话音刚一落,ไ头也不回地走了
话音刚一落,头也不回地走了
在这种想说又说不出口的省略中,ไ他内心当然盘算着某种相当文雅却又无法说出的主意
在这种想说又说不出口的省略中ณ,他内心当然盘算着某种相当文雅却又无法说出的主意
学友们!一个捣蛋鬼突然在窗户上嚷起来爱斯梅拉达!爱斯梅拉达在广场上呐!
学友们!一个捣蛋鬼突然在窗户上嚷起来爱斯梅拉达!爱斯梅拉达在广场上呐!
这下子可出了差错要是吉约姆里姆独自一个ฐ倒可把这件事遮掩下去,但是科珀诺尔已经听到红衣主教的话了
这下子可出了差错要是吉约姆里姆独自一个ฐ倒可把这件事遮掩下去,但是科珀诺尔已经听到红衣主教的话了
是谁在喊我?朱庇特如从梦中醒来,问道
是谁在喊我?朱庇特如从梦中ณ醒来,ไ问道
如果我们往主教堂上面去,不停下来观看那ว成千上万的野蛮玩艺儿,那座迷人的小钟楼ä屹立在交叉甬道交叉点上,轻盈而又奔放,绝不逊色于邻๑近圣小教堂的尖塔,比其他塔楼更高地刺向天空,高耸,尖削,空灵,回声洪亮这座小钟楼的命运又如何?在1787年一位自命风雅的建筑师把它截肢了,并且认为用一张像锅盖似的铝制ๆ大膏药往上一贴,就可以把伤疤遮掩住了
中世纪奇妙艺术,几乎在任何国家,尤其在法国,ไ其遭遇大多如此从这座艺术的废墟上,可以现不同程度地破坏了艺术有三种因素:๘先是光阴,岁月不知不觉地侵蚀着它的外表,留下了稀稀疏ຕ疏的缺口和斑斑锈迹;其次是一连串政治宗教革命,ไ就其本质来说,这些革命都是盲目的,狂暴的,ไ不分青红皂白,一味起向中世纪艺术冲击,撕去了其雕塑和镂刻๑的华丽衣裳,拆毁了其花瓣格子窗户,打碎了其蔓藤花纹项链和小人像项链,一会看不惯教士帽,一会不满意王冠,于是索性连根拔除塑像;再次是时髦风尚,越来越怪诞,越来越丑陋,ไ从文艺复兴时期种种杂乱ກ无章和富丽ษ堂皇的风尚开始,ไ层出不穷,导致建筑艺术的衰落时髦风尚的破坏,比起革命尤甚各种时兴式样,肆无忌惮地对这建筑的艺术进行阉割,攻击它的骨架,砍的砍,削的削,瓦解的瓦解,从形式到象征,ไ从逻辑直至美貌,活生生的整座建筑物只有任其肢解了而且,花样翻新,经常一改再改,ไ这至少是时间和革命所未曾有过的奢望时之ใ所尚,ไ甚至打着风雅情趣的旗号招摇过市,厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时髦一时实则庸俗不堪的各种玩艺儿,饰以大理石饰带金属流苏,装饰显得形形色色,卵形的,涡形的,螺旋形的,各种各样的帷幔花彩流苏石刻火焰铜制云霞胖乎乎的小爱神圆滚滚的小天使,总之ใ,真正的麻疯病!它先是开始吞噬卡特琳德梅迪奇斯小祈祷室的美丽容颜,两百年后,又在杜巴里夫人小客厅里肆虐,ไ使其在经受折磨和痛苦之后,建筑艺术终于咽气了
于是,ไ综上所述,今日损坏着峨特建筑艺术的有三种灾祸:表面的皱纹和疣子,那ว是时间的业绩;万般作践肆虐挫伤砸碎,那是从路德直至米拉博历次革命的业绩;肢解截肢四肢脱臼修复,那ว是维特吕维于斯ั和维尼奥尔的倡导者们所进行的希腊式罗马式或野蛮式的工作学院派把这一由汪达尔人所创造的辉煌ä艺术给扼杀了数百年岁月和历次革命风云所造成的破坏,至少是没有偏心的,磊落光明的,然而接踵而至的那多如牛毛的各种流派的建筑师,却都是,ไ曾经宣过誓的,许过愿的,他们对低级趣味趋之ใ若鹜,竭尽破坏之能事,竟用路易十五时代菊苣纹饰去代替巴特农神庙里最大光轮上峨特式的花边饰带这可真是蠢驴对垂死的雄狮猛踢了一脚遍体鳞伤的老橡树,还要遭受毛毛虫的摧残,ไ蛀呀,ไ啃呀,撕呀
想当初,罗贝尔塞纳利曾把巴黎圣母院比做埃费索斯的著名的狄安娜神庙-被古代异教徒奉若神明并使埃罗斯特拉图斯ั名字永留于世-,认为圣母院这座高卢人大教堂在长度宽度高度和结构上都技高一筹抚今追昔,ไ真有天壤之别ี!
况且,巴๒黎圣母院也不是可称之为ฦ形态完整风格确定归入某类建筑艺术的那种纪念性建筑物它不属于罗曼风格,和峨特风格整座建筑算不上是一种典型巴黎圣母院不像图尔纽寺院那ว样,ไ不是以开阔穹窿为构架的建筑物,一点也不见粗实的拱腹,浑圆的拱顶,冰冷的风貌,庄严å的气概圣母院也不像布尔日大教堂,不是尖顶穹窿的建筑物,轻盈,千姿百态,布满尖形饰物,如花盛放既不能ม把圣母院列入那ว类阴暗神秘低矮似乎被圆形拱压碎似的教堂的古老家族;๙这类教堂除了平顶有自己的特点之外,ไ几乎都是埃及式样的;它们所有都是象形文字式的,所有都用于祭祀,都具有象征性;在装饰方แ面,更常见的是菱形和曲折形,而不是花卉图案;但花卉图案又多于动物图案,动物图案又多于人物图案;与其说这一切是建筑师所创造的,ไ毋宁说是主教所建筑的;๙这类教堂是建筑艺术的初ม期形态,无不烙着来自始于拜占庭帝国终止于征服者吉约姆的那种神权军事纪律的痕迹也不能把我们圣母院列入那类高大剔透饰满彩色玻璃窗和各种雕塑的华丽教堂家族;这类教堂形状尖削,ไ姿态奔放,作为政治象征,具有村社和市民的色彩,作为艺术品,却带有自由任意和狂放的特征;这是第二个ฐ阶段的建筑艺术变态,不再是象形文字式的了,也不再是不可逾越的并仅限于祭祀的了,而是富有艺术魅力的,深孚众望的,ไ始自十字军归来,终止于路易十一时代总而言之,ไ巴黎圣母院既不属于第一类纯罗曼血统,也不属于第二类纯阿拉伯血统
巴黎圣母院是一种过渡性的建筑物当中殿最初的大柱被萨克逊建筑师将竖起时,十字军带回来的尖拱式样,已经以征服者的姿ู态盘踞在原来只用于支撑圆拱的那ว些罗曼式的宽大斗拱之上尖拱因此后来居上,构成这座主教堂的其余部分然而,初出茅庐,ไ还有点胆怯,所以显得有时放大,有时加宽,ไ有时收敛,还不敢像以后在许许多多主教堂所展现出来的那样象箭似地直刺天空这大概是因为它感觉罗曼式的粗笨柱子就在近旁
再说,从罗曼风格到峨特风格的这类过渡建筑物也值得好好研究,绝不亚于那种单纯的建筑类型这种过渡建筑艺术所表现出来的微妙之处,这些建筑物倘若没有保留แ,那ว就会荡然无存这是尖拱式样嫁接于开阔穹窿的一种风格
巴黎圣母院尤其是这种新品种的奇特样品这座丰碑确实令人敬仰,无论其每个侧面或每块石头,ไ不仅是我国历史的一页,ไ而且是科学史和艺术史的一页因此,不妨在这里略举ะ主要的细节以资证明:๘那小红门几乎达到了十五世纪峨特艺术精美的顶峰,而中殿的柱子,由于凝重粗大,可以回溯到加洛林时代的圣日耳曼—德—普瑞教堂小红门和中殿那些柱子之间,大概相距六百年甚至连炼金术士,也无不认为从那大拱门的种种象征中,现了一本满意的炼金术概要,认为ฦ炼金术最完整的象形符号是屠宰场圣雅各教堂这样,罗曼教堂,炼金术教堂,峨特艺术,萨克逊艺术,ไ使人回想起格列高历七世时代的那种笨重柱子,尼古拉弗拉梅尔创先于路德的那种炼金术象征,ไ统一的教皇帝国,教派分裂ฐ,圣日耳曼—德—普瑞教堂,ไ屠宰场圣雅各教堂,将所有巴黎圣母院这一切兼收并蓄,ไ将其熔铸组合揉和在它的建筑中这座中心始祖教堂,在巴黎所有古老教堂中,可说是一种神话中的怪兽,头部是这一教堂的,四肢又是那一教堂的,臀部又是另一座的;๙总之,每座教堂都吸取点什么东西
我们再说一遍,艺术家考古学家和历史学家,对这种混合建筑物都很有兴趣人们可以从中体会到建筑艺术是何等原始的东西,并从这种混合建筑物所显示的事实中,也如同蛮石建筑遗迹埃及金字塔印度巨塔所呈现的事实中,体会到最伟大的成果建筑艺术绝非纯属个人的创造,而是社会创造的结晶;与其说是天才人物的妙笔生花,不如说是劳动人民孕育的宁馨儿;它是一个民族留下的沉淀ຖ物,是历史长河所冲刷形成的堆积物,是人类社ุ会不断升华的结晶,总之ใ,是多种多样的生成层冲积土被时间的每一波涛堆放起来了,每一种族都将其沉淀层安放在文物上面,每个人都添上一块石头海ร狸是这样做的,蜜蜂是这样做的,人也是这样做的被誉为建筑艺术伟大象征的巴比塔,就是一座蜂房
建筑物的伟大,ไ如同巍ณ峨的山峦,是需要多少世纪的时间才形成的艺术变化了,建筑物犹存,ไ这是常有的事:๘停顿招致中断;建筑物根据变化了的艺术而继续延续下去新า艺术一旦找到了建筑物,ไ便将其牢牢揪住,紧ู紧依附,将其同化,随心所欲加以展,一有可能就把它了结受某种平静的自然法则的支配,这个过程不会引起混乱ກ,无须付出努力,没有任何反作用这是一种突如其来的移植,是一种循环不已的元气,是一种周而复始的再生实事上,ไ多种不同的艺术以多种不同的高度先后焊接在同一建筑物上面,其中肯定有许多材料可供写出一部部巨เ著,甚至可供写出人类的通史人类,艺术家,ไ个人,在这一座座庞然大物上没有作者姓名的都消失了,ไ唯有人类的智慧却概括在其中,总结在其中ณ时间是建筑师,人民是泥水匠
这里只要考察一下欧洲基督教建筑艺术—东方伟大营造艺术的妹妹,便可一目了然它像一个ฐ广大的生成层,分成既ຂ分明又重叠的三个层带:罗曼带,峨特带,文艺复兴带-我们宁可称之为希腊ຘ—罗马带罗曼带最古老最深层,为半圆穹窿所占据,而这种半圆穹窿通过希腊式圆柱,又重新出现在最上面的现代层即文艺复兴带中两者之间是尖形穹窿分别各属于这三带之任何一带的建筑物,都各自界限清楚,统一,完整朱米埃日寺院是一个ฐ例子,ไ兰斯大教堂是一个例子,ไ奥尔良圣十字教堂也是一个例子然而,这三带的边缘又相互混合渗透,就像太阳光谱的各种颜色那ว样由此产生了复合式建筑物合格,产生了过渡性的有细微差ๆ别的建筑物其中ณ有一座,脚是罗曼式的,身是峨特式的,头是希腊-ๅ罗马式的之所以如此,是因为用了六百年时间才建成这种变化是罕见的埃唐普城堡的主塔便是一个例子但是两种更常见的生成带结合的建筑物那就是巴๒黎圣母院,尖拱建筑物,ไ但从其早期那些柱子来说,深深根植于罗曼带,圣德尼教堂的正门和圣日耳曼—德—普瑞教堂的中殿也都如此这种情况还包括博舍维尔那半峨特式的迷人的教士会议厅,罗曼层一直到它的半腰上;还有卢昂主教堂,如果其中ณ央尖塔的顶端不沉浸在文艺复兴带的话,那将会是完完全全峨特式的
话说回来,这一切所有微妙变化,所有这一切差别,都只不过涉及建筑物的表面,是艺术蜕了皮而已基督教教堂的结构本身仍然完好无损内部的骨架总是一样的,各部分逻辑布局也总是一样的一座主教堂的外貌不论如何雕琢如何点缀,ไ在外貌的下面总是罗曼式长方形中堂,起码处于雏型和萌芽状态这种形式的中堂始终按照同一规则在地面上蔓延中堂永远一成不变地分成两个殿,ไ交叉成十字形,上顶端圆弧形后殿是训练唱诗班的地方;下端两侧总是供教堂内举行观瞻仪式,设置偏祭台,好象两侧可供散步的某种场所,主殿由柱廊与两侧这种散步场所相通假定这样后,小祭台门拱钟楼尖塔的数目多少,ไ那是根据世代民族艺术的奇思妙想而变化无穷只要保证崇拜仪式所需的一切,建筑艺术就可自行其事塑像彩色玻璃窗花瓣格子窗蔓藤花饰齿形装饰斗拱浮雕之类,ไ建筑艺术可依照它认为合适的对数,尽情挥想象力,加以排列组合因而这些外表变化无穷的建筑物,其内部却井然有序,浑然一体树干始终不变,枝叶变化多端