治，不可妄以脚气药施之。盖气入肾则先脚๐肿而后肾疼，肾气注则先肾疼而后脚肿，五心平、唇肿、脐突者不可治。病后浮肿，此系脾虚，用二分平胃散、一分五苓散和匀汤调，或生料é煎服；或用生料é平胃散，加木瓜、腹皮、人参各半钱，茯苓一钱；或六君子汤加木香半钱。肿甚者，木香流气饮。
有元肾气下注而成脚肿，此当就源头上治，不可妄以脚气药施之。盖气入肾则先脚肿而后肾疼，肾气注则先肾疼而后脚肿，五心平、唇肿、脐เ突者不可治。病后浮肿，此系脾ຆ虚，用二分平胃散、一分五苓散和匀汤调，或生料é煎服；或用生料平胃散，加木瓜、腹皮、人参各半钱，茯苓一钱；或六君子汤加木香半钱。肿甚者，木香流气饮。
男子妇人诸虚不足，烦悸焦渴，面色萎黄，不能饮食，或先渴而后发疮疖，或先痈疽而后发渴，并宜常服此药，平补气血，安和脏腑，终身可免痈疽之ใ疾。用绵黄芪箭簳者，去芦六两ä，一半生焙，一半以盐水润湿，饭上蒸三次，焙剉粉；甘草一两，一半生用，一半炙黄为末。每服二钱，白汤点服。早晨日午各一服，亦可煎服。名黄芪六一汤。【《外科精要》】
男子妇人诸虚不足，烦悸焦渴，面色萎黄，不能ม饮食，或先渴而后发疮疖，或先痈疽而后发渴，并宜常服此药，平补气血，安和脏ู腑，终身可免痈疽之ใ疾。用绵黄芪箭簳者，去芦六两，一半生焙，一半以盐水润湿，饭上蒸三次，焙剉粉；甘草一两，一半生用，一半炙黄为末。每服二钱，白汤点服。早晨日午各一服，亦可煎服。名黄芪六一汤。【《外科精要》】
凡虚损之由，具道如前，无非酒色劳倦七情饮食所致。故或先伤其气，气伤必及于精；或先伤其精，精伤必及于气。但精气在人，无非谓之阴分。盖阴为天一之ใ根，形质之祖，故凡损在形质者，总曰阴虚，此大目也。若分而言之，则有阴中之ใ阴虚者，其病为发热躁烦，头红面赤，唇干舌燥，咽痛口疮，吐衄便尿血，大便燥结，小水痛濇等证。有阴中ณ之阳虚者，其病为怯寒憔悴，气短神疲，头运目眩，呕恶食少，腹痛飧泄，二便不禁等证；甚至欬嗽ณ吐痰遗精盗汗，气喘声瘖，筋骨疼痛，心神恍惚，肌肉尽削，梦与鬼交，妇人月闭等证。则ท无论阴阳，凡病至极，皆所必至，总由真阴之ใ败耳。然真阴所居，惟肾为主，盖肾为精血之海，而人之ใ生气，即同天地之阳气，无非自下而上，所以肾为五脏之本。故肾水亏则肝失所滋而血燥生；肾水亏则ท水不归源而脾痰起；肾水亏则心肾不交而神色败；肾水亏则盗伤肺气而喘嗽频；肾水亏则孤阳无主而虚火炽。凡劳伤等证，使非伤入根本，何以危笃至此？故凡病甚于上者，必其竭甚于下也。余故曰：虚邪ิ之至，害必归阴；五脏之伤，穷必及肾。穷而至此，吾末如之何也矣。所贵乎君子知其微而已。
凡虚损之ใ由，具道如前，无非酒色劳倦七情饮食所致。故或先伤其气，气伤必及于精；或先伤其精，精伤必及于气。但精气在人，无非谓之阴分。盖阴为天一之根，形质之祖，故凡损在形质者，总曰阴虚，此大目也。若分而言之ใ，则有阴中之ใ阴虚者，其病为发热躁烦，头红面赤，唇干舌燥，咽痛口疮，吐衄便尿血，大便燥结，小水痛濇等证。有阴中ณ之阳虚者，其病为怯寒憔悴，气短神疲，头运目眩，呕恶食少，腹痛飧泄，二便不禁等证；甚至欬嗽ณ吐痰遗精盗汗，气喘声瘖，筋骨疼痛，心神恍惚，肌肉尽削，梦与鬼交，妇人月闭等证。则ท无论阴阳，凡病至极，皆所必至，总由真阴之败耳。然真阴所居，惟肾为主，盖肾为精血之海，而人之生气，即同天地之阳气，无非自下而上，所以肾为五脏ู之本。故肾水亏则肝失所滋而血燥生；肾水亏则水不归源而脾ຆ痰起；肾水亏则心肾不交而神色败；肾水亏则盗伤肺气而喘嗽频；肾水亏则孤阳无主而虚火炽。凡劳伤等证，使非伤入根本，何以危笃至此？故凡病甚于上者，必其竭甚于下也。余故曰：虚邪之至，害必归阴；五脏ู之ใ伤，穷必及肾。穷而至此，吾末如之何也矣。所贵乎ๆ君子知其微而已。
玉机真脏论
玉机真脏ู论
【注因而喜大则心气虚而肾气乘于心矣，怒则ท肝气伤而肺气乘于肝，思则ท脾气伤而肝气乘于脾，恐则肾气伤而脾气乘于肾，忧则ท肺气伤而心气乘于肺矣。如一脏虚而受乘๖，即传之五脏ู，五脏有五变，则五五二十五变矣。如喜大而肾气乘心，心即传肺，肺传肝，肝传脾，脾ຆ传肾，是五脏传化，亦各乘其所胜。故曰，传者乘之名也。】
举痛论
百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则ท气消，恐则气下，寒则ท气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。怒则气逆，甚则ท呕血及飱泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则ท心系急，肺布叶举ะ而上焦不通，荣卫不散，热气在中故气消矣。恐则ท精却，却则上焦闭，闭则ท气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣。惊则心无所倚神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则ท心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
【注怒为肝志，肝主藏血，怒则ท肝气上逆，故甚则呕血；木气乘脾ຆ，故为ฦ飱泄。脾ຆ位中州，肝脏居下，故呕血飱泄，皆为气上也。喜则志意和达，荣卫疏通，其气舒徐而和缓矣。心气并于肺则悲，心悲气并，则ท心系急，而上焦之ใ气不通，荣卫不能ม行散矣。气郁于中则热，中气不运行，故潜消เ也。恐伤肾，是以精气退却而不能上升。膻中ณ为气之ใ海ร，上出于肺，以司呼吸，然其原出于下焦，故精气却则ท上焦闭，闭则生升之气还归于下而下焦胀矣。上下之气不相交通，故气不行矣。寒气客于腠理，则腠理闭而气不通，故气收于内矣。炅则ท腠理开，汗大泄，则阳气从而外泄矣。惊则心气散而无所倚，神志越而无所归，思虑惑而无所定，故气乱矣。劳则肾气伤而喘息于内，阳气张而汗出于外，外内皆越，故气耗散矣。思则ท心神内存，正气留中ณ而不行，故气结矣。】
调经论
神有余则笑不休，神不足则悲。
【注心在志为喜，在声为ฦ笑，故有余则ท笑不休，不足则金气反胜而为悲。】
血有余则ท怒，不足则恐。
【注肝志怒，故血有余则肝气盛而主怒。肾志恐，故血不足则ท母气衰而并于脾，故恐。】
血并于上，气并于下，心烦惋，善怒。
【注血并上则脉气实而心烦惋，气并于下则不舒气而多怒也。】
大奇论
脉ำ至如华者，令人善恐，不欲坐卧行立，常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
【注脉ำ至如华者，如华之轻微也。小肠为心之腑而属丙火，其脉当来盛，反如华者，气予不足也。腑气不足则ท脏气亦虚，神虚则恐惧自失，神志不宁，故坐卧不安也。小肠之脉入耳中，属听宫，常有所听者，如耳作蝉鸣，或如钟磬声，皆虚证也。遇金水生旺之时而死。】
脉解篇
阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。
【注阳明气厥，则阳明之脉ำ病，乃恶人与火，闻木音则惕然而惊也。】
少阳所谓少气善怒
者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。
【注少阳主气，秋时阳气下降，而不治于外，则少阳之气亦不得出，故少气也。厥阴肝气与少阳标本相合，少阳之气不得出，则ท肝气当治而亦未得矣。肝气内郁，故善怒。煎厥者，焦烦颠倒也。】
所谓恐如人将捕之ใ者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄故恐也。
【注秋时阳气虽入，而阴气尚少，故万物虽衰而未尽去。阴气虽少，当正出之时，而与阳气之ใ入相薄，则ท少阳厥阴之气皆伤，肝气虚则恐。胆病者心下澹澹，如人将捕之。】
四时刺๐逆从论
夏刺肌肉，血气内却，令人善恐。
【注夏气在孙络，而使之溢于肌中，则血气虚却于内矣。阳明脉虚则ท恐，如人将捕之。】
夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。
【注夏气浮长于上，而反逆之使下，则气郁不疏而使人善怒也。】
经脉别论
有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
【注堕则伤筋，肝主筋，故喘出于肝。木胜土，故淫气害脾。惊则气乱，故喘出于肺。肺者心之盖，故淫气伤心。】
疾走恐惧，汗出于肝。
【注疲劳伤筋，故汗出于肝。】
宣明五气论
胃为气逆，为哕，为恐。胆为怒。
【注胃受肺之寒气所逆，而欲复出于胃，故为哕。胃之逆气，下并于肾则ท为恐。盖肾于胃戊癸相合也。胆为中正之ใ官，性秉刚决，病则气郁而为怒。】
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾ຆ则畏ั，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
【注心为阳脏ู，阴精并之ใ故喜。肺虚而肝气并于肺则悲，肝虚而脾气并于肝则忧，脾虚而肾气并于脾则畏。阴气少，阳气入阴，阴阳相薄故恐也。】
阳入之阴则静，阴出之阳则怒。
【注阳分之邪入阴，则ท病者静，盖阴盛则静也。阴分之邪出阳，则病者多怒，盖阳盛则怒也。】
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉ำ，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是为五邪皆同，命死不治。
【注春弦夏钩，秋毛冬石，五脏阴阳之正气也。反得所胜之脉ำ者，邪贼盛而见于脉也。在内所伤之脏ู气，而外见于脉ำ，故名之曰阴出之阳。邪出于脉ำ则ท血有余，经曰血有余则怒，此正气为邪气所胜，故为不治。所谓不治者，谓五脉皆为邪胜也。如五脏之ใ气为邪所胜，见四时相克之ใ脉，皆为死不治矣。】