故此，我想说，由于上述四种教育各有利弊，都存在着一定的偏颇，所以我们应该提倡“中ณ道教育”，即恩威แ并重、德才兼育的教育。作为老师，先要有师德，为人师表，关心爱护学生，但不能太过以至于成为“服务式教育”。其次，老师还应该有老师应有的批评、惩罚权利，但是不能成了“惩戒性教育”。我们的教育提倡遵纪守法、道德礼仪、尊敬师长的教育，但并非是奴化教育而抹杀孩子的主ว观能动性。而进行个性教育也要注意不要忽视人格的培养。
故此，我想说，由于上述四种教育各有利弊，都存在着一定的偏颇，所以我们应该提倡“中道教育”，即恩威แ并重、德才兼育的教育。作为老师，先要有师德，为人师表，关心爱护学生，但不能太过以至于成为ฦ“服务式教育”。其次，老师还应该有老师应有的批评、惩罚权利，但是不能ม成了“惩戒性教育”。我们的教育提倡遵纪守法、道德礼仪、尊敬师长的教育，但并非是奴化教育而抹杀孩子的主观能动性。而进行个性教育也要注意不要忽视人格的培养。
由上可见，修持自度度他的佛法时，辟支佛乘的内容也是基础，也应该修学，只是不应限于自度而不利他的境界中。也就是说，我们应该合于社会正常善因缘，自自然然地随缘行善、随缘利益他人。
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《佛般泥洹经》卷上：“智者居家，节俭恭用，所奉有四，用得欢喜：一为供养父母妻子，二为ฦ瞻视人客奴婢，三为给施亲属知友，四为奉事君天正神沙门道士。”大意是说，有智慧的人居家过日子，是很节俭和为ฦ他人着想的。他们对自己节俭，而努力奉养或帮助他人，使他们欢喜。即：一、尽力将财物用于孝敬自己้的父母、长辈，尽力给养好自己的家人、孩子；二、将财物用于看望病人，热情对待客人和关心家里的保姆等；三、将财物用于帮助自己的亲戚和朋友；四、将财物用于帮助国家、社会和修持的人。
《佛般泥洹经》卷上：“智者居家，节俭恭用，所奉有四，用得欢喜：一为ฦ供养父母妻子，二为瞻视人客奴婢，三为给施ๅ亲属知友，四为奉事君天正神沙门道士。”大意是说，有智慧的人居家过日子，是很节俭和为他人着想的。他们对自己้节俭，而努力奉养或帮助他人，使他们欢喜。即：一、尽力将财物用于孝敬自己的父母、长辈，尽力给养好自己的家人、孩子；二、将财物用于看望病人，热情对待客人和关心家里的保姆等；三、将财物用于帮助自己的亲戚和朋友；四、将财物用于帮助国家、社会和修持的人。
这应该不算作猫头鹰心吧。晚上因为ฦ休息了一下，特别ี是使名利的执著也休息了一下，大脑比白天清醒了，所以更容易现自己的不足吧。
当然了如果我们平时多注意一下修养，时时保持清醒的头脑，也许更好些，不至于一定要在睡醒一觉后才意识到自己的不足。
《印度佛教史》上第四章：“使盖障生起和产生更多盖障的‘资粮’情况如下：美丽光彩相是爱欲的资粮；厌拒相是嗔恚的资粮；心无恹足，懒散倦怠，贪食昏沉，意志薄弱是愚痴的资粮；缺乏็清醒头脑是骄慢的资粮；对一切法无决定智是疑虑的资粮。对这些资粮，若不如实思维，即会生起、增长相应的盖障。”盖障就是贪、嗔、痴、慢（傲慢）、疑ທ等烦恼。资粮就是粮食、资本，盖障的资粮就是引起盖障的基础、原因。这段话告诉了我们烦恼产生的基础是什么เ。
所以，无论是白天还是晚上，我们都应该注意断ษ掉烦恼产生的资粮，反思自己的不足，即：不贪图色欲，修持柔和而避免“厌拒相”，知足、不放逸、不贪吃、精进学习、意志力顽强而克服愚痴，从大局出、谨慎行事以保持清醒的头脑，随缘而生妙用，以克服无决定智。
2oo7年6๔月2๐3日布于新浪博客