《阎王且留人》
楔子
三姑避暑，六婆现身
三姑六婆？万盛竟敢拿这当题材出套书？！嗯……的确是奇葩一株。
可是……读者知道哪三姑哪六婆吗？
快查字典呀！
不……不用了！编编这就为你解惑来也。
三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了，三姑决定先放大假，各自找地方แ避暑去，留下六婆陪众亲爱的读者happy，顺便长一点知识。
话不多说，编编这就将六婆的典故写出，让大家认识认识－－
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为ฦ富豪私家拉拢。宋代＜吴自牧梁录＞里曾说：府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。＜红楼＞中ณ，贾府丫ฑ头犯了大错，就要叫人牙子带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之ใ地。
按字面解释牙是指责买双方แ中间的介绍人，有互之ใ意，或者说牙通互。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早ຉ，早ຉ在＜诗经．卫风．氓＞里就有匪我愆期，子无良媒的风俗了。没有良媒，双方แ就成不了亲。在＜周礼ึ＞的地方篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做媒氏。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须ี要有父母之ใ命，媒妁之言，否则私下苟合，就要被父母和社会看轻，这就是＜孟子．滕文公＞下所说的不待父母之命，媒妁之言，钻||穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
后因老妈子年事较高，阅历丰ถ富，并在本地一带人头又熟，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋＜东京华录＞提到：……媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄包髻，背子或只系裙ำ，手把青凉伞，皆两人同行。
要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很厉害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极可参阅＜金瓶梅＞媒婆与西门庆勾结。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫ใ术作为生活来源的巫ใ婆。巫ใ在我国起源很早，有男ç巫和女巫之分。男曰眺，女为巫ใ。其中ณ女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国宾＜罗李郎＞中有说：也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦操着。由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明．陶宗仪的书中也有记载。
其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼藉了请见河伯娶妇，女巫ใ诓骗送女子入河，以利ำ河伯娶亲。
总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑แ中根深柢固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑á。
虔婆：就是妓院里的鸨母，因为ฦ虔字在古代有强行索取之ใ意，而鸨丹勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨่取钱财，所以人家便送了鸨母一个虔婆的称号。元．＜曲江池杂剧＞道：虽然那爱钞ๆ的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。把爱钞与虔婆连在一块，倒也十分贴切。
药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议，可是这帮子人串ธ门走巷、进出人家，为ฦ了多赚好处，又常会干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖，向不慎怀孕的姑娘出卖打胎药，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒药等等。为了赚钱，她们总是千方百计口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什幺把柄，敲榨่勒索，也是无所不用其极。
稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆,平时也常叫老娘。按照＜长安客话＞的说法，宫廷所需稳婆，都是要在民问收生婆里预ไ选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要时的选用。被选进内廷的稳婆除了接生，以及选奶口||乳|娘时看看||乳|汁厚薄，隐疾有无之ใ外，她们还在宫廷选美活动时起着重要的作用，不仅在辨别妍蚩时有着她们的份，并在裸衣检查体格皮肤荫部等，更是非她们莫属。
而公家的稳婆，在踫到เ女尸时，也常要她们出场以检查之处；平时对于妇女遭人强奸，也总由她们进行采验。
民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消เ毒，又给产褥热和婴儿破伤风的病，酿成了人为的因素า；加果她们再为姑娘家非法堕胎，那ว自然要被社会唾骂了。
三姑之ใ限划分极细，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。
话画ฑ＜六婆＞德珍
三月二十二日，麦当劳，项ำ姐神釆飞扬地拿出＜六婆＞企画ฑ档案；霎时，我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手高举ะ着十诫的场景，哎呀呀，一时之间周围光环乍现，诡谲气氛扑天盖地而来……对的，就是这种感觉－－很另类。当下我知道－－新า的挑战上门了。
没让我失望，＜六婆＞这题材确实强力吸引了我，因为……很怪。立即的，两人便热络地讨论了起来，更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。
项ำ姐很认真、很认真地告诉我：妳可以画得怪一点，没关系。
太怪……万一影响美观……那销售量……这下换我犹豫了。
项姐当下豪气千云、爽剌剌道：我都不怕了，妳怕什幺？画！
好！免死金牌既出，后顾ุ无忧，于是拍板定案。
然后，痛苦紧跟着来，原因无它，不就是我血液中ณ隐着的叛逆因子跃跃欲试。
而在突破第一层压力之后，一阵无与伦比的快乐乍现！
为了让画又怪又有味道，且要保持我的风格，项姐不时打来关怀的电话：要怪，要漂亮，要有风格，其它，随便妳怎幺画ฑ！
嗯……想象空间很大，实际付诸行动的范围却很小，我心中的天平无法取得平衡－－既ຂ要惊动万教，又要顾及主角的美丽形象，这任务……实在很难哩。
要怪、要漂亮……项ำ姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片白，坐在计算机前呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料，再看看计算机里被我杀掉的n个档，心中ณ好不服气。于是，一次次不厌其烦地重画ฑ、重修，无非是想精确地拿捏分寸。从套书＜姻缘簿＞、＜花神＞，以至现在的＜六婆＞，我都费尽心思，想给读者耳日一新的感觉！这点，相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。
结果出来啦！不知作家们和读者是否喜欢？但我真的已尽力维持怪与美的特色了。
每一次的合作案我都独自进行，尽量不受大多干扰，项姐给予我相当自由的创作空间；企画ฑ案的沟通，我们之ใ间只有共识，而没有约束。或许是因为ฦ事前沟通顺畅ม，默契也够，画稿几乎ๆ都能ม符合顶姐的要求。而这些画ฑ稿的独特之处，就在于每张画稿的、主题和背景上，隐约或明白地影射出、主角的特质和身分，每张画稿的小细节其实都有可堪玩味的意思。
这次的＜六婆＞系列因为主ว角身分较特别，对万盛家族成员来说也是崭新า的挑战。夏日炎炎，希望这异于以往的口味能ม带给读者很不一样的感觉。
序
师婆的灵感，是就近取材于书上的河伯娶亲——官员西门豹将诓骗女子入河当新า娘的巫婆投进河中ณ，一举扫荡骗财的巫ใ婆，破除人民的迷信。
而真正的亚女自然也受到เ波及，不得不避居它地，从此地位一落千丈。祝氏巫女怨恨油然而生，就从这一代开始，世世代代诅咒西门家，而男主ว角就是很后代、很后代的唯一子孙——
写的是反传统的六婆之一，至于角色或故事有没有反传统，自然是由读者来评断ษ。
一直以来，我对套书的感想是一种另类挑战，它跟单人的创作不一样，从接到套书主题开始时，脑แ筋会一片空白，必须花时间培养感情，然后花尽心血为ฦ它量身打造一个剧ຕ情，就算写到一半突生其它想法也不能走调太多，以免失去主题，无法配合其它的套书作者，这也算是学习一种团队的合作精神吧？笑所幸，项ำ姐给的主题愈来愈另类，这一点我不得不佩服项姐，摸透万盛作者的心思，愈另类的兴趣愈能ม提高战斗能力，反而对以强烈爱恨为ฦ重的主题，我真是束手无策，恐怕要呆大半年才会有一点结果出来——相信我，这一直是我写作生涯上的一大弱点。
另，这一次，写六婆，让我很开心的一点就是特别版里的前世今生。
从第一次接触到言情的前世今生，就有一种哇，一定要这么惨吗？的想法。书中ณ，前世一定惨绝人寰，男女主角难以厮守终生，所以今生才能苦恋成功；若无法成功，没关系，来世再来一次……当年尚是读者身分的自己，一本接着一本看，看到เ最后因为太悲惨了，所以对前世今生的题材渐渐不感兴趣。身为读者的心很想跟作者们抗议，是谁规定一定要前世死不暝目，这一辈子才能排斥万难再相聚？
不过那ว时很傻，根本不知什么เ写信或传真，后来自己当了作者，也不能免俗地写了一本前世悲、今生喜的故事；更曾想过一本书里塞个前世今生大圆满，前五章写前世，后五章写今生，前世今生都快快乐่乐的，呃……当了作者才现这种快乐่的前世今生对于整本书好象没有什么เ意义，写出来就是自己้爽而已。沮丧ç所以这一次，利用特别版，写了一篇前世今生，让西门恩与祝十五在古代圆满结束，也在今生有美好的开始，写得让我非常开心、写得让我心好痒好痒，算是一圆当初身为读者的想，这倒是当初接下六婆时，始料未及的美丽收获。
楔子
……
嗯？小妹妹，你在说什么？少年坐在床缘微笑道。他的面色略๓嫌憔悴苍白，但相貌却十分清俊。