萧峰，原名乔๒峰，但因真正父亲契丹人姓萧，所以改姓萧，契丹ล人。见于金庸小说《天龙八部》，是书中当之无愧的第一男ç主角。其武功师从少林和丐帮，在江湖上难逢敌手，曾与慕容复并称为“北乔峰，南慕容”，成为江湖中ณ年轻高手中的双峰。但其真实实力远慕容复。其高尚的道德境界ศ，中原塞北等众多武林人士皆是自愧不及。在天龙八部一书中，绝对值得我们称他为ฦ天下第一好男ç儿。
为人豪迈洒脱，正直不阿。曾任江湖第一大帮——丐帮的帮主，武学为丐帮镇帮之宝“降龙十八掌”（后金庸在新编版里改为降龙二十八掌，既ຂ然是丐帮帮主就应该会打狗棒*โ，可惜，小说里正经没见他用过），“擒龙功”（七十二绝技之ใ一），降魔掌（七十二绝技之一），龙爪手，太祖长拳等。
身世离奇，本为ฦ契丹人（辽国人），父萧远山，曾师从汉人学武，萧姓为契丹后族（太后萧氏一族），所以萧氏父子很可能是契丹贵族。萧远山是属珊军团德的总教习，一生致力于宋辽和平。在萧峰还是婴儿时，父母在雁门关外被中原群雄伏击，母亲身死，父萧远山伤心之ใ余留书坠崖。尚在襁褓ຑ中的萧峰被主ว持这场伏击的少林方แ丈玄慈带回中ณ原，交于居于少室山的山民乔๒三槐ຈ夫妇收养，改名乔峰。玄慈从萧远山留书中得知自己杀错了人，为表示愧疚，在乔๒峰少年时派师弟玄苦传授其武功，后又介绍他拜在丐帮帮主汪剑通（也参与了雁门关伏击）门下，最后，乔峰凭借自己常的天赋（他父亲曾经就是个单独打败中ณ原十三位武林高手的契丹ล高手）成就了自己的威名。
马副帮主ว的夫人康敏暗恋萧峰，但萧峰是顶ะ天立地的好男ç儿，没有注意，因此得罪马夫人。马夫人遂揭露其契丹ล人的身份，萧峰被迫离开丐帮。此时他又背上了弑养父母、弑师等大罪，令他百口莫辩。幸而得遇红颜知己阿朱，在她的陪伴下开始追察真凶，却在康敏的误导下，找上了阿朱的生父段正淳。阿朱最后为了救父误死在萧峰掌下，临死前托付乔๒峰照ั顾ุ阿紫ใ，之后乔峰为了救阿紫远走关外，同时阿紫ใ亦爱上萧峰。萧峰机缘巧合得遇辽帝耶律洪基，与耶律洪基结为ฦ兄弟，并帮助他平息叛乱，因此受封南院大王、楚王之位。最后为了辽宋两国和平，以断箭自尽于雁门关外，尸体被阿紫携同坠下悬崖，与萧峰母同葬一谷。
书中提及的形象气质和性格：浓眉大眼，高鼻阔口，国字脸，颇有风霜之ใ色，顾ุ盼之际，极有威势，英气勃勃，神情豪迈，英风飒爽，眉目间不怒自威，神威凛凛，豪迈慷慨，随和亲厚，性子刚烈，智勇双全，胆略过人，豪气逼人，粗中有细，做事果断ษ也易冲动，专一情长
编辑本段]【人物年表】
注：萧峰接任帮主ว之时，汪剑通所注之时为大宋元丰ถ六年五月初七日，以此前后推算
1o6o九月重阳节左右出生
丐帮帮主1o61้周岁，父母带其赴外婆家宴，途遇雁门关外一役，母亲被杀害，父亲跳崖，带头大哥将其送给少室山下乔氏夫妇收养
1้o6๔7๕七岁，获少林玄苦大师传授武艺
1o76十六岁，拜汪剑通为师
1o83二十三岁（实则接任帮主之位时还未满23๑岁），汪剑通试他三大难题，命他为ฦ丐帮立了七大功劳，相授打狗棒，传帮主之位，并于那ว一年泰山大会连创九名强敌，为ฦ丐帮解困，期间掌管丐帮八年，大宋元丰ถ六年五月初ม七日，萧峰接任丐帮帮主ว之ใ日（注：所查大宋元丰六年即为公元1o8๖3年）
1o85๓二十五岁，萧峰生日，汪剑通送扇
1o8๖8二十八岁，参加洛阳城百花会
1o9o三十岁，为故事初登场年龄
1o91三十一岁，与辽帝耶律洪基结拜时自道31้岁，期间照顾阿紫ใ一年有余，平定辽乱，受封南院大王
1o92๐三十二岁，十一月初ม十少室山之ใ战（三联版为六月十五日），与父亲萧远山相认。
1o93๑三十三岁历史上宋哲宗赵煦的祖母高太后驾崩（四十九回开篇提到，历史资料可查询逝时为ฦ1o93年）耶律洪基决意南侵，萧峰晋爵为ฦ宋王、受封平南大元帅统帅三军。萧峰不愿南侵，后中ณ毒被擒，关押两个多月，之ใ后被群雄救出，最后在雁门关外自杀身亡。
编辑本段]【人物评析】
子午敬曰：萧峰者，人杰也，为人洒脱豪爽，其胸襟气吞山河，虽生于编伍之间，素不闻诗书之大义แ，然慷慨激南院大王昂，为罢宋辽兵乱之ใ灾，蹈死不顾ุ，岂不胜于庙堂之臣之类。英雄亦多情，然多情只为阿朱，后因奸人恶计，伤阿朱与掌下终生不娶，亦多情人也。
天龙八部ຖ》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“北乔峰，南慕容”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个ฐ是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔๒峰故事高chaທo过后，《天龙八部ຖ》亦失去神采，所以，说乔峰是这部小说的第一主角，相信也不会有太多人反对。
乔๒峰是个莎士比亚式的悲剧ຕ英雄，爱读莎翁悲剧ຕ的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主人公出场时何等如日上中ณ天，而到เ收场时又何等悲壮，被命运及自己个ฐ性之中ณ的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到เ金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个ฐ极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。
例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人，开场时，威แ尼斯ั政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别ี让露水侵蚀了。”
乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威แ信，智慧也在应付叛乱之ใ中ณ表现无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则ท是肯定的。
乔峰平息了叛乱而失去了帮主ว地位，独自去寻“带头大哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到เ大错铸成，终于当众自杀，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之ใ大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为ฦ命运所驱策，根据西方古典戏剧ຕ论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧ຕ命运也正好强调了乔๒峰的英雄身分。
乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴ศ，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧，什么เ剑盾蛛索ิ，什么เ百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾ດ坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧ู但威力无穷的“降龙十八掌”为基础，威猛无匹，刚勇无敌，正气浩é然，正恰恰与二人的人物形象相符，不得不佩服金庸大师在人物设计这方面下的苦心。
乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能ม。金庸说，他故意用这样的手*写乔๒峰，使他与其他主ว角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来，并且任何一套普普通通的武功，只要到เ了乔๒峰手中，都可以挥出惊人的威力。这当然增加了乔๒峰的神话英雄色彩，在希腊ຘ神话中ณ，“英雄列ต传”仅次于“诸神列传”，像海ร格力斯那样的英雄，是近乎天神的人物。
用西方แ术语说，乔峰有chari*โ*aທ，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱ກ”这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个ฐ人在这种时候能挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高的威แ望的证明。
回头看其他金庸男主ว角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能ม力不见得怎样高强，只有乔峰帮主ว是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分挥得最淋漓尽致的时刻，也是他挥这个天分的最后一次。
乔峰是个ฐ怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为ฦ是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事展，乔๒峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。
金庸充分利ำ用乔๒峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为ฦ小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。
最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方แ”，但在个性上，乔๒峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主ว角的弱点，金庸在乔๒峰身上一一改正；先前男主ว角的优点，金庸在乔๒峰身上一一加强。
乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串ธ武林义แ士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的。
乔峰用了无比坚定的意志、用他人的头脑แ及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。
这正是古希腊悲剧ຕ经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸，终于现原来就是自己。
原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶ດ母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人，就是奥伊狄比斯。
真相水落石出，奥伊狄比斯无*在雅典耽下去，他刺๐瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为ฦ命运之神及愤怒之ใ神所追赶。
金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧ຕ，无疑是借用了这个模式，而这个ฐ悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之ใ间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗ç的过程中得到肯定。
命运安排了乔๒峰是契丹人，安排了他父母为ฦ中原武林人士所杀，又安排了他由中ณ原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个ฐ女子的无端怨愤挑起事端，送乔๒峰踏上找寻真相之ใ路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。
但是悲剧ຕ不是纯粹命运播弄，而是由á命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。
乔峰的聪明才智胜过郭靖百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑ທ问，但乔峰忽然现自己้是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则ท之间生严重的冲突。
乔๒峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既ຂ不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能ม冲破正统规范，乔๒峰就不是悲剧ຕ英雄，而是智者了。
表面看，乔峰的悲剧ຕ是由á于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到เ关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。
但想深一层，这是可能ม的吗？要是他马上放弃报仇，到เ关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾ย？
射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘๖了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”
难道阿朱不懂么เ？她当然懂ฦ的。当然，郭靖说的是“报国”，乔๒峰说的是“报仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男ç子的事业心。
女子常常认为ฦ，男ç子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往强不可挡的萧峰往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男ç子的命脉ำ，因为ฦ透过事业，他与社会生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。
命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个ฐ得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个ฐ美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔๒峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么เ深刻๑印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔๒峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔๒峰一直没有把阿朱作小丫头看待。
世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻๑停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸ຖ，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔๒峰只知道他若解不开“报仇”这个ฐ结，他便无*โ安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。
天龙八部ຖ》是一部ຖ“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主ว张，乔๒峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容博一同皈依佛*，但乔峰在那ว时刻๑，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。
要是过分强调乔๒峰的仇恨心，那ว么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔๒峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。
乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之ใ中ณ最感人的爱情，爱上乔๒峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲怆，也使他更为令人倾倒。
乔峰把郭靖的传统英雄大侠展到极限，同时宣布了这个ฐ英雄典型的末路。乔๒峰的限制，也就是这个ฐ典型的限制ๆ，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部ຖ》里，金庸已๐经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么เ？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？
金庸没有问得很认真，而《天龙八部ຖ》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为ฦ虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多