张泽羽可没和増祺见外，实打实的坐下了。从増祺的态度可以看出，进京是肯定的了。増祺ຘ这是在向自己示好呢。
増祺ຘ一指放在桌案上的一张电报纸【注1】说，“外务部今ri电å报行文，召你即刻携那机器进京面圣。”
刘权岳摇了摇头，“并未言明。应答要加些小心。”说完，刘权岳转身向两个官差介绍道：
张泽羽一听，俩官差对他挺客气的，竟然用了个“请”字，想来应该不是什么坏事，心里稍稍放下点心来，也拱手还礼，“二位请稍等，我交代一下就好。”
人多嘴杂，张泽羽并没有直接回答学生们的问题，“你们把要问的问题用纸笔写下来，同时也要把你们自己้的想法写上。明天早ຉ上交给我，我会回答你们的问题的。”张泽羽打开了电灯，“再给你们半个小时的时间，这功夫你们随便研究，怎么讨论都行。半个小时之后熄灯睡觉，就谁都不能说话了。听明白了么？”
见老师有些要发火的意思，学生们这次都干脆利落异口同声的说：“明白了先生。”
张泽羽切好了屏幕，墙壁上开始出现了画面。这部ຖ片子他已经看过好多遍了，再看就没什么意思了，而且有他在，学生们有些话题也不方便讨论，所以关了灯之后，他拿着竹箫出了教室。
“太神了！”
找到了问题的根源，一切也就迎刃而解了。
全家人吃不上饭是不？来教堂吃，米饭馒头管够吃。做一次礼ึ拜还可以打包打走个十斤八斤的。知道你为什么吃不上饭不，就是因为你不信上帝ຓ。信上帝吧，接受洗礼之后终身管饱，死了还保你上天堂。
“打井这事就交给我吧。”
“请问刘主教，您感觉在什么เ地方打井比较方便大家使用？”
张泽羽心想，刘ถ主教，这回我可没骗你，二十世纪的华人在国外确实混的不好，经常挨欺负。我也确实是不得已才回来的，这可真的不是我想来，是时空管理局那边弄错了，不知道为什么就给我送到您这来了，下一步我也真不知道干点什么好。这时候张泽羽的眼神中略微透shè出一丝无奈来。
“祖上数辈在海外漂泊，国内已无亲友可循。”张泽羽看着刘权岳研磨，心想，这是想写点什么เ？
“没错，祖师爷在两千三百多年前在鲁山做了一个ฐ风筝，书文是纸鸢。后人又把纸鸢放大了，制成了可以载人的纸鸢和布鸢然后才有了现在的飞机。但是这样的飞机只能顺风滑翔，没有动力。再问你们个问题，知道螺旋桨是根据什么เ演变来的么？”
这次，程战衡先说话了：“弟子猜是竹蚂蛉东北话，蜻蜓的意思吧。”
张泽羽点了点头，“你也猜对了。蚂蛉的书文是蜻蜓。我们要敬奉的祖师爷一共有两位，一位发明了风筝，一位发明竹蜻蜓。国人有找古代名贤当行业祖师爷的先例，但是这二位这可不是我乱说的，真真正正的是咱们的祖师爷。是有典可查的，如果我记得没错的话，见于《韩非子》和《抱朴子》，现在我手头没有这两本书，你们先记住，ri后见到เ这两本书了，认真读一下。”张泽羽这是在培养俩徒弟的怀疑ທjing神，他不但记得，而且连篇名和原文都牢记不差。他执意要培养徒弟的这种怀疑jing神的原因就是怕把俩孩子的思想僵化了。
在俩孩子和众多家长的注视中，红布包被张泽羽慢慢打开。众人都很关心他们这个ฐ行业的祖师爷到底是谁。只见两个用檀香木制成的祖师爷牌位一个写的是：“奉先师始祖墨家翟公之神位”另外一个写的是“奉先师亚祖道家葛公讳洪之神位”
张泽羽领头，俩孩子在他们身后，三人开始进香祭祖。俩孩子本来以为ฦ是要磕头的，见张泽羽没磕头，跟在后边不知道是鞠躬好还是磕头好。张泽羽也没管身后俩孩子是要鞠躬还是要磕头，自己一个人开始开始诵起了青词：癸卯岁寒，弟子于奉天始业；引徒而从，虽将行而未敢怠；敬祖言志，必承先辈之古风；兼爱众博，广应贫而扶于弱；非攻止战，御强暴纵死无修；尚同尚贤，举于义แ而求于治；节用节葬，富不奢而乐่于廉；非命主ว人，勤于业而搏于己；先贤更有胜举，非于时；恕弟子莫敢从，辞于罪；此皆肺腑之言，若有悖；天鬼降之而罚，愿于受。
诵毕，张泽羽又行一礼，将香火敬上，然后闪过身来，看着俩徒弟也分别进完了香后，坐在了香案旁的太师椅上。俩孩子给张泽羽磕了头，喊了师父以后，张泽羽给两人排了名次。程战衡年长半岁，成为大弟子，徐川成为二弟子，又给了俩徒弟各自一个长期任务——修史和明志。修史就是记录本行业的各种要事，明志就是研究将来研发的主要方向。
俩孩子现在还不怎么明白张泽羽的用心，但是这无所谓，等将来他们达到了一定水平之后肯定会懂的。
经过这么一折腾，天sè已经大亮，城门也开了。张泽羽进城辞别ี了教会的诸位兄弟【注1】和奉天府的一干官员之后，在八名官兵的保护下，开着车带着俩徒弟，向běijing方向开始进发。
当时的进京道路有两条，一条是过辛民，走阜辛从承德方向进京。另外一条路是过盘三绵州秦王岛，从唐三进京。第一条路稍微难走一些，而且路程上更远，但是好在路上相对来说能太平一些。第二条路稍好走走一些，路程也近，但是路上却不太平，要经过巨匪杜立三的地头。所以张泽羽想也不用想，直接走的第一条路。
原本以为这条道能稍微太平一点，其实也不太平。当一行人刚ธ出城走了四十里地，就碰上劫道的了。
【注解1】：教会内部，互相以兄弟姐妹相称，因为大家都是上帝的孩子。这种说法是对封建等级观念的有非常强烈的冲击xing，也正是基于这种思想，外国人就算是父母也把子女都当做duli的个体来看待，会非常尊重子女的意愿。而中ณ国传统思想却正好相反，多少有点认为ฦ子女是自己的附属品的想法，认为ฦ子女应该无条件服从自己。这种思想也是西方教会在最初进入中国的时候很难吸纳教民的一个ฐ原因——中国人君君臣臣父父子子的几千年了，突然间来个外国人人，让你管你的爷爷叫大哥，或者是让你管你儿子叫老弟，你说你有没有想爆他菊花的想法？
有很多人认为ฦ中ณ国历史上政教分离的比较早，很早就进入了封建社会，所以中ณ国人是没有信仰的。笔者认为这种说法是错误的，中国人，其实儒家思想多少带有一些宗教xing质。宗教的四个基本特点信仰、规范、崇拜、社团结构儒家是都具备的，只是不如其他宗教那么明显。但是绝对不能说中国人是没有信仰的，在封建社会的中国人还是有信仰的。;๙