这就是宋江的高明之处，一个字“送”。
这就是宋江的高明之处，一个字“送”。
这就是《水浒》中ณ隐含的三个基本的团队问题。我们放眼望去，从古到今所有的团队，要出问题，一定是出在这三个问题上：或者是有一两个ฐ问题没解决好，或者是三个问题都出了岔子。那么，我们就从这个角度切入，看梁山公司是怎么เ解决这三个问题的。
这就是《水浒》中隐含的三个ฐ基本的团队问题。我们放眼望去，从古到เ今所有的团队，要出问题，一定是出在这三个问题上：或者是有一两个问题没解决好，或者是三个ฐ问题都出了岔子。那么，我们就从这个ฐ角度切入，看梁山公司是怎么解决这三个ฐ问题的。
屁股决定脑แ袋的理论根源什么叫利ำ益驱动呢？若说就是钱和物对人的驱动，这样理解也没错。但利ำ益驱动的过程中ณ，却有一个ฐ更深入的不容易被人发现的事实。
为什么狐狸精都爱书生搞传统文化研究，一定要研究齐鲁文化。因为ฦ山东这个ฐ地方盛产中国传统文化思想史上最经典的三种人：第一种人，圣人。孔子、孟子、孙子，还有诸葛亮都是山东人。第二种人，就是响马造反派。
水泊梁山一百零八条好汉、隋末唐初贾柳楼ä四十六友反山东，那都是山东的。第三种人，狐狸精。
山东蒲松龄的《聊斋志异》，是中国古代狐狸精文化的集大成者。
遍览世界各国，唯独中国对狐狸精钟爱有加，描写得特别美妙，很多美妙的爱情故事女主ว人公都是狐狸精。有一个ฐ外国女作家看《聊斋志异》，写了一篇研究论文，题目叫《从〈聊斋志异〉，看中国男人的爱情观》。写论文的关键在角度，她的角度就很好，还提了一个很关键的问题：《聊斋志异》里的天仙、地鬼、狐狸精都特别钟爱书生。可是你看看这书生多可恨！老是变心，老是出轨，老是祸ຖ害人。法国女作家的结论是：《聊斋志异》里的书生代表中国男ç人，特别是知识分子，在恋爱过程中ณ的六大劣根——分别ี是“胆小、怕事、吃软饭、花心、好色、不负责”。可恨吧？
可恨！书生这么可恨，为什么狐狸精还那ว么เ喜欢书生，每次书生犯完错、出完事以后，狐狸精都能捐弃前嫌、破镜重圆，还能ม跟他结婚，幸福地生活在一起，还有更加离谱的，结婚以后，狐狸精居然会把自己้的师姐师妹，什么兔子精、刺猬精、长虫精都介绍给书生，调剂他的业余生活，貌似售后服务，这是为ฦ什么เ？
这个问题，法国女作家想不清楚了。再放眼望去，中国古代文化所有优美的爱情故事，唐诗、宋词、元典、清代笔记小说等，男一号一定是个书生。为什么书生就这么可爱呢？我告诉你，搞文学、历史、哲学的人，想得脑袋疼，都想不明白。我们不能光靠文史哲，还应该懂ฦ点管理学和心理学，从管理学、心理学的角度想这个问题，答案很简单，问：为ฦ什么狐狸精那么เ喜欢书生，答：因为写书的人是个ฐ书生。
要是杀猪的写《聊斋志异》，狐狸精一定喜欢杀猪的；打铁ກ的写《聊斋志异》，狐狸精一定喜欢打铁的；你要写《聊斋志异》，那狐狸精肯定喜欢你这个类型的；我要写《聊斋志异》，狐狸精肯定喜欢上了百家讲坛、身高一米八以上，尤其是最近正在研究《水浒》的博士。这叫利ำ益点决定观点，通俗化地讲，就是屁股决定脑แ袋。这人哪，你的屁股坐在哪个ฐ利ำ益点上，你脑袋中就会自然有哪种想法。这是不受主ว观意志控制的。
所以看人先看利益点，看完利ำ益点他不说话，都能知道他是怎么เ想的。要改变一个人，先改变他的利益点，只要利益点变了，观点自然就会变。要了解人，先了解他的利益点，观点是会撒谎的，但利ำ益点不会，一看就准。利益是一个人在团队中，做工作、表达观点主张时最主要的驱动力。我们带小团队要看个ฐ人利ำ益，带大团队要看分利ำ集团。人是会撒谎的。看看《潜伏》里的余则ท成，你就能ม得出一个结论：中国男ç人太能装了、太厉害了。很多谎言是没办法看破的，但是没关系，你只要能看准利益点，自然就能明白。每一个ฐ团队成员都有特殊的利益点，会在细枝末节中表现出来。干工ื作要有利ำ益来驱动人的观点和行为。
劫道与行道不只是一字之ใ差在利ำ益分配上，宋江做得很棒。《水浒》的基本团队模式就是共享财富，即“大秤分金，小秤分银；大碗喝酒，小碗吃肉”。每次劫来的钱都是分做两ä半，一半小喽啰们分，一半头领ๆ们分，从不攒着，都给大家共享。在这个ฐ利ำ益驱动的基础上，有一个新的问题产生了。
前文说过，没有物质是不行的，只有物质是不够的。利ำ益驱动，得有钱才行。水泊梁山这地方แ，弹丸ฤ之地。这一百零八条好汉啸聚山林，十万大军花天酒地，钱从哪儿来？不炒基金、不
炒股，没有企业赞助，不当形象代言人，地底下既没石油，也没煤矿……梁山要健康发展，没钱不行啊！我们猜想，那就必须有一群人默默无闻、兢兢业业，战斗ç在劫道和开黑店的一线。没有一线员工的奋斗ç，哪有你大英雄的光荣？
所以一个公司在制定战略的过程中，我们一定要加一条：“关注一线”，假如不包含这一条，你的战略就是一纸空文。在关注一线的过程中，梁山出问题了：梁山的一线干的是杀人越货、劫道抢人的买卖，让一个境界ศ低的人去劫道，就像小霸王周通、船火儿张横矮脚๐虎王英等人，他们杀人不眨眼，拿过来就抢、张嘴就骂、举ะ手就杀，很容易。但是你让大英雄林冲、武松这样的人去劫道，劫一个无辜的老百姓，他好意思去吗？不好意思。这违反他的价值观，他觉得丢人。
林冲劫道怎么劫？大黑天去，黑纱蒙面，不敢露脸；枪不敢拿，拿把刀；马不敢骑，骑个驴。为什么呢？林冲是开封武术学校的教练，那是上过电å视、搞过讲座的，人人都认识。林冲要去劫道，把枪一亮，人家问：“林教授，你也干上这一行了？”林冲的脸“腾”地就红了，臊死了。所以得拿一把刀还得挡住脸，而且劫道时不敢说话。林冲那口条上过电视，谁都能听得出这是林教授，所以林冲不敢说话。怎么เ办呢？
就仨动作：第一，亮家伙，你怕我；第二，东西给我搁这儿，我要那个ฐ；第三，门在那儿，赶紧跑。林冲劫道就像交通警，几个ฐ动作，把那ว人吓跑；然后，林冲拿起包袱转身就跑，他比那被劫的跑得还快。
为什么有本事、够忠诚、有能力的人不出业绩？告诉大家，因为没有认同感。在团队当中ณ，我们看到เ很多这种现象：小伙子有才华、有水平、有能力，但为什么不出业绩？那就是因为他没有认同感。所以水泊梁山在利ำ益驱动的基础上，面临ภ一个更大的挑战就是如何培养认同感，特别是打家劫舍、抢无辜老百姓的时候，如何让英雄认同这一发家致富的道路。让人家依赖你，这事容易，让人家认同你，这事难；让人家领你的钱容易，让人家认同你的挣钱方式很难！宋江面临这一挑战，愁死了。如何让我们的英雄一边抢钱，一边认为ฦ这事有意义แ？最后宋江就想出一个ฐ辙来，立一杆大旗，上写四个大字“替天行道”——了不起呀！
宋江树起“替天行道”的大旗后，告诉自己的员工：“各位，拜托别ี把我们的事业理解低了，我们这不是抢钱，我们这叫行道。你不是为ฦ我宋江去抢钱，是老天爷派你来的。我们劫富人天经地义，那叫社会财富的二次分配；我们劫穷人是他命里该着，至少对他是一种人生的锻炼。我们根本就不是劫道，我们这叫有组织武装募捐。
各位都是梁山的爱心大使，刀上都贴着爱心。去了以后，愿意交钱的，我们感谢；不愿意交钱的，我们教育；敢反抗的，往死里整。以爱心的名义杀人，杀了也白杀。”其实就是告诉英雄们：钱，劫来给自己花，那叫为ฦ天下养英雄；给别人花，那ว叫做公益事业。正确！光荣！
符合宇宙规律！