君子知命，如同孔子“四十不惑”，即君子不立危墙之下。
知命和算命是两ä回事——知命是知时、运、势，算命是算蹇塞时。知命者内心富足强大，愿意顺ิ天应地，守得住一时破败；算命者内心虚慌，总想抗争偷天，留แ不住一枕黄粱。
这确实是对以往传统禁锢思想或情感泛滥的一种反动，是一场关于生命再造的精糙实践。它使我们从以往的肉体的鄙视或恐惧的态度中解放出来，并试图开始对肉体的挥。但由于它完全摒弃了情感的介入，使得这场实践缺乏人性。
无论如何，任何精神的历程只有汇合肉体的历程才更完满，而任何肉体的历程也只有升华成灵性的历程才更高贵。
印度《欲经》认为ฦ人的欲望及其表现有十个阶段：
3๑、想象。欲望已๐进入心中。
年轻时越强烈地感受性爱灵动的人，在年老时更容易得到宗教上的解脱。这两个ฐ东西很类似。所以年轻时要沉醉于性爱，年老时要追求宗教上的解脱。没有爱欲的体验与感受，对神明的爱也不会生动。
母系文明的“性”是一种自由状态，它涉及创น造、能量、分享等等，但不涉及“臣服”。
不遇突事件，女人不太容易搞清楚自己于对方的意义แ。有一前辈，夫妻倒也恩爱，并育有二子。但7๕6๔年地震的那一晚，丈夫一翻身抱着长子就冲出了门外，并跑了很远……那妻子过了很久ื才带着小儿子走了出来，那一瞬间，丈夫在她眼里是那ว么เ地陌生……后来，她就有了外遇。
“草木道”是借助自然之力到处飘摇……。
我的忠告：
这世上，能ม说清楚的都是事，说不清楚的都是情和命。在中国，认命也是种觉悟。
动物界为了把最优良的种子传下去而选择了最强大的，所以它们的后代少有残疾。人类则用婚姻ี保障了弱者、和平庸。
曾有位官员说：唉！现在哪个ฐ当官的不是被家属拖累็的啊……。瞧，他们不仅不领情，而且还暗含怨恨和无奈！
相对于“我”而言，与外界有四种联系：我生、生我、我克、克我。在家庭中ณ，我生者为子女，生我者为父母，我克者为兄弟，克我者为夫妻。
“我”如中央之ใ神，而四方แ亦是“我”之神。