姜灿当然明白，所谓的中草药添加叶组配方，在当年是很引人注目的，也得了很多奖项。但‘中ณ南海’的兴起不见得跟叶组有关，大多数人只知道是从日本火起来的、混合型香烟、在北京艺术圈很受推崇，仅此而已。中ณ草药的问题属于剑走偏锋，跟力荐的混合型问题一样。事实证明，“零特许”放开后，市场认的还是烤烟型。所以，在烤烟型之外，另辟蹊径的可行性已经很小了。
姜灿当然明白，所谓的中草药添加叶组配方แ，在当年是很引人注目的，也得了很多奖项。但‘中南海’的兴起不见得跟叶组有关，大多数人只知道是从日本火起来的、混合型香烟、在北京艺术圈很受推崇，仅此而已๐。中草药的问题属于剑走偏锋，跟力荐的混合型问题一样。事实证明，“零特许”放开后，市场认的还是烤烟型。所以，在烤烟型之外，另辟蹊径的可行性已经很小了。
还有人提出“美食之都”和“时尚之都”的憧憬，但只能ม限于憧憬而已๐。因为不知何年开始，食在广州ะ的印象已经深入人心；而所谓时尚，就更加牵强，你很难在这一点上跟巴黎、上海相提并论，成都只是时尚的二级市场，而并非原产地……
还有人提出“美食之都”和“时尚之都”的憧憬ä，但只能限于憧憬而已。因为不知何年开始，食在广州的印象已๐经深入人心；而所谓时尚，就更加牵强，你很难在这一点上跟巴๒黎、上海相提并论，成都只是时尚的二级市场，而并非原产地……
阿弥说：“这个问题很关键，正要求我们迅速建立起强势品牌，谁整合谁是要看品牌实力的。‘侠客’、‘猿人’，你们说说—”
阿弥说：“这个问题很关键，正要求我们迅速建立起强势品牌，谁整合谁是要看品牌实力的。‘侠客’、‘猿人’，你们说说—”
第三章燃（9๗）
第三章燃（9）
几圈下来，礼貌算是讲完了。提出要加汤喱水在酒里，文静干脆ะ只喝汤喱水，女人们在酒桌上常常要预留แ些酒量，以便在男人喝高时杀个回马枪。姜灿要跟阿弥划拳，阿弥从不划ฐ拳，只会“石头、剪刀、布”。但会划拳，于是姜ä灿跟开始了唇枪舌战，说到เ高兴处，姜灿干脆ะ用四川话吼了起来—“四川、四川，四面环山”、“二环路哇”、“九眼桥哇”。虽然说能ม划拳，说出来的却没有那么เ多的花头，“六个”、“五个”、“四个ฐ”。两个人似乎牛头不对马嘴的拳路，逗得文静哈哈大笑。
几圈下来，礼貌算是讲完了。提出要加汤喱水在酒里，文静干脆只喝汤喱水，女人们在酒桌上常常要预留些酒量，以便在男人喝高时杀个回马枪。姜灿要跟阿弥划拳，阿弥从不划拳，只会“石头、剪刀、布”。但会划ฐ拳，于是姜灿跟开始了唇枪舌战，说到高兴处，姜灿干脆用四川话吼了起来—“四川、四川ษ，四面环山”、“二环路哇”、“九眼桥哇”。虽然说能划ฐ拳，说出来的却没有那么多的花头，“六个ฐ”、“五个”、“四个”。两个ฐ人似乎牛头不对马嘴的拳路，逗得文静哈哈大笑。
无论是在那一个行业，七十年代生人都在承担中坚分子的角色，当然他们也远没有上升到社会精英或权贵的高度，更多的是实干家和心灵的贵族。他们读二三十年代老前辈的革命文学作品长大，却迅速被五十年代生人的知青文化、六十年代生人的忿青文化、言情或武侠所包围，面临启蒙期的偶像冲突；外来的东西后来掠走了部ຖ分人，所谓“小资”；自己้也创造了一些，所谓“行走文学”或“身体写作”；网络文学上面他们也小试牛刀，但很快被八十年代的后来者夺走。——他们无书可读，有些人回归经典著作、有些人游走网络和影碟、有些人……他们很多人正在用一种典型的西方แ人工作方式谋生，并推动了他们的弟弟妹妹们的全盘西化，但那ว些繁荣生活的表面下，是一颗常常不安的心——他们努力奋斗的结果常常是按揭房屋的欠账、工ื作缠身的烦劳、无书可读的寂寞、渐渐下坡路上的惆怅、和无法做结的心路历程。
无论是在那一个行业，七十年代生人都在承担中坚分子的角色，当然他们也远没有上升到เ社会精英或权贵的高度，更多的是实干家和心灵的贵族。他们读二三十年代老前辈的革命文学作品长大，却迅速被五十年代生人的知青文化、六十年代生人的忿青文化、言情或武侠所包围，面临启蒙期的偶像冲突；外来的东西后来掠走了部ຖ分人，所谓“小资”；自己้也创造了一些，所谓“行走文学”或“身体写作”；网络文学上面他们也小试牛刀，但很快被八十年代的后来者夺走。——他们无书可读，有些人回归经典著作、有些人游走网络和影碟、有些人……他们很多人正在用一种典型的西方แ人工作方式谋生，并推动了他们的弟弟妹妹们的全盘西化，但那ว些繁荣生活的表面下，是一颗常常不安的心——他们努力奋斗的结果常常是按揭房屋的欠账、工作缠身的烦劳、无书可读的寂寞、渐渐下坡路上的惆怅、和无法做结的心路历程。
“比如说网络上的爱情、每一个酒吧里的爱情、旅游者路上的爱情、援助交际的爱情—我都觉得可怕—我有个ฐ邻家的单身女孩，这三年左ุ右的时间，起码交过十个男ç朋友……对于爱情的玩味，我们真的是落伍了，想想我们早几年还在为女友是否处女、同居会带来的后果而思考就觉得好笑！我们不具有20世纪80่年代人的开放意识、也不具有20世纪6๔0年代人的玩乐资本！就只好茫然于自己้的落伍，说白了是自己้的问题！这样作结免得你嘲笑我。”阿弥自嘲地说。
第十章瘾（12๐）
姜ä灿确实有点嘲笑阿弥的卫道士言谈，心想，你可以独善其身的；况且，你阿弥也是个风流的主儿！干吗一副天下大乱的样子。姜ä灿能这样想是因为他心有所归，阿弥面临ภ的爱情生态已๐经不是他的生态。当然姜灿也宁愿相信阿弥只是遇事不顺而否定一切的牢s。
“我还是建议你找到เ合适的方式调整自己้，重新振作起来。有时候只要有一个支点，一切就顺了！”姜灿喝下已经冷了的蓝ณ山咖啡，说。
“石田à咖啡”的交谈只限于“石田咖啡”；回到自己的天地里，姜灿真正筹办起结婚的事来。他想把爱情转化为婚姻，也许爱情就可以避免伤害。就像抽烟可以伤人，但他做烟、跟烟草有了结合，反而给他带来事业上的成就和经济上的收益。而阿弥，一心想着离开成都—这座他认为ฦ的伤心城市！
第十一章醒（1）
……但导演有权利ำ将片子做得足够的长，这一点比姜灿真实的生活来得好把控一些！姜灿觉得，这个片子并不需要号称是“给少数人看的”；梁朝伟那ว个留着秘密的d，其实每一个人都有，只在他的心里；不同的是一些d有底，装载着生命不能承受之ใ轻！而另一些是没有底的，心情故事漏掉了，掉到เ了2๐046那ว趟列ต车里。
姜灿跟文静的关系正沉浸ฤ在蜜月期。也许未结婚而享有了这样的蜜月让姜灿觉得感激，但更多地是处于“想通了”的考虑—姜ä灿向文静提出了结婚的请求。文静并不急于答应，反而挑剔姜灿既没有准备婚戒、也没有跪下来的仪式，显得很不诚恳！文静多情的推委，就像老歌里唱的“我不哭不笑、不点头也不摇头，只等你说出一千个求婚的理由”！但姜ä灿并没有一千个求婚的理由á，他只有一个ฐ理由—我们相爱，而且都不小了！这叫什么เ理由？文静即使没有经历过求婚，也起码从电视剧和钻石的广告中ณ树立了一种对于浪漫求婚的向往：一个大气球忽然出现在她的窗户边，上面写着“静，嫁给我吧—爱你的灿！”或者被蒙上眼睛，由姜灿交给她一个红丝线的线头，她顺ิ着丝线进入迷宫；丝线的尽头是一只婚戒、婚戒还会自然滑落到เ她的无名指上！一般的做法，也可以在烛光晚宴时单膝跪下，双手捧着文静的右手，深情地说：“静，嫁给我吧！”—这是最起码的。但不知姜灿是不好意思还是懒โ得献宝，如此直接地提出了要求；怎不让文静失望！姜ä灿的观点是，目前的关系本是婚姻状态，出于男人的责任感，我才提出建立正式婚姻关系，总比那些仓促地“奉子成婚”或者女方被拖得身心疲惫、主动提出结婚来得负责任。
女人就是女人，面对再实在的爱情，她们也需要浪漫的表达。姜灿想到在上eaທ时室友提到的“仪式缺乏”问题，自己的观念中压根儿就没有求婚这种仪式。只好对文静说，正在思考一种最特别的方แ式，先欠着，结婚的事该怎么办先办，好不好？
虽然浪ฐ漫的求婚没能ม满足文静，她还是懂事地跟姜灿一起筹划ฐ起婚礼的事情，并且在购买婚戒的那一刻๑，幸福得像一个公主！
却说阿弥在艰难思考了自己้迷茫的前途之ใ后，决定离开成都，回上海收拾那间小屋里的物什，打算背上行囊上路去！离开成都总要跟这里的朋友打个ฐ招呼，阿弥首先想到的就是姜ä灿。
“喂！姜灿，我就准备离开了，什么时候一起坐一下吧！”阿弥给姜灿打电å话说。
“已经定了么เ？这么快就要动身么？我就要举ะ行婚礼了，很希望你能ม留下来参加。”姜灿因为自己的结婚打算而几乎认为天下大同的日子就要到来，阿弥的电话才提醒了他，天下孤独的人仍然存在。
阿弥说：“这样吧，我们搞一个单身派对，怎么样？你就要结婚了，婚前的最后疯狂！也算作我离开前跟大家的话别。”
姜灿接受了阿弥的提议，派对定在雅典俱乐่部，星期五晚上举行。
雅典俱乐部ຖ拥有超大的ktv包厢，阿弥他们早早来到。既然定位是单身派对，邀请的人就包括了阿弥在成都结交的精壮男丁十余人；有烟草项目的专家顾问组成员、“烟酒所”里的常客们和“猿人”、“侠客”这样的死党。娱ຉ乐่场所聚拢了一大群这样的男ç人，兴趣点往往是在美女或者性上面；也只有这种婚前的单身派对，才能让大家兴奋而充满想像的空间—
比如说电å影里曾有过这样的情节：新郎在单身派对上喝醉了酒而遭朋友捉弄，被放到เ别家女孩的床上；或者，大家来一场l体热舞；至于酒后乱性、以致于发生群交这种不合国情的荒诞游戏只会在搞笑的喜剧片中ณ出现。最不可思议的事情是新郎醉酒后被jj！总之，婚前单身派对只是在电影里见过的东西，大概类似于中国人传统婚礼中闹d房之类。报纸上说，闹d房也出现过侮辱新า娘的不伦事件！阿弥的单身派对提议既ຂ可以避免新า娘被侮辱，更可以满足男人们肆意纵乐的目的，还披着时尚的外衣；所以，大家充满期待、热情高涨！单身派对也好、闹d房也罢，原本也有它的仪式功能和实在的功用。比如，美国中产阶级有很强的家庭观念，所以结婚常常意味着一个人将要离开朋友圈子，他们的单身派对更像是对单身生活的告别仪式。而中国旧时候走入婚姻ี生活的男女常常是处子；所以闹d房的时候，大家实际上是为一对新า人补上了一堂婚前性教育课。
姜灿当然不会是处男ç，文静也不是处女；事实上中国的年轻人离开校园的时候大多已经有了性的经历，所以闹d房的必要性没有了。而姜灿有没有决定在婚后告别单身生活的不羁，只有他自己知道；这不是进口的“单身派对”所能保障的。
“公关经理”带来一群“行政经理”，黑色透蕾丝晚礼服把一个ฐ个女孩勾勒得楚楚动人。美女如果聚拢起来，常常是令人眼花的。这种场所里所谓的“美女”，大多经过同样路数的包装ณ、带着近乎ๆ相同的职业微笑，你很难感受到เ有关气质的真实东西。好在大家的目的只有一个，那ว就是快乐；所以，胡乱对“行政经理”们的工作岗位进行了分配。主角姜灿还没有来，人们已经开始喝酒、划ฐ拳，有人正在点歌。
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第十一章醒（2）
阿弥预感到这种场合，也是他的最后疯狂；他期待着离红尘远一点，而且即将迈开步伐！想到这里，心里倒有几分坦然。新า世纪的中国人有太多狂欢的节日和放纵的理由，传统的节日自然是聚在一起海吃豪饮的大好时机，并且传统节日在这一代人中ณ还有所突破，比如七夕，成为新า的情人节而风光正旺；而洋节日一个不少地也参与了大家的生活，圣诞更成为了狂欢派对的代名词；法定的节日因为ฦ政府的推波助澜而成为消เ费的盛宴；儿童节俨然成了心灵上的儿童和不想长大的女人的节日！每个人还有自己้的节日，比如生日、各种纪念日；各个团体亦有自己้的各种招待和聚会。按理说，中国人几乎ๆ每天都是节日、每天都有盛宴，并不缺少表达激情、宣泄豪放的机会；但只要事情就便、理由充分，人们还是突发性地组织派对—就像阿弥组织的这个派对一样；只因有了某种告别ี和开始，似乎ๆ意义แ尤其不同。
阿弥正在那里放飞感想，姜灿推门进来，一脸的诧异—既然是单身派对，怎么有这么多的女人在场？
大家呼前喝后地上前跟姜ä灿握手。作为ฦ今天的主ว角，竟然姗姗来迟，大家共同的意见是罚酒一杯。
姜灿一边认罚一边对阿弥解释道：“我总得给文静安排个地方，好说歹说，她才放我脱身；都怪你，点名搞什么单身派对！”
阿弥不以为ฦ然，男人要外出玩乐，无外乎对妻子丢一句“加班、开会”之类扯淡的话，就可以摆平的。
“你这样被管得紧，更要婚前纵情一次，婚后才会六根清净的！”阿弥俏皮地说。
“不合国情！你不知道婚前一段时间双方都很敏感的。”姜灿说，“她就在不远处的‘欧洲房子’等我，我一会儿还要过去报到！”
阿弥不禁为ฦ姜灿的处境感到เ一丝怜悯。
那ว边“猿人”已๐经按捺不住即兴创น作行为艺术的冲动，拉上他怀里的女孩，从果盘拿起一根香蕉，走到เ中央。不知是谁很应景地点播了一首婚礼ึ进行曲，“猿人”对女孩说：“你愿意嫁给我吗？”那ว女孩很有职业精神地配合道：“我愿意！”“猿人”就把手中的香蕉郑重地交到女孩手中ณ，仿佛欧洲古城的市长，向贵宾敬献城门的钥匙一样！人们欢呼着坏笑了起来。那女孩倒也干脆，剥开香蕉，就吃了下去。“猿人”说：“亲爱的，我是交给你保管的，你怎么เ一次就吃下了？我们的日子还长着呢！”
姜灿苦笑着躲到一个角落，好像这个隐喻式的结婚仪式与他无关。那边“猿人”的搞笑小品仍在进行，这边“侠客”不知从哪里拿来一棵挂满安全套的小树，放到姜灿面前—“祝你的婚姻之ใ树常青，祝你‘性’福！”
这回姜灿躲都躲不开了，正准备措辞，阿弥解围道：“不对，不对！‘侠客’你看哈，婚前是用安全套的，婚后倒不需要了！你送安全套就不对了！”
“侠客”忙解释说：“朋友，这你就说错了！恰恰是婚后更要用这个东西。女孩婚后害怕怀孕，，也要着你用！而且婚前的性行为大多是激情使然，未准备好工具，女方แ也大多不会怪罪；但婚后不考虑避孕措施的话，那是要挨骂的！我是过来人，我有经验，你说是不是—”
“侠客”不强求跟阿弥对质，却直勾勾盯着一个女孩问；那女孩也竟然被羞得脸红。
阿弥没有婚姻ี的经验，用脑แ子想，可以接受婚后有更多的束缚；但用心体会，却不能ม接受！
姜灿显然没有做好心理准备，有种暴露s处的罪恶感。阿弥并不体谅，强行将一个ฐ女孩推到他怀里；姜ä灿触电å一样弹到一米开外—仿佛文静不是在“欧洲房子”等他，而是在窗外看他！那女孩被姜灿疏远，也不愿上前亲近，就独自点上一支烟，心想这些男人真虚伪，什么婚前、婚后的，从她接触的客人状况来看，婚后的男人玩得更开！
大家见姜灿并不就范，只好从自己้做起，希望感染他。于是，男人们多了些对女人的下流动作，女人们发出阵阵y荡的怪叫。如果姜灿留แ心人们对他的启发，一定会注意到เ这样的细节—
来自校园的学者，一副“君子动口不动手”的架势，跟身旁的女孩只是喝酒说话。
女孩：“你比他们有修养！你是干什么เ的？”
学者：“是吗？我是大学教授！”
女孩：“什么？‘教授’还是‘禽兽’？”
学者：“这就是你不对了！在你面前，我只动口、不动手，怎么能ม是‘禽兽’？！”