xx六岁时开始识字。他的**尼基福尔·维亚泽姆斯ั基是个没有主ว见、堪称误人子弟的庸材。他既ຂ不配为xx尊敬的师表，也未能培养xx好学的习惯。
xx的肚子里墨*โ*不多。他的德语相当流利ำ，**通法语。至于其它学科的**绩，十八岁时才学会算术四则，十八岁以后才开始学习军事工ื程学基础。
新的一年的*โ*夏两季给人们带来了生机和希望。莫斯科的夜空从未象171้0年那样，被五光十**的焰火照耀得如此美丽。如雪片飞来的捷报预示着缔结胜利和约的日子即将来临ภ。
南方相安无事使彼得有可能将全部ຖ力量集中使用在北方。
彼得有一种天生的概ฐ括能力，他说掌握敌军的动向“是战争最主要的东西。”但这个最主要的东西，他现时并未*โ*โ到手。
随着情况的变化，1้月24๒日，信使衔命分驰各司令部ຖ。给列普宁的命令是：“见字立刻๑停止进军，未获新命令之前，不得妄动。”给钱伯斯的命令是：“见字就地驻扎，在未见新า命令之前，寸步勿动。”给舍列麦捷夫的命令是：军队“接本命令后，立即停止前进。”
每逢捧读彼得的信函时，使人不由自主地习惯于他那种要求收信人迅速完**任务的雷厉风行的作风。他几乎ๆ在每一封信里都要求下级务必完**โ他的命令，不得有误。诸如“不得延宕”、“火速完**”、“立即执行”等字样每封信里都可见到เ。有时，往往很难判断，“刻不容缓”“不得延宕”等是否包含着沙皇的真实意图。他本人倒是善于在一瞬间判断形势，抓住要害，迅速作出决定，如果身边没有可以差遣的人，他就自己动手去完**。
遗憾的是，消息确凿无误。就在8月8๖日这一天，当乌克兰英采夫的急使抵达莫斯科时，北方แ同盟的*โ*员之一丹麦退出了这场军事较量。瑞典国王查理十二率一万五千军队出其不意地在哥本哈根登陆。登陆是由瑞典和英国联合舰队实施的。丹ล麦国君不战而降。
俄国仍然受治于农**制。居民的主ว体部分——农民，是地主、寺院和皇室的**โ有财产。用原始工ื具耕种的土地收**โ很低。同时农民还要把相当大一部ຖ分劳动所得上缴给那些僧俗封建主，以保障他们饱食终日的生活。一百个人中只有三个人住在城市里，这说明工商业是很落后的。农**โ制扼杀了一千三百万人民的生产积极**โ，摧残了所有在国民经济体系中萌发出来的新事物。总之一句话，它**了国**โ的进步发展。
象从前一样，领主杜马是最高机关。这种贵族政权机关的**员开始渐渐发生变化——一些非名*โ*โ出身却具有才**โ的官吏逐渐*โ*领主杜马，**为杜马贵族和杜马秘书，他们的升迁，完全取决于他们的聪明才智。领主杜马的杜马贵族和杜马秘书比重之ใ加大，不仅是杜马官僚化的标志，而且是对沙皇政权的日趋依赖的标志。与此同时，领主杜马的作用也降低了。这两个过程说明君主xx政体向前迈进了一步。
但彼得有时还是有意强调他的两种完全不同的身份，例如，每逢军舰下**时，他对上级**โ官都有意表示ิ尊敬。
一次，他以作为ฦ一名外科医生的个人身份，去参加他的一位**病人的葬礼。患者得的是**肿，医生们想尽了一切办法用外科手术为她治疗，都无济*โ*事。彼得接手治疗这名病人，顺利地给病人放了**โ，他当时很得意，因为ฦ专职外科医生放出的只是**，但毕竟回生乏็术，患者还是很快就**。
他还曾以个ฐ人身份参加过一个四岁婴儿的葬礼。孩子的父*โ*是一位英国商人，将幼儿葬礼ึ办得十分排场，似乎死者是什么名人或有功之ใ臣。吊客队伍很**，大**徒步走到墓地。送殡的人当中也有彼得，只因为ฦ他当过死者的教父。
彼得自奉甚俭，但是给后妃购置衣服和修建官殿，他却挥金如土。就这个问题沙皇与费多尔·马特维耶维奇·阿普拉克辛之间曾有过一次有趣的谈话。阿普拉克辛说，沙皇送给教*โ*、产**和其他人的礼物过于寒伧，“连我们这些人脸上都没有光彩”。彼得反驳阿普拉克辛的话说：
“我这样做决不是舍不得几个钱，而是因为第一，我认为ฦ，减少陋习的最好的办法就是减少需要，我应该在这个方面为我的臣民带个好样；第二，理智要求我量入为ฦ出，我的收入比你们少x。”
“圣上的收入有几百万。”阿普拉克辛反驳说。
“我个人的收入，只有我在陆、海军中按职衔支取的薪**，这些钱，**买衣服，还有其他开销，还要送礼ึ。”
这样，彼得·米哈伊洛夫承担起了个人应尽的义务，以身作则以供臣民效法。有关彼得的另外一种品质，我们可以从一些标准法令中窥见一斑。
《军事条令》晓谕臣民：“皇帝陛下为一国之尊，圣上所作所为无须对世上任何人负责，圣上掌有权势，一如基督上帝，按己้意与良知治理国**与社稷。”在另一项ำ法令里，这种思想表达得更是言简意赅：“君权乃神授之xx政权。”沙皇彼得是一位xx君主ว，是权力无边的统治者，他按照自己的“良知”统治着一个ฐ大国的臣民。xx君主ว彼得·阿列克谢耶维奇的任务，正如他本人所说，是为ฦ达到臣民共享国泰民安这一最终目的而发号施令。
“国泰民安”的思想，是1้702年彼得在号召外国人来俄国工作的一份上谕中最初提出来的。虽然这份上谕是就个别问题写**而且是供外国人阅读的，但仍不失为一份具有纲领意义的文件。彼得设想的治国方式是“俾使吾国每一忠实臣民均能ม知晓其在个ฐ人福利ำ与国**โ昌盛方面所应有之一致愿望为ฦ何”。事隔二十年，彼得使这种思想更明朗了：“应为上帝所赐恩典与众人**โ而努力工作，以减轻人民之ใ负担。”
“国泰民安”这一概念的真正含义แ是发展贸易，手工业和工ื厂工业，遵守法纪，根除税收和征兵工ื作中的“流弊和重负”，保卫国**安全和领土完整。
在沙皇彼得在位年代，俄国的居民分**两个等级，即纳税阶层和特权阶层，二者泾渭分明。纳税阶层包括农民和市民，特权阶层包括贵族和僧侣。各阶层的“安居乐่业”生活迥异，由á于各自社会地位的不平等而具有不同的内涵，其间有着霄壤之别。
那时，封建社会的阶层结构仍沿袭祖制ๆ，但各个ฐ阶层所负义务却有所改变。一言以蔽之，就是向国**提供的徭役名目繁多，有增无已๐。它涉及到所有的阶层，享有特权的贵旅๓阶层也不能幸免。当然，其对农民、商人、贵族和僧侣的命运的影响是各不相同的。
在各阶层中ณ，农民阶级忝居人下人。举凡军费开支，工业投资，要塞营造和城市建设，国**机关的供养，所有这些沉重的负担首先落到农民肩上。现在除去原有的捐税和徭役之外，给他们又增加了一些新的负担：义务兵役，修路造桥，名目繁多的苛捐杂税（船只税、龙**兵税、军需品税、马鞍税与马轭税等等）。最让他们受不了的是运输徭役——用大车把辎重和新兵运到เ战场；还有驻军徭役——不仅要管新兵住，还要供他们吃。
“国**”的利ำ益要求兼顾农业，不使它因耕者的徭役过重而濒于崩溃。彼得之ใ所以起草
《**护耕者令》正是基于这样一种思想；这道上谕说，耕者“为一国之ใ命脉ำ，国**โ靠耕者维持生机一如动脉（即大**管）之滋养人体。故对耕者需加**护，不令其负担过重，使其免于受责或破产，凡我官员，尤应善待之”。在这道上谕里，农民首先被目为ฦ老实的纳税人和新兵的供养者。如果农民因不堪苛捐杂税的重荷而倾****โ产，他们就无力履行这几项主要义务，因而也不再**其为ฦ维持国**生机的命脉。
在另一道牵涉到农民的诏令里，也体现了彼得的上述思想。例如，彼得曾责**地方官查清，究竟有哪些地主由á于向农民摊派过重致使土地荒芜。如遇此种情况发生，应向枢密院报告，由枢密院把这些领ๆ地拨给其他人——破产地主ว的**戚经营。
沙皇之ใ所以一再颁布诏令追寻逃亡农民，并把他们归还原领ๆ主ว，归根结底并不是为了维护个别地主的利ำ益，而是为了维护国**โ即整个ฐ地主阶级的利益。农民的出逃是他们的一种*โ*形式。政**要求留在原地的农民纳税和服兵役，还要代替逃亡农民负担一份。结果，欠税增加，欠征的兵员额也增加了。因此，政**对逃亡农民绝不手软。
由此可见，所谓“天下大同”对农民来说，只不过是维持他们有为贵族官僚国*โ*提供全部繁重徭役的能力。国**法律所要达到的也无非如此：对农民予以一定的“保护”，使其免遭破产地主ว的xx和地方แ当局的鱼**โ。迄今所知只有一份诏令是为了保护农民的切身利益，但即使这个诏令也只具有建议的**โ质。沙皇呼吁那些由于把农民的孩子“象牲口似地”卖掉，而造**“哀鸿遍野”的*โ*地主贵族应扪心自问。彼得指示“禁止买卖人口”，但却附有一个ฐ保留条件：“……设若无法完全禁止，则ท在确有此需要之情况下，只可将全*โ*或同姓人一起出卖，不得将人口单独售出。”
“天下大同”的内容，对城市居民来说，其含义แ又稍有差ๆ别。同农民一样，市民也是纳税人和兵源的补充着，但除此之外，市民还以商业税和手工业税款形式保证国库的补充收入。所以，彼得对商业发展和商人利ำ益的关心是由á来已久的。
由此可见、市民的“天下大同”同贵族国*โ*的利益紧密地**织在一起，商品周转越快，工ื厂企业的规模越大，工商业**的生活就过得越好。而商人越富，他们投资的领域越多，给国*โ*带来的收入也就愈丰。
归根结底，市民的“**โ”，取决于他们的收入有多大一部分为国**所提取。
事实证明，市民要“安居乐业”而国**要**钱（打仗、建设海ร军修建城市和要塞无一*โ*钱），这二者之间存在着无法解决的矛盾。在这种情况下，工商业者的“利益”就*โ*了国*โ*โ的牺牲品。在十八世纪初ม的近二十年中ณ，国*โ*โ征收的种种苛捐杂税和加在人民头上的徭役，使许多商人破了产。只是在彼得死前六、七年里，他才恩赐工业**โ以多种重要的优惠和特权，其中包括给予大企业主ว免税经营其产品和工厂购买农*โ*作为劳动力的权利，从而促进了工ื业的发展。此外，还免除了工厂主对军队承担的徭役和运输徭役。当然，这种优惠只限于居民中ณ一*โ*部ຖ分人享用。对其他市民来说，“安居乐业”就是履行义แ务，维护国**利益。
国**利益至上的思想也渗透到修道院，从而使静修人士的整个ฐ生活方式发生了急剧变化。修士们饱食终日的生活和宏伟华丽的教堂，无不是由á修道院农*โ*的劳动提供的。修道院的领地从来就是国*โ*和地主垂涎ๆ的一块***โ*，五根不清净的修士，常受到เ严厉的训诫。但是对待他们的制裁并不严厉，充其量不让修道院扩大地产和免于披**修道士不守清规的恶行而已，彼得也强迫下层僧侣为国**โ利益服务。只要对比一下两ä份相隔达二十五年之久的署名沼令，就可以看出彼得对修道院憎团的生活条件的坚定态度。在1้701้年的一份诏令里，他提出修士应遵从古制；自食其力，营集体生活，并以*โ*劳动所获供养为数众多之ใ乞丐。他批评时下的修道士“四体不勤，五谷不分，生活奢侈”。在1724年的诏令里，彼得指出多数修道士营寄生生活，游手好闲，俗念未断，而在出**โ之前，他们是“三重身份的纳贡者：向**庭、国**和地主纳贡”。
起初，不许修道院购买和**换土地，后来又褫夺了它们有支配自己领地收入的权利ำ。分配给修道士的口粮极其微薄，不论大主教还是普通修士都同等对待，此外他们不得在净室内设文房四宝。规定男*โ*修士均应当有一技之**โ，如做木工、画圣像、纺纱、刺绣、编织**โ边以及从事其他“不妨碍出**โ生活”的技艺。在修道院实现的主要的革新项ำ目是：各修道院有义务用本身收入赡养老弱病残的士兵和军官并向学校提供经费。在推行这些革新า时，彼得评论说：“我们的修道士养得太**了。通向天堂大*โ*โ的途径是：虔诚、茹素和祈่祷。**用面包和**而不是用鲟鱼和美酒为他们扫清去天堂的路。”
在彼得时代，贵族不能再在庄园中ณ过养尊处优的生活了，他们要在陆军和舰队里服役，在战场上出生人死，同瑞典国王训练有素的军队打仗。贵族不得不穿上军官制服，在营房和办公室里忙于公务，他们把这种当差视为能使他们倾****โ产的沉重负担，因为当了这种差，他们的庄园产业就无人照顾了。
许多贵族千方百计逃避这种勤务，就象逃避彼得所规定的另一种义แ务——学习一样。
彼得兴办的一些学校很象兵营，学生们则ท象新า兵。普通学校和培养高级专**的学院，都强迫贵族子弟去入学就读。当时有人说，“在偌大一个俄罗斯，哪个名**望族都必须承担将八至十八岁的子弟或其他*โ*属送到海军学院去就读的义务。”
大批贵族子弟曾被送到เ国外去留แ学。起初ม这些青年人主ว要是学习航海ร、造船和军事，后来他们开始学习建筑、绘画、园林建筑和东方语言等。沙皇对勤奋好学、**โ绩优良的留学生大力褒ຐ奖、1้7๕16๔年4๒月，彼得接见了准备去意大利ำ深造的一批画*โ*。为此事他还写信给在但泽的叶卡捷琳娜打招呼说：“吾已晤见贝克列米舍夫与画**伊万。俟其抵达你处时，可请求国王命该画ฑ**为其下属画像”，沙皇在信的末尾还提上一笔：“务令人人知晓，我国民间亦有优秀之ใ艺术大师。”沙皇信上提到的“画**伊万”即指神甫之子伊万·尼基丁，一位天才的肖像画*โ*，在前往意大利ำ留学之前，在绘事上就已*โ颖而出了。
在国内兴学办教育，派遣留学生出国深造，这样一来，俄国人就逐年充实军事和非军事专**โ的队伍，一反过去完全依靠从由外聘请专**人才的老例。此外各类学校的学生入学总数，就当时的规模而言，还是很可观的。航海学校的编制规定，该校要培养五百名学生。这一定额在17๕05年已๐经达到。海军学院有三百人入学，在工程学校就读的有一百至一百五十人，此外还有数十人在专**โ医科学校学医。在乌拉尔，工人子弟在矿业学校里学习矿业知识。
学校网的建立首先使军官团摆*了对外国人的依赖。早在远征普鲁特之后，彼得就命令二百多名外籍将军和军官退役。各军团中外籍军官的数目，已๐经不超过全部ຖ军官人数的三分之一。三年以后，对外籍军官举行了一次甄别考试，凡考试不及格的，通通都被解雇了。结果，在二十年代，军官团的十分之ใ九都是俄国本国人。
贵族们为了要逃避学习尤其是逃避服役，挖空心思想了各种办法，但彼得也专能ม治他们，发明了各种惩罚这类贵族的手段。
171้4年颁布的一批诏令，取代了对个别贵族和贵族集团的一次**โ惩罚措施ๅ。照ั彼得的想法，这些诏令应该能使统治阶层的社ุ会面貌发生根本变化。
为什么要挨个ฐ抓回那些逃之ใ夭夭的贵族呢？彼得曾经琢磨过这个ฐ问题。他认为最简单的办法是为ฦ这批人创น造一些条件，使他们能安心安意地在营房和机关里供职。这样，要刺๐**โ贵族对服役发生兴趣就只能ม依靠颁布
《**子继承令》一途了。这可能是彼得在这个问题上的第一道诏令，诏令颁แ发之ใ前沙皇曾对其他国**贵族的财产继承制ๆ度作了研究。
诏令规定，贵族必须“为国**利益”服务。为ฦ此日的，制定了将全部不动产单传给一个儿子的继承制度。其余的儿子，由于不能继承产业，因而也没有生活资料，自应“通过服公务、学习、经商等去谋生”。
此外还补充制ๆ订了一些其他条款以充实
《**子继承令》的内容。条款之ใ一是禁止没有学会算术和几何学的贵族子弟娶ດ妻。另一条是不得将未在近卫军中当过列ต兵的贵族晋升为军官。再一个条款是，在军队中服役满七年或做文职工作满十年，或者经营商业满十五年者方แ可以置办地产。否则即便“到เ死”也不得购置田产。
彼得认为只有每一个臣民都无条件地完**他所承担的义务之后，才可望实现国泰民安这个理想。只有到那ว时，工商业才能繁荣，人民才能奉公守法，赋税和徭役才能减轻。
包括彼得在内，当时力主“天下大同”的理论*โ*们，是把当时社ุ会中不平等现象作为出发点的。这种不平等和对天下大同田园诗般的理解，是格格不入的。
农民为国**โ服务，就理应耕种土地，缴纳捐税，提供新า兵，并为地主负担徭役。贵族为国**โ服务虽然也受累，但毕竟还能额外得到เ一些好处：除了从农民那里得到的劳役租和代役租之ใ外，还能享用由国**付给的现金俸禄。国*โ*预算的收入部分，大都来自农民和城市手工业者缴纳的税款。
在这种情况下，所谓“天下大同”左不过是一种海市蜃楼。真正能叨光的只有贵族和巨商之类的人。
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