最后，请你不要忘记你不是个年轻人了，从你的笔迹可以看出来，但是你已经变得相当幼稚了。你的想法与其说是理性的，还不如说是感情用事。你说自己想让那姑娘摆脱下层生活，但我觉得你实际上想用她来代替母亲。我们都知道婴儿没有母亲是不能生存的。因此，我建议你选择第二条道路。24๒【24萨评：这个ฐ医生并不是纸上谈兵，开始看到เ“理想的父亲”说我曾经怀疑这是不是西方刊â物上的所谓发生在日本的事情。但是看下去，医生提到เ关键在于财产，就很“日本”了。日本的观念对于婚姻ี以外的性关系，尤其是单身的人的这种关系，并不是很看重，比如离了婚的日本前首相小泉就自嘲地说过：“我只要不搞上有夫之妇就没有问题了。”可见舆论对此的宽容。而子女与继父继母因财产而发生的激烈冲突，在日本则是司空见惯的事情。所以，这个ฐ对话中的老者如果不是娶那个女子为ฦ妻，子女也不会有什么意见。但是旦看到他可能把这个女子变成将来争夺财产的分子，整个ฐ事情的性质就变了，即便父子关系为ฦ此破裂，也要力争把这个女子赶出门去。这时候，日本的子女是不会顾及老人的感受的，因为他已๐经是“过去时”的人物了。对于“养育之ใ恩”，日本不是看得很重。】
最后，请你不要忘记你不是个年轻人了，从你的笔迹可以看出来，但是你已经变得相当幼稚了。你的想法与其说是理性的，还不如说是感情用事。你说自己想让那姑娘摆脱下层生活，但我觉得你实际上想用她来代替母亲。我们都知道婴儿没有母亲是不能ม生存的。因此，我建议你选择第二条道路。24๒【24萨评：这个ฐ医生并不是纸上谈兵，开始看到“理想的父亲”说我曾经怀疑这是不是西方刊物上的所谓发生在日本的事情。但是看下去，医生提到เ关键在于财产，就很“日本”了。日本的观念对于婚姻以外的性关系，尤其是单身的人的这种关系，并不是很看重，比如离了婚的日本前首相小泉就自嘲地说过：“我只要不搞上有夫之妇就没有问题了。”可见舆论对此的宽容。而子女与继父继母因财产而发生的激烈冲突，在日本则是司空见惯的事情。所以，这个对话中的老者如果不是娶那个ฐ女子为妻，子女也不会有什么เ意见。但是旦ຆ看到เ他可能把这个女子变成将来争夺财产的分子，整个ฐ事情的性质就变了，即便父子关系为此破裂，也要力争把这个女子赶出门去。这时候，日本的子女是不会顾及老人的感受的，因为他已๐经是“过去时”的人物了。对于“养育之恩”，日本不是看得很重。】
另外，日本政府在承认国民意志的“各得其所”时也非常谨慎。在合法的公众裁决领域，即使是为了公众的利益，政府还是恳求民众，希望能够得到他们的支持，这种说法绝对不夸张。日本农业发展官员在改良旧式农耕法时，同美国爱达华州的同行们样，他们并没有使用行政权力来硬性推广。在鼓励建立由国家担保的农村信用合作社农村供销合作社时，政府官员总是要和地方名人进行多次深入的交流，并听从他们的决定。地方事务需要当地的解决方法。日本人的生活方แ式就是给予适当的权利，但同时把这个权利限制在适当的范围之ใ内。与西方文化相比，日本人对“上级”更加尊重，因而“上级”们会有较大的行动自由á，31【3๑1萨评：同时具有更多的特权。】但同时他们又必须注意自己的权利范围。日本人的座右铭是“各得其所各安其位”。
另外，日本政府在承认国民意志的“各得其所”时也非常谨慎。在合法的公众裁é决领域，即使是为了公众的利ำ益，政府还是恳求民众，希望能够得到他们的支持，这种说法绝对不夸张。日本农业发展官员在改良旧式农耕法时，同美国爱达华州ะ的同行们样，他们并没有使用行政权力来硬性推广。在鼓励建立由国家担保的农村信用合作社农村供销合作社ุ时，政府官员总是要和地方名人进行多次深入的交流，并听从他们的决定。地方事务需要当地的解决方法。日本人的生活方式就是给予适当的权利，但同时把这个权利ำ限制在适当的范围之内。与西方文化相比，日本人对“上级”更加尊重，因而“上级”们会有较大的行动自由，31【31萨评：同时具有更多的特权。】但同时他们又必须注意自己的权利范围。日本人的座右铭是“各得其所各安其位”。
所有的日本人最早都是从家庭中ณ学习等级制思想的。人们通过在那里的学习，把自己้所学的东西应用到经济和政府等更为广泛的领域。他懂得，要向“适得其所”的人表示所有的尊重，不论这个人在个团队中ณ是否真正具有支配权力，只要他的地位高于自己。32【32萨评：罗马的独裁者苏拉曾经说：“这么多的奴隶啊，总会找到主子的。”对于个传统的日本人来说，成为个完全自由á的人是件可怕的事情，他需要给自己找个上司，需要在社会的等级制ๆ度中找到自己的位置，否则ท就有被作为社ุ会垃圾抛弃的危机。这点和很多中ณ国人习惯于“找组织”有相似之处，但是又有点儿不同。中国人找组织是因为ฦ相信组织可以庇护他，为他解决问题；日本人找组织是因为习惯，需要有个人管理他。】即使是个ฐ男人受到เ妻子或者弟弟的支配，也应受到正式的尊重。尽管有人在幕后操纵，但特权之间形成的外在界ศ限也不会受到破坏；同样，外在界限也不会为了迎合实际的支配权而有所改变，等级制依然是不可侵犯的。这种现象有时甚至会给人们提供些策略上的便利，比如他们没有正式身份但却可能掌握实权，这样就有可能保全自己。日本人从家庭生活经验中懂得：要作出项决定，其最令人信服的理由就是让整个家庭相信这么做可以维护家庭的荣誉。这种决定并不是偶然成为家长的专制者强加于人的命令。日本的家长更像位物质财富和精神财富的受托人，这些财产对所有的人来说都非常重要，它要求每个人的意志都服从要求。虽然日本人在家庭中很少使用暴力，但人们并不因此就不服从家庭的要求，也不会因此就不太尊重身份地位比较高的人。33【33萨评：日本人的确很少在家庭中使用暴力，比如爸爸打儿子屁股这种事儿就不多见，但这不是因为ฦ日本人人情味重溺爱孩子，而是因为他们认为这不合规矩，破坏了家庭的和谐。日本的家庭暴力在另种情况下达到极端，他们会毫不犹豫地给子侄丢â下把刀，令其自尽来达到เ某个ฐ政治目的，或者维护家庭的荣誉。而这种家庭内不使用暴力不包括夫妻之间，因为ฦ日本俘虏提到เ的日本家庭情况，会有意无意忽视家庭中ณ的女性成员，因为她们并不具备和男性相等的地位。日本的女性地位只是近年来随着女性出门工作才逐渐得到เ提高，在作者生活的时代，没有挨过丈夫耳光的日本太太可是不多的。而至今，日本的法律也没有婚内强这类保护女性地位的条款。】即便是当家做主ว的也并非都是些强硬的人，家庭中的等级思想仍旧延续下来。
所有的日本人最早都是从家庭中学习等级制思想的。人们通过在那ว里的学习，把自己้所学的东西应用到经济和政府等更为广泛的领ๆ域。他懂ฦ得，要向“适得其所”的人表示所有的尊重，不论这个ฐ人在个团队中ณ是否真正具有支配权力，只要他的地位高于自己。3๑2【32萨评：罗马的独裁者苏拉曾经说：“这么多的奴隶啊，总会找到主ว子的。”对于个传统的日本人来说，成为个完全自由的人是件可怕的事情，他需要给自己找个上司，需要在社会的等级制度中ณ找到自己的位置，否则就有被作为社ุ会垃圾抛弃的危机。这点和很多中国人习惯于“找组织”有相似之处，但是又有点儿不同。中国人找组织是因为ฦ相信组织可以庇护他，为他解决问题；日本人找组织是因为习惯，需要有个人管理他。】即使是个男人受到妻子或者弟弟的支配，也应受到正式的尊重。尽管有人在幕后操纵，但特权之间形成的外在界ศ限也不会受到เ破坏；同样，外在界限也不会为了迎合实际的支配权而有所改变，等级制ๆ依然是不可侵犯的。这种现象有时甚至会给人们提供些策略上的便利，比如他们没有正式身份但却可能掌握实权，这样就有可能ม保全自己。日本人从家庭生活经验中懂ฦ得：要作出项决定，其最令人信服的理由就是让整个家庭相信这么做可以维护家庭的荣誉。这种决定并不是偶然成为家长的专制者强加于人的命令。日本的家长更像位物质财富和精神财富的受托人，这些财产对所有的人来说都非常重要，它要求每个人的意志都服从要求。虽然日本人在家庭中很少使用暴力，但人们并不因此就不服从家庭的要求，也不会因此就不太尊重身份地位比较高的人。33【33๑萨评：日本人的确很少在家庭中使用暴力，比如爸爸打儿子屁股这种事儿就不多见，但这不是因为ฦ日本人人情味重溺爱孩子，而是因为他们认为这不合规矩，破坏了家庭的和谐。日本的家庭暴力在另种情况下达到极端，他们会毫不犹豫地给子侄丢下把刀，令其自尽来达到某个政治目的，或者维护家庭的荣誉。而这种家庭内不使用暴力不包括夫妻之ใ间，因为日本俘虏提到เ的日本家庭情况，会有意无意忽视家庭中的女性成员，因为她们并不具备和男性相等的地位。日本的女性地位只是近年来随着女性出门工作才逐渐得到提高，在作者生活的时代，没有挨过丈夫耳光的日本太太可是不多的。而至今，日本的法律也没有婚内强这类保护女性地位的条款。】即便是当家做主的也并非都是些强硬的人，家庭中ณ的等级思想仍旧ງ延续下来。
空战结束后，日本的飞机都是三四架组地返回机场。大尉是最先回来的批。在从飞机上下来之后，他用双筒望远镜观察着天空。当他的部下返回机场时，他计算着数量，脸色有些苍白，但却十分坚定。在最后架飞机返回后，他写了报告，并提交给总部。在总部ຖ，他向司令官进行汇报。然而，刚汇报完，他就突然摔倒在地上。在场的军官们急忙上去搀扶，但他已๐经死亡。经过检查，发现他的身体已๐经冰凉，在他的胸口上有个弹伤。个刚刚死亡的人身体是不可能ม如此冰凉的，而大尉的身体却像冰块样凉。所以，大尉肯定是死了很久了。但是，他的精神支撑他进行了这次汇报。正是这个大尉所具备的强烈责任感才使他创น造了这样的奇迹。
空战结束后，日本的飞机都是三四架组地返回机场。大尉是最先回来的批。在从飞机上下来之后，他用双筒望远镜观察着天空。当他的部ຖ下返回机场时，他计算着数量，脸色有些苍白，但却十分坚定。在最后架飞机返回后，他写了报告，并提交给总部。在总部，他向司令官进行汇报。然而，刚汇报完，他就突然摔倒在地上。在场的军官们急忙上去搀扶，但他已经死亡。经过检查，发现他的身体已经冰凉，在他的胸口上有个弹伤。个刚刚死亡的人身体是不可能ม如此冰凉的，而大尉的身体却像冰块样凉。所以，大尉肯定是死了很久了。但是，他的精神支撑他进行了这次汇报。正是这个大尉所具备的强烈责任感才使他创造了这样的奇迹。
没有这样的认识，我们就难以理解在对日问题上什么是最重要的，那肯定不是态度，而是实力。