人活着究竟是为了什么？我们总是会在茫然失措之ใ时，这样情不自禁地问自己。言情穿越书更新า，你只来15๓1+看书网是为了各自的使命优游于人间，是为了某种不可言说的信仰，又或者仅仅只是为ฦ了一种简单的存在？人生步步皆是局，这设局的人究竟是谁，你我都无从知晓。我们总是从这个热闹的舞场转至那ว个寂寞的戏台，演来演去，无非一个你，无非一个ฐ我。在湛湛的光阴下，说几句阴晴圆缺的话，品一盏浓淡冷暖的茶。
这人间，最风尘、最苍茫、也最无情，明明给了我们栖身的角落，心却无处安放。可我们还是一厢情愿地在尘世辗转，山一程，水一程，背着行囊要去远方，为了心中的梦想。众生万相，情怀不同，人生际遇不同，神往的地方也不同。有人痴迷江南水岸、冷月梅花的清越，有人贪恋大漠风沙、萧萧易水的苍凉。有人喜欢在老屋的窗檐下做一场潮湿的梦，有人却愿意背井离乡，去探寻古老荒原埋藏的因果故事。
每个人都有属于自己的故乡，有从小生长的故乡，也有心灵的故乡。真实的故土，许是山青水碧、石桥烟柳、木屋安宁。内心的家园，许是黄尘古道、雪域高原、长风浩荡。我们都是最平凡的人，可为了心中不平凡的梦想，却甘愿做一个浪迹天涯的游子，潇洒地与故乡挥别，去叩醒古老而神秘的土地上，那ว些沉默了千年的文化。
西藏，那个离天很近，离梦很远的地方แ，这些年，多少人为了这方神性的土地，一路风尘踏上漫漫征程。曾几何时，这广袤的荒原，成了无数游子魂思神往的故乡。许多人对这遥远的天边都倍感陌生，甚至一无所知，却依旧一往情深地将灵魂投宿于此。一定有些什么，让我们如此痴迷不已，也许是藏地隐埋的神奇秘密，是飘摇经幡昭示的轮回，是来自远古文明的咒语。
有些人不辞万里赶赴至此，只为了舀一罐青海湖的圣水，只为了看一眼布达拉宫的日落，只为ฦ了叠合文成公主走过的脚印，只为了朗读一仓央嘉ล措的诗行，也为了目睹一次牧民赶着马匹、牛羊从一个草场迁徙到另一个草场，将一段故事延续到另一段故事里。又或是观望一次天葬，看着秃鹫将尸体啄食得干干净净，一具躯体转瞬即消，连一件青衫也带不走。一切众生皆有佛性，此生成佛，是为了度众生苦难。
一路上，看到藏民穿着简陋的衣衫跪地匍匐前行，眼神中带着不可动摇的坚定。他们选择以这种虔诚的方แ式走完漫漫征途，为ฦ了心中的信念，为了寻找如梦的前生。所有打他们身边走过的人，都会感动得泪流满面，亦想为ฦ他们承担些什么，却是那么เ无能ม为力。这么多的人，都是为ฦ了朝觐生命，去布达拉宫，接受最圣洁的洗礼ึ。那一片湛蓝的天空，有苍鹰展翅飞过，惊散的流云，触手可及。
追逐一个梦，或许只需要三年五载，寻找一个人，到底要耗费多久ื的光阴？雪山安静地偎依在高原，圣湖倒映在洁白的群峰。在这里，有格桑开花，芨芨草在风中摇摆，在这里，我们的爱是如此简单，只为ฦ了邂逅一双藏羚羊的眼睛。岁月更迭，王朝易主，多少风云霸业，都在历史长河里无声淹没，可以让我们记住的人和事寥若晨星。而这片土地，永远这样不惊不扰，多少人想要撩开薄雾下那ว层神秘的面纱，却觉原来这看似贫瘠的地方竟是这般富饶。任凭岁月扬鞭抽打年华，世事早ຉ已面目全非，而这里的一草一木、一尘一沙都毫无损。
这里的烟火很稀疏ຕ，我们都是从最深的红尘来到藏地，放下尘世的一切尊贵和荣华，也带来了许多纷乱尘土和繁芜心事。云山万里，冷月长风，尽管这里的自然环境许多人无法适应，但是既ຂ然选择来到此处，就打算和这里的荒原雪域同生共死。事实上，我们都明白，如此跋山涉แ水，迫不及待地赶赴，是为ฦ了寻找一个人，一个名字，一情诗。只是这人间有许多事，不容许你我轻易道破，宿命有太多无法参透的玄机。仿佛因了这些玄机，万物才有了令人追根问底的理由。
在西藏，那么多转世的喇嘛，为何我们偏偏记住的是仓央嘉措？也许来过以及不曾来过的人，都会明白，那是因为他是一位情僧，一位动人心魄的情僧。他的情诗，亦是情花，遍洒在这片荒芜的土地上，令繁花滋长，情缘流长。我们难以忘怀的或许不是这位转世灵童多么传奇的身世，不是他接受众生膜拜的神佛高度，而是他对红尘深刻的眷念，对情爱的不能割舍。我们为之感动，为之ใ流泪的，是仓央嘉措的情诗，写了三百年，也唱彻了三百年的情诗。
岁月无情，流年日深，历史的许多章节都被删ฤ改。岁月亦有情，它做了时间的信差，传递了三百年前的故事。面对情感，无论多么坚狠的心也会变得柔软，所以每一个读过仓央嘉ล措情诗的人，都会陷入那滔滔的情海里，难以自拔。明朝剧作家汤显祖曾在《牡丹亭》里写道：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”我们都是为情而生，为情而死的人，尽管割舍不了名利、放弃不了荣华，却总会不慎溺于爱河里，为自己的失足付出沉重的代价。
看着远处遥遥相望的佛塔，不知是哪位高僧为ฦ自己的前世修建，并在这里许下过誓言。我们并不是高僧，不为修行，不为ฦ追问前生，却对这里充满宿命般的好奇与眷念。也许我们注定只是过客，给不起这片土地任何的承诺，却也无须ี询问聚散的因果。如果真的可以找到前因，那么เ此行无悔，就请佛，将我封印在遥远的阿拉古道，永不归来。
流水人生，转瞬即逝，每一天我们都像蝼蚁一样在忙碌，被生活压顶，已没有多少时间去叩问生之哲理。待到尘埃落定，却觉韶华已悄然和我们诀别，曾经那种相见倾心的感觉不复存在。没有谁生来就愿意做个掠夺者，岂不知那些叱咤风云的人物，时常在月上柳梢的黄昏濡血自疗。
而我一直是个胸无大志的人，只想过闲淡的生活，养点闲情，写点闲书。尽管如此，心中ณ依旧会荒芜，一无所有的时候，只好依靠四季风景，夏日采莲乘凉，深冬焚书取暖。原以为此生守着江南一小阕山水，筑一间篱笆小院，栽种一些花草，简洁的窗台，晾晒几件花布小衣，就会为ฦ这份安宁静好的生活感激涕零。却不知，心中ณ亦有着难以抑制的渴望。闲静之时，会被一古曲撩动情肠，会为一张老相片失魂落魄，会被一深情的诗歌带去天涯。
多少前缘成了过往，其实抓不住的是潺潺流淌的时光。千百年来，人世蹉跎，流年转换，让人记住的实在不多。无论一个人的心有多辽阔，可以收留多少故事，到最后都要还给岁月。有人说，这世间的风景，非要亲历才会有深刻๑的感触。而我却以为，梦里抵达的地方，同样可以真实刻骨。
对于西藏，我亦充满好奇和向往。只知道，这片土地的所有风景，都像是一本难以解读的经文。经文，神圣又耐人寻味，内容精深，蕴含着无以言说的禅意。我经常去庙宇，取回来几本经书，不读，只安静地搁置在一个角落，和我共有一剪菩提的光阴。我知道，经书是许多得道高僧灵魂深处的感悟，是自然万物的灵，是沧海桑田的心。每个人心中都有一本经书，只是不同的人生历程，会有着不同的解读。
忆起一篇文章《坐着火车去拉萨》，一个ฐ女子禁不住经幡飘摇的召唤，踏上前往西藏的旅程。拉萨，一座充满神奇与变数的城，曾几何时，这座凛冽荒凉的城，成了世人魂牵梦萦的地方。这座城，带着无尽的空灵和幻想，那ว么多诱惑的诗行，让我们沉沦。
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而我，也被迫做了它的信徒，匍匐在那条神奇的天路上，写下令人心潮澎湃的诗章。那ว就是《青藏的蓝》，一种洁净的蓝、高贵的蓝、忧郁的蓝、亘古的蓝。我害怕自己无意的闯入，会惊扰圣土的一帘幽梦，却不知，这方神圣的土地上，飘散着的是人间最朴实的烟火。这里的藏民，为宿命而生，他们相信因果轮回。所以在他们眼中，每一株草木，一块石子，甚至一粒粉尘，都有着深刻的寄寓。所以，这里有随处可拾的传说和感动。
这个生长牛羊、储存积雪、遍植经文的土地，也同样栽种情感。当我第一次读到“世间安得双全法，不负如来不负卿”时，就决意为那个叫作仓央嘉ล措的情僧写下一笔激情。奈何为之一往情深的人太多，我只是浪ฐ涛下的一粒沙尘，所能ม给他的祝福实在太微不足道。倘若人死后真有灵魂之说，这么多年过去了，仓央嘉措是否还在这片土地上飘荡？
仓央嘉ล措，这个在西藏许多三岁孩童都知晓的名字，他曾经是活佛，在青天下接受万民的朝拜。但人们更愿意他是情僧，在佛与情的边缘，写着感天动地的诗行。他留在世间的情诗，就像是巫术，蛊惑了万千世人。只要一合上眼，就可以看到一个ฐ俊朗的少年，披着红色僧袍，用忧郁๗悲悯的眼神看着芸芸众生。他是灵童转世，来到เ世间只为了度人，个人的情爱注定只是烟云，无论他多么情深，人生也只能是一场戏梦。
世间万事都有前因，红花是为ฦ了绿叶来到人间，阳春因为ฦ白雪而美丽，沧海因为桑田而变迁。而屹立在拉萨西北红山上的布达拉宫，则是为了迎接大唐公主才落成。相传1300年前的公元7世纪初，西藏王松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特意在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。一座美轮美奂的宫殿，宏伟而华丽ษ，精美又雅致。为了慰藉文成公主的思乡之ใ情，松赞干布在宫殿里建上池塘亭榭，种了美丽ษ的花木，模仿大唐宫苑的格局，给这座荒凉的古城，撒上了文明的种子。
历史不会留下她的名字，而青藏高原的那片土地上，更不会建立文成公主的庙宇。
布达拉宫，在7世纪重建后，成为历代喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿汇聚了藏式风格，依山而建，雄伟的气势震撼心灵。暮色下的布达拉宫，带着与世无争的寡淡与肃穆，也许是远离纷扰太久，此时的它是那么的安静，那么的从容，又是那么เ的无辜。这是一座被赋予了传奇和灵性的宫殿，里面封存着太多寂寞的亡灵。这里有六世喇嘛的寝宫——德丹吉殿，如果他的魂灵不死，是否可以给这些为寻找他而来的人，留下淡淡的痕迹？
那些手持转经筒的老卓玛，诵念着我们听不懂的经文，但我们明白，她们如此虔诚是为了祈福、积功德、脱离轮回之苦。这片土地上的风沙，在她们脸上镌刻๑了藏民特有的沧桑，是岁月的恩赐，亦是年轮的印记。我知道，小桥流水的江南真的远去了，而我与这片戈ຖ壁荒原，已经近到肌肤相亲，近到เ可以呼吸相闻。
是否有那么เ一个地方แ，你不曾来过，初ม次邂逅却有阔别经年之ใ感。那里的一草一木、一尘一土，都在梦里呈现，带着一种隔世的陌生与熟ງ悉。也许这就是佛家所说的缘分，因为有缘，所以才会一见倾心，才会难舍难分。我是那ว个信缘的女子，尽管倔傲，却总是会为某种微妙的感动而低眉垂。
走进西藏，就像跌进一场神秘莫测的轮回里，你会被那些不明所以的风情给湮没。尤其是众多的藏传佛教，从远远的历史中延续到今朝，藏民对宗教的热忱与痴迷，没有丝毫的冷却。那种不可亵渎的信仰代代相传，在万世不灭的神佛面前，他们甚至可以殉身无悔。这就是宿命，每个人的出身无从选择，也许你爱的是石桥杨柳、冷月梅花，眼前萦绕的却是大漠孤烟、雪域荒原。但我们不能背弃前世的誓约，抛弃责任，就那么千山万水任意独行。
一个不轻易许诺的人，却愿意为一朵圣洁的莲花信誓旦旦ຆ，愿意为ฦ一盏酥油灯长跪不起。在那ว个充满幻想的婆娑๗世界ศ里，万物皆是微尘，微尘亦可成佛。人因为有了信仰而对生活心存期待，那ว些居住在高原的藏民，相信神佛的存在，世代匍匐在青山脚下，一边与神灵对话，一边牧马放羊，过得简单安宁，逍遥自在。在他们眼里，所有的草木都有性灵，所有的山水都有诺言，所有的牛羊都有轮回。每个人都是佛的信徒，每个人都有纯粹的心，而心里都种着一株菩提。
那时候，藏传佛教教派众多，分为格鲁派黄教、宁玛派红教、噶当派黑教、噶举ะ派白教、萨迦派花教，他们之间亦不乏็倾轧争斗。直到17世纪初，在青海、蒙古一带，格鲁派黄派的主ว导地位已๐经确立，但与别的教派的斗ç争仍波涛暗涌ไ。我们总是期待这个世界风平浪静，期待所有的忧伤疼痛，都可以被微笑和宽容抹平，期待人与人之间，可以不要有纷争，不要有伤害。可总是事与愿违，纵然清净如佛、宽广如佛，亦有无能ม为力的时候。
1้616年12月15日，第四世喇嘛云丹嘉措在哲蚌寺突然去世，时年二十八岁。关于云丹嘉措之死，有人说是藏巴๒汗彭措南杰派人刺死的。当时藏巴汗得了病，据说是四世云丹嘉措对他进行了诅咒所致，但被藏巴汗察觉，于是派人刺死云丹嘉措。当然，这只是传说，云烟弥漫的天空，历史也变得模糊不清，浮生若梦，没有谁可以确定当年生过什么เ。“当时藏巴汗疑诅咒，致感多病，即明令不许转世，经罗桑确吉坚赞一再要求，始准寻觅五世灵童。”
是的，云丹嘉ล措去世后，按照格鲁派规矩，须寻找转世灵童。生长在这片土地上的人，都是佛陀的信徒、命运的信徒，他们相信人有三生，死后会转世轮回，再续前世未了之缘。一个人从生下来开始，在懵懂ฦ不知世事时，就要背负前世的责任和债约、荣辱与贫富。我们以为可以更改的宿命，原来是那ว么的不可背弃，所以总觉得自己活得身不由己。你也许只想做一个平凡的百姓，却偏生落在帝ຓ王家。你也许想要君临天下，成为风云霸主，却偏偏沦为莽夫草寇。
在注定的人生里，你和我都无从选择，不想随波逐流，却终究还是任由命运摆布。阿旺罗桑嘉措，是第五世喇嘛。16๔17๕年，阿旺罗桑嘉措出生于前藏山南琼结地方，属琼结巴๒家族。其家系山南地区的一个封建主，也是帕竹地权属下的贵族。这样一个贵族子弟，一生下来就戴上了华丽的光环，原以为这辈子就守着殷实的家业，娶妻生子，过上富裕且寻常的生活。可佛交给了他更大的使命，当四世罗桑确吉坚赞认定他为ฦ五世后，罗桑嘉措的人生便有了天翻地覆的改变。
他终究不是凡人，天资聪颖，才识出众，六岁被迎入哲蚌寺供养，接受非同寻常的教育。在藏传佛教史上，五世罗桑嘉ล措是一个举足轻重的人物，他平定战乱，重建布达拉宫，确立了格鲁派在西藏的统治地位。这样一个雄韬伟略的人物，一位建功立业的英雄，接受万民虔诚的朝拜，同时也历经硝烟的洗礼。我们仿佛看到一个舵手，不惧风雨，逆着涛浪掌舵，最终抵达莲花彼岸。
当时西藏为噶玛地权统治时代，由第巴管理政事，噶玛噶举和藏巴汗对黄教采取压迫摧残的政策。16๔30年左右，藏巴汗政权利ำ用地方แ势力内讧的机会，趁机动了一次反黄教的斗争，致使五世避往山南。当时黄教在西藏地区和青康一带，甚至蒙古各地都深受广大人民的拥护。经过一段时间的谋划，五世和四世商议，遣人赴青海密招固始汗率兵进藏。由á此才推翻噶玛地权统治，拥立五世喇嘛建立噶丹ล颇章政权。
并不是建立了噶丹颇章政权，就意味罗桑嘉ล措是西藏的王，事实上，西藏地方แ完全受固始汗的控制ๆ。骄傲的罗桑嘉措，以他辽阔的心怀，又怎会甘心臣服于蒙古势力？他要谋求独立的政治地位，不负他五世的身份。噶丹颇章政权建立之时，正值明王朝行将崩溃瓦解之际。内地兵荒马乱ກ，满清在关外势力迅壮大，大明江山对他们来说，已是唾手可得。五世和四世为的黄教，为了巩แ固其已取得的统治地位，决定向日显峥嵘的满清政权寻求支持。16๔42年，五世罗桑嘉ล措派伊拉古克三呼图克图为代表，前往沈阳。
当时清太宗皇太极率亲王贝勒、大臣等出城热忱相迎，在皇太极看来，西藏人的到来是出自天意的安排，是上苍护佑清朝的象征。为此，皇太极还对天行三跪九叩之礼，入城后，又亲自到藏使的住处看望。前来的藏使在沈阳停留八个月之久，受到满清的盛情款待。待返回拉萨时，皇太极还给、和固始汗都写了回信，并称赞喇嘛“拯济众生”“扶兴佛法”。还赠送了丰厚的礼品，表达满清对藏传佛教的重视。
一切仿佛尘埃落定，二十五岁的罗桑嘉ล措历经纷争变幻，最终成为全藏政教的风云领袖。满清就像是一座巍然峭拔的大山，它的强大远胜蒙古，罗桑嘉措用他深邃的目光和远见，争取到เ满清政权的鼎力支持和认可。这也意味着格鲁派在西藏的地位得到彻底稳固，而罗桑嘉ล措亦成了藏民膜拜的英雄。
生命的本身，其实是纯粹而干净的，而我们在成长的过程中，渐渐地沾染了太多的粉尘。每个人的人生旅途中ณ，都有许多不可避免的遭遇，或勇于面对，或仓皇逃离，全在自己的选择。罗桑嘉措自生下来就被命运主宰，所以在他思想丰沛的时候，亦要主宰命运。无论我们是强者还是弱者，只需要活在这宁静又喧闹的光阴里，微笑着，忧伤着，快乐着，也疼痛着。
昨夜，做了一个ฐ梦，梦见我去了西藏，在一个ฐ不知名字的寺院，看一树贝叶纷落。有披着绛红色袈裟ู的僧侣低头匆匆行走，拂起满地的落叶。重重殿宇在萧索的凉风中ณ弥漫出一种遗世的孤独，仿佛这里有过一场浩劫，如今已是鸟雀奔飞，无人做主。寂寥的楼台上，只有一个小和尚端坐，双手合十，他是那ว么的安然无恙，纷乱的世界惊扰不了他的清宁。我看到เ他眼中有一种尊重万物的良善和悲悯。记忆走得那么远，只一枚落叶，就将我惊醒。
他应该是历史上著名的六世喇嘛，仓央嘉措。无论是三百年前还是三百年后，这个名字都像是一颗闪耀的星辰，光芒照射到每个人身上，却又遥不可及。我是红尘最平凡的女子，注定不能与他结缘，捧读他诗的时候，会偶然地幻想，也许某一世，我是他垂怜的一株草木，是他放生的一尾红鱼。这样想着，梦醒后不至于太失落，不至于风尘无主。
梦里总有回不去的原乡，醒来依旧会对那片土地充满热切的渴望和深情的幻想。佛在每个人身上，都写下了无字经书，只待有缘人去解读。佛给每一片土地，都设下了深刻๑的谜语，只待有缘人去猜测。都说历史已成为ฦ过去，岁月的车轮将它们碾得支离破碎，我们就不要再去雪上加霜了。我们总以为厚重的历史有着取之不尽的秘密，却不知道，光阴亦会将它打磨得越来越薄。尽管不能随意删改，却经过不同人的拼凑，经久弥醇的往事也渐渐地失去当年的味道。
都说，有缘的人，可以在西藏的圣湖里，看到自己้的前世今生。可以在雪山上，许下永恒的诺言。如今，我们又来到这块神秘的版图上，见证藏传佛教那些纷纭的过往。16๔44๒年，奋战多年的八旗铁蹄如愿以偿叩开大明王朝最后一道城墙，看惯了大漠豪情的清军，总算得以享受南国温柔的河山。年轻的顺治帝即位后，便派人入藏邀请喇嘛进京。但五世罗桑嘉措接到清朝的邀请后，只向顺治帝献礼、问安，并不打算应邀动身前往。此后清王朝又接连三次派专人进藏，盛情邀约五世前往内地。而五世在其间一次对进藏邀请他的清朝官员推脱说：“我今不往，然我必欲往。”
1645年，五世喇嘛重建布达拉宫，他希望将自己神奇远大的梦想，付诸这座浩é大辉煌ä的宫殿。当年西藏王松赞干布为大唐文成公主兴建了这座富丽堂皇的布达拉宫，就意味着它是王者至尊的象征。它霸气十足地屹立在红山上，苍鹰飞过，世间万物都要为之ใ俯称臣。罗桑嘉措爱上了这座深邃而寂寞的宫殿，这里可以容纳世间万象风云，又可以让他站在世界的巅峰，独尝佛国的显赫与苍茫。1้648年，五世罗桑嘉措将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代喇嘛居住和进行宗教政治活动的场所。
为了守诺，165๓2年正月，五世在清朝官员的陪同下，率随从三千人，自西藏启程，前往内地。这次旅程耗费时光近一年之久，抵达北京后，顺治帝与五世相会于南苑猎场。顺治盛情地接待罗桑嘉措，并在当天由户部拨供养银九万两。五世居留北京时，一直住在安定门外大清专门为ฦ他建造的西黄寺中，享受着最高贵宾的礼遇。
或许是从小生长在雪域荒原，见惯了辽阔空旷的蓝天，习惯了牛羊成群的草滩，京都的富庶和繁华，并没有让罗桑嘉措过多留恋。他对布达拉宫的情结远胜过紫禁城，他怀念圣湖湛蓝的水，想念一只鹰飞翔的姿态，还有藏地那些匍匐于他脚๐下的子民。
仅在北京逗留两ä月后，五世便以“此地水土不宜，多病，而从人亦病”为ฦ由，向顺治帝提出返藏。顺治帝当即允许，并赐予贵重礼品，命王公大臣为之饯行。当年五月，五世抵达代噶时，顺治帝ຓ派官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印赶到代噶，正式册封五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇喇嘛”。有了大清王朝如此鼎力的扶持，五世从此得以稳固在西藏的政教地位。
五世罗桑嘉措住进了布达拉宫，用从内地带来的金银，在前后藏各地新建了十三座黄教寺院，称为黄教十三林。他成了西藏最伟大的政教领袖，接受万民的朝拜，太阳的炙烤。我们无法否认，罗桑嘉ล措是真的与禅佛有缘，不然他怎么能ม够从一个普通的富家子弟，这么轻易就进入喇嘛的角色？他从纷乱的藏传佛教中ณ脱颖而出，让风沙弥漫的历史天空，从此清朗无尘。
到了晚年的五世，已不大过问政事，他为了让自己专心著作经典，将一切政务委任给第巴桑结嘉措主持。桑结嘉措在康熙十八年1679๗年，被五世喇嘛任命为第巴，年轻的桑结嘉措承担了五世的重托，将旺盛的生命投入到西藏政务中。然而有人的地方就永远有纷争，看似风平浪静的局面，其实是波涛暗涌。桑结嘉措接受了第巴的职位，就意味着他将背负管理西藏政务的一切重任，无论荣辱，都当无怨无悔。
1้68๖2年，六十六岁的五世喇嘛罗桑嘉措病逝于布达拉宫。但桑结嘉措为了稳定局势，决定秘不丧，利用五世的名义继续掌控政权。暗地里，他又悄悄查访、寻找五世转世灵童的下落。这位灵童就是六世仓央嘉ล措，在未出生前，已经注定了一生的身不由己้。或许他不同于五世，有一颗可以与天下争夺的心，能够将自己置身于云端，俯视万民苍生。但命运赋予了他们同样的角色，活佛。一个活佛的圆寂，不过是灵魂的转移，化身为ฦ另一肉体的人而已๐。他们的灵魂就这样世世相接，永垂无疆。
事实上，转世的又何止是活佛，倘若每个人都将自己的前世寻找，又会经历怎样的一种过程？我们都是平凡的人，所以我们的生或死，都不会有任何的异兆。每一个生命的到来与离去，都如同一粒平凡的尘沙，落入浩荡的岁月长河，没有谁还能将谁寻找。我们苦苦追寻前世的那场牌局，到เ最后，翻开牌底，却现那ว张牌未必是自己้。用一生的执著，换来这般遗憾，究竟值不值得？
无论是华丽还是黯淡的一生，都会在死去的那一天烟消เ云散。五世罗桑嘉ล措的死，让我想起了昨晚的梦，贝叶纷落，一点痕迹都不留。世间万千风景，有时一阵风就吹没了。不知道，我们还沉溺于红尘，乐่此不疲地留恋什么？争夺什么？忘不了什么เ？
人死了真的有转世轮回么？我曾不止一次这样问自己，没有谁可以给我确切的答案。如果有，是不是今生的遗憾，可以留到下世去弥补？今生的美好，可以到下世去延续？但这终究只是如果，纵算我们相信因果轮回，今生还是会犯下不可饶恕的罪过。每个ฐ人一生都要历经许多的劫数，哪怕可以翻看过去、预知未来，同样逃不过注定的荣枯。人从生下来开始，就上演一幕幕或悲或喜的戏剧ຕ，直到死去，才可以停止一切纠葛。