在论诛仙阵中，‘元始将三宝玉如意架剑乱打’，这乱ກ打的是谁？是他的师弟通天教主，竟然都要用上这一个ฐ乱字，可见原始天尊其心。
在论诛仙阵中，‘元始将三宝玉如意架剑乱ກ打’，这乱打的是谁？是他的师弟通天教主ว，竟然都要用上这一个乱ກ字，可见原始天尊其心。
若论一，则通天教主乃憨à厚之人，若论二，通天教主乃大义แ之人，此二点无论哪条，通天教主也要强于原始天尊
上为推测，这便论一论有文字考究的通天教主ว其人性格，先来说一说这护短，通天教主实则并不护短，云霄三姐妹，乃通天教主爱徒，从授予混元金斗便可知，但三仙身死，通天教主只语未言，比起原始天尊那只要弟子一有解决不了的问题就出现来看，通天护短之ใ说，甚是无理
在看广成子坏去火灵圣母，拿着火灵圣母的金霞冠三谒碧游宫，通天教主有[广成子你与姜尚说：‘他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。’]又有[广成子把金霞冠缴上，正是遵吾法旨，不敢擅用吾宝。尔等仍是狼心野性，不守我清规，大是可恶！将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲]，更有[ຑ通天教主吩咐广成子曰：“你只奉命前来，不要与这些人计较，你好生去罢！”]ຓ这三说，从这三言来看，通天教主ว实乃ี大义之人，更无护短之ใ心，当得起教主ว这一称号
广成子三谒碧游宫，挑起通天教主立了诛仙阵，那通天教主为何要立诛仙阵?自有对话表明，[多宝道人曰:“他骂吾教是‘左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之ใ辈，皆可同教共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为ฦ无上至尊，所以弟子等不服也。”，通天教主言：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类；这畜生这等轻薄。”]尔后方才将四剑交与多宝道人，此言语意思，非是指通天教主ว乃护短之为ฦ，而是争的道统之说。
通天教主也有言[红花白藕青荷叶，三教原来是一家。]，既ຂ然是如此说，那自是容不得有人说自己的教派乃是异教，有立诛仙阵一事，也属正常。
在会诛仙阵前，尚有一事生，余元被沉于北海，借水遁求救，通天教主便算是如何的生气，也不过是[教主ว取一物与余元曰：“你去把惧留แ孙拿来见我，不许伤他。”]ຓ，言语之下，只是想将惧留แ孙拿来，并无半点伤他之意，可惜燃灯等辈，明明已经是[ຑ西歧报马报入中ณ军：“启元帅！余元搦战，只要惧留孙。”]，却乱想了心思，以为余元是受了通天教主ว之令要坏去他等。竟然未等余元说辞，便坏去了余元性命。但即便如此，通天教主却也未计较，可见其仁也。
诛仙阵前，尚有一番原始与通天的对话，[通天教主曰：“你曾骂我的教下：‘不论是非？不分好歹，纵羽毛禽兽，亦不择而教，一体同观。’想吾师一教传三友，吾与羽毛禽兽相并，道兄难道与我不是一本相传？”元始曰：“贤弟！你也莫怪广成子，其实你门下胡为乱做，不知顺ิ逆，一味持强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留แ，致有彼此搬弄是非，令生灵涂炭，休心忍乎？”通天教主曰：“据道兄所说，只是你的门人有理，连骂我也是应该的，不念一门手足罢了！]ຓ通天说的有理，难道说原始的门生有理，便可以随意辱骂他这位师叔？再一则ท，见原始言，只说截教一味持强，人言兽行，连这兽行一词都用上了，通天若是不怒，那就真奇怪了。其实这也正是原始本意，用言语激怒通天，也好给自己设个机会压一压通天而已๐。
可怜通天，虽是此仁义之人，又怎能识破原始之ใ阴谋，这才被越拖越深，直至最后会了万仙阵，通天教主又是刚烈之ใ人，不屑去寻帮手，自然是斗不过有老子与西方แ二教主ว帮忙的原始天尊，这才身败，成王败寇，通天便算是如何的有理，但只要一败，也便被贬低成了护短，不通情理之ใ辈。
综上所说，通天教主其人，属于平日里不怒，只是说理，但若逼的急了，那便任何事都不顾。这样的人，实则很是可爱，最起码，如果通天教主ว是最后的胜者的话，留แ给后世的印象，只怕会是另外一种了。
但最最不变的，还是通天教主的那一份仁，那一份义。
写此书前，老申对通天教主便有好感，故见了一道友写了《重生洪荒之他成了通天教主ว》，此书在申ã公豹前，书中ณ所写通天性格，倒是真真有些道理，心内甚是欢喜。列位不妨去瞧一瞧那本书，其中所述，虽未必便是正统，却也将通天教主ว勾画的淋漓尽致。下有连接，一点即至。
ps：此一为乃老申ã私下意见，看名便知，歪解而已，如有不同意者，且一笑而过，勿去当真。
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