转过身，男孩清楚看到那ว只独狼布满血丝的眼睛、猩红的舌头和口角滴出的唾液，那狼凶残的眼里透着兴奋，认定肥肉已到嘴里。
同时时男孩感觉到背后有一股夹杂着腥臭的热气扑到自己้的身上。
2o世纪4o年代,李玄伯读法国古朗士的《希腊ຘ罗马古代社会研究》以后大受启,他不仅把此书翻译成了中ณ文,而且还把它与中国古籍所述古史作了横向比较,并现能对许多神话传说作出新า的诠释,于是为之作序。谁知这序越写越长,以致成为ฦ一部书,干脆ะ出版。他在完成此书的过程中还参考了摩尔根的《古代社会》、弗雷泽的《金枝》等名著,找回了原始社ุ会遗留แ的众多人文化石。今人往往用“氏族－游团－部落－酋邦－城邦”这样的展模式,来描写原始社会的不同阶段,而此书仅用“团”来表示原始社会最基本的组织。凡一团的人,ไ总有一个共同的图腾其多为动物或植物形象,这团人宣称他们就出自这一图腾,ไ并认该图腾为其始祖。图腾常被画在旗帜上,ไ或被刻在种种标志上。在中国上古时代,图腾就是后来记录下来的姓。神话传说中的图腾,常常个人化,成为该团的先祖、先妣、先帝,后来又被地域化,成为地方神灵。本来崇拜某一图腾的团,是游动性的,没有地域性,但自此团定居之后,ไ留传的地名,也直接用了这图腾的名称。所以不仅古姓,ไ而且古地名也保留แ着图腾的痕迹。今人认为邦国名称,源于山名或水名,完全是颠倒了因果。实际上邦国名称来自族名,ไ而族名则源于图腾,最为原始;๙山名水名不过沿用邦国名称而来的。
蜀的本义是野生葵藿上一种似蚕的大虫,ไ现在的写法是蠋。这种虫属于天蛾科,蠕虫阶段色彩斑斓,一旦受到攻击,便会蜷曲起身子,露出头上一对眼状的黑斑á,很像毒蛇的眼睛。因为无论是动物或人,都害怕这种要命的毒蛇,常常吓得退避三舍。所以,ไ蠋这种虫大家也不敢惹。它的外形,虽很像给人亲切感的蚕宝宝,但其本身却让人讨厌,所以它经常被哲学家当作宣讲哲理的例子。《韩非子·说林》云:“鱣ี似蛇,蚕似蜀。人见蛇则ท惊骇,ไ见蜀则毛起。”《淮南子·说林训》:“今鱣之与蛇,ไ蚕之与蠋,状相类
雅都乡雅都是否雅鲁的变音待考。羌地跳“姐色格雅鲁、若英波”萨朗时，耆旧说：“是祭神舞，”即阿爸纳达则（天神）阿爸雅鲁。舞动变化牵手即随雅鲁而动，放手即回本部ຖ落之意。
雅鲁部族战事频繁，羌勇常没。雅鲁示其所部ຖ，父没则妻后母，兄亡则纳嫠嫂，唯不娶ດ同姓，故其族无鳏寡，而部ຖ族繁衍。
“只是皮肉受伤，静养个十来天就没事了。”
“那ว就好，那就好。没想到他们竟然打死了一只巨เ目怪，真不可思议。”
“是啊，真的是很幸运，就算两个成年人遇到เ了巨เ目怪，也不一定能活着回来。”
“不过，我们在那只巨目怪身上现了很多野兽撕咬的伤口，脖子上还少了块肉，真是很奇怪。”
“那ว肯定是那ว只巨目怪先在别的地方和野兽搏斗受了重伤，跑回来才遇到两个ฐ孩子的，不然你真以为光凭他们两就能打败巨目怪啊？”穗立刻接道。
“是啊，是啊，他们可真幸运啊。我们在山坳里找到เ了村子里失踪的家畜的残骸，看来村子里丢失的家畜都是被那只巨目怪抓走的。”
“只要抓住小偷就好，村民们也可以恢复以往的平静的生活了。”
“可是到底是什么野兽能ม够重创这只巨目怪呢？”田中牛自言自语。
“管它是什么野兽，”穗急忙接嘴道，“山里的野兽还少吗？只要它们不来骚扰我们，我们就别去打扰它们，别ี造成不必要的伤亡。”
“不会，我当然不会去惹大山中的猛兽，这次组织村民搜山我的心里都七上八下地……”
见田à中牛脑แ袋开窍，穗也不再多说，径直走进屋里。
“穗奶奶，”见穗进来，成挣扎着想要坐起来。
“别动，别动……”巫穗急忙扶住他。
“穗奶奶，我……，我……”成犹豫了一下，“我想跟你学习巫术。”
“哦，你为什么想要学习巫ใ术呢？”
“今天和巨目怪打架，雅鲁的巫术好厉害，我也想学。”
“巫术可不是只用来打架的。作为巫ใ，也要担负责任，要为氏族的安全和生存展作出牺牲。”
“穗奶奶，我想要成为一个巫，你就教我麻！”
“我可以教你。不过要成为一个ฐ巫可不是简单的事情，除了要有天赋以外，还要经过自身不断的努力。那这样好了，我明天跟你爸爸说一声，你就跟着我学习吧。”
“那太好了，那ว我现在就是一个巫了吗？”
“不，你现在顶ะ多算是一个学徒，成为巫ใ不是那么容易的，学有所成后，还要通过老师的考核，不能通过考核的，绝对不能自称是巫。通过考核后，再经过一个立誓的仪式，就正式称为ฦ巫了。”
巫穗顿了顿，又说道：“就像我，我的名字叫穗，是我父亲取的，代表着丰收的希望，跟大巫ใ空木学习成为巫以后，我的名字前就可以加上一个ฐ前缀，别人就叫我巫穗。”
“那大巫是不是比巫更厉害？”成问道。
“可以这么说，但这也不是绝对的，巫ใ是可以简单的分为巫、大巫和巫王的。但具体巫师斗法时，也不一定大巫就能ม打败巫ใ，不同的巫所擅长的巫术也不相同。比如我的师傅空木，擅长的是木系巫术，论攻击力肯定比不上擅长火系和水系的巫师，但是木系巫师凭对各种草药的熟ງ悉和对生命的理解为ฦ族人治病疗伤，促进农作物生长，与植物动物沟通，这是其他系的巫师所不能ม及的。”
这时，一直静静听着巫穗和成说话的雅鲁，禁不住说道：“奶奶，多给我们讲一些其他巫的故事好吗？”
“当然可以，不过今天很晚了，你们该休息了，我以后再给你们讲。”
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第二天，田中ณ牛给穗带来两ä块腊肉，成就算正式拜穗为师了，就跟着雅鲁在石洞里一边养伤一边学习巫ใ术的基本知识。
在雅鲁他们养伤期间，穗上过两次山，每次都带一只鹿回来，穗告诉雅鲁，这是姑姑给他们猎的，鹿肉汤加快了伤口的愈合，而喝着鹿肉汤的成也是对母虎心存感激，和雅鲁相约等伤势完全好了以后，马上上山去看母虎。
就在雅鲁他们养伤期间，村里生了一件大事。
前面所说，桑木村村前是若水，村后是大山。有一条山路沿江而下，连着包括桑木村在内的所有沿江村落，这条路有时经过险峻的山岩，有时经过低洼的河滩，时宽时窄，每月都有商人的马队沿着山路从下游上来与沿途的村庄交易，每到เ这个时候，桑木村的村民们就用自己养蚕所织的丝布跟商人换取必需的盐巴、陶器和昂贵的青铜器。
这一天，田à中ณ牛如同以往一样在村落里巡视，突然前面传来一阵嘈ฤ杂声，几个村民护着一个人来到他的面前，来人又黑又壮，还牵着一匹马，这人田à中牛认识，是常来附近几个ฐ村落的商人，名叫福旺。
福旺来到田à中牛面前，就一把鼻涕๓一把泪的对他哭诉自己的遭遇。
原来在若水下游到เ桑木村的山路上，有一段很窄的路，这段路一边是悬崖，一边是若水，在悬崖下边有一段两人宽（约三米宽）的河滩，那条路就在河滩上，当时福旺走在队伍的最前面，紧ู接着是三匹用绳子栓在一起的马，再后面跟着五个ฐ雇来的伙计。走着走着，突然，只听“哗”的一声，从水里窜出一只大鼍（tuo鳄鱼），一口咬住走在最后的那匹马的前腿，迅把它拖进水里，由于三匹马是用麻绳拴在一起的，中间一匹马紧ู接着也被拖进水里，也还好福旺反应快，抽出自己的佩剑，一剑砍断ษ栓马的绳子，才保住了最后一匹马。
事情生后，那五个雇来的伙计吓得不顾义แ气的转身就跑了，而福旺也不敢再独自经过那段险路回去，只好继续向前走到桑木村来。