两个在海滩上捡破烂的日本妇女对我说，有时候在这儿真能捡到好东西……
两个在海滩上捡破烂的日本妇女对我说，有时候在这儿真能捡到好东西……
老汉是再见不到了，老汉家的门扉紧闭着，上着锁。
老汉是再见不到了，老汉家的门扉紧闭着，上着锁。
后来，《长恨歌》在仙游寺写成，白居易也与杨家的女孩结成了伉俪。有人在皇帝ຓ面前状告白居易的《长恨歌》，说是曲意诬蔑先皇，诽谤朝廷，要求治罪。幸而有明智之士反驳：若以
后来，《长恨歌》在仙游寺写成，白居易也与杨家的女孩结成了伉俪。有人在皇帝面前状告白居易的《长恨歌》，说是曲意诬蔑先皇，诽谤朝廷，要求治罪。幸而有明智之士反驳：若以
传说很美丽，也很想当然。
我给来参观的朋友们讲这二条龙的来历，有的人激动地鼓掌，有的人赞许生动。没有谁说这是假的，大家都明白，凡是神话传说一类的东西，每座城里都有不少，日久天长，终于成为了当地传统、历史的一部分，明知是假的也不愿意揭，因为故事一点破，传统或历史不免要损失许多色彩。无论是传统还是历史，都需要装潢，以便在我们的心里装点出许多。
深山里有得是优质石材，厚畛子一带产紫ใ苏辉长岩，墨青带紫ใ，如墨似玉。老县城南门外山坡上有质地优良的汉白玉矿，所以这里的汉白玉构件就非常多，城内外碑碣遍地，刻花的石条、石墩、石础无以数计，城的基石，老百姓的台阶、柱础，包括猪槽全是汉白玉，辉煌得不行，富贵得不行，也没见那些用白玉槽吃食的猪吃出怎样的斯文来。正如修了文庙，也并未在这深山老林培养出什么“奇伟之士”、“济世之ใ才”，甚至就连文庙石碑上退一步而说的“即守其所学，而修于乡，亦不失为醇谨之儒，正直之ใ士”也如凤毛麟角，少得可怜。光绪年间的同知老爷刘ถ焕曾叹道：“佛坪为ฦ周洋地，考旧制科目无人。自咸丰ถ三年设学至今，仍缺如，岂天独啬此方隅耶？”
不是老天爷对这方水土过于苛刻，是刘同知的要求有点太高太急切，老话说十室之邑é必有忠信，老县城繁荣的时候城内外寓数万人，当然有卓然可表现者。科虽无考，然咸丰元年有孝廉方正一人，同治时有恩贡一人，拔贡一人，副贡一人，岁贡四人，例贡六人。他们的名字是陈鸿恩、高步瀛、李蔚朝、周景命、史秉书、万年枝、刘锡祺、宋秉仁、金家祥、张大伟、金秉乾、汪长钊、李茂林、李登瀛。以例入太学者，人……这些都是老县城的文化人尖儿。这一切与江南厅县当然无法相比，虽有山明水秀，虽有土润天青，要想出才子，养精英，还必须有通毓的地域、开放的思维、自由的学术气氛，几者不可缺一。明代状元、榜眼、探花20่0余人，江南就占了百分之ใ五十。“东南财富地，江南人文数”，除了江南清秀的自然环境以外，也与政治经济条件、道路交通设置有关，这是“物华天宝，人杰地灵”的基本条件。老县城山水虽秀，却被封死了，悠悠一条傥骆道，走起来又是那ว样的艰难，这样的条件下出个把孝廉、贡生已๐经是很不易了。贡生是参加过乡试没有进入省府的考生，牵强地加以比喻，大概相当于今天的高中毕业，其实就是现在的老县城村，高中毕业的也没有几人。历史的吝啬是一如既往，一脉相承的。
毕竟陈鸿恩们的名字在文庙前的大影壁上张扬过，毕竟他们在这儿的文化水平是最高的，他们不但在老县城的历史纪录上留下了姓名，还在城垣的东侧留下了三层的石头焚字楼ä，上面“惜字凭心地，读书见性天”的工整对联让我们至今感悟到他们苦读的艰辛和对文化的崇敬，感悟到他们受制于地域的无奈和沉寂于深山的不甘，挣扎着走出傥骆道却又走不出。
“昔日金阶白玉堂，即今惟见青松在”，那些人是走得远了。我站在荒凉寂寞的焚字楼ä前，吊唁着百年前消失在这里的文明，一种难以说清的感触激荡着胸臆，草杂今古色，岩留冬夏霜，百年之后，我们将给这个ฐ地方留下些什么……
城中间坐北朝南是县衙，严å格说应该叫同知署，是这一地域的政治经济中心。
同知署由大堂、二堂、三堂组成，二堂有匾“恕德堂”，有暖阁，是大老爷歇息之ใ处。现在，三座堂连同左右厢房都不见踪影，被村民张德修家的瓦屋所覆盖，只有原县衙门口的大圆石鼓，雕刻得细腻精致，风风雨雨中ณ没有多少改变，还静静地呆立着，看了多少进进出出，看了多少喜怒哀乐，看了多少风云变幻，不言语，不表现，统统吞进它那圆圆的大肚里，浓缩成坚硬。
值得一提的是同知署右边的司狱署，司狱署的职责等同于现在的公安局兼监狱。“公安局”已经变成平地，牛拉着犁在上面正一趟一趟地走，两株高大紫ใ柏罩护着一圈断墙，墙上生出几株面目狰狞的棘藜，有白塑料é袋挂在上面，风一吹，出呜呜的声响，像是在哭诉，也像在呻吟。
这就是监狱了。