大正藏no2๐131翻译名义集
宋法云编
7卷
翻译名义序
宋唯心居士荆溪周敦义述
余阅大藏。尝有意效崇文总目。撮取诸经要义。以为内典总目。见诸经中每用梵语。必搜检经教。具所译音义表而出之。别为一编然未及竟而显**深老。示余平江景德寺普润大师法云所编翻译名义。余一见而喜曰。是余意也。他日总目**。别ี录可置矣已。而过平江。云遂来见。愿求叙引。余谓此书不惟有功于读佛经者。亦可护谤法人意根。唐奘法师论五种不翻。一秘密故。如陀罗尼。二含多义故。如薄伽梵具六义แ。三此无故。如阎净树。中夏实无此木。四顺古故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩腾以来常存梵音。五生善故。如般若尊重智慧轻浅。而七**之作。乃谓释迦牟尼此名能仁。能仁之义位卑周孔。阿耨菩提。名正遍知。此土xx之教先有。无上正真之道无以为异。菩提萨埵。名大道心众生。其名下劣。皆掩而不翻。夫三宝尊称。译人存其本名。而肆为谤毁之言。使见此书。将无所容其啄矣。然佛法入xx。经论日以加多。自晋道安法师。至唐智升。作为目录图经。盖十余**。今大藏诸经。犹以升法师开元释教录为准。后人但增宗鉴录。法苑珠林。于下藏之外。如四卷金光明经摩诃衍论。及此土证道歌。尚多有不入藏者。我国*โ*尝命宰辅为译经润文使。所以流通佛法至矣。将未有一人继升之。后翻译久远。流传散亡。真赝相乘。无所放据。可重叹也。云虽老矣。尚勉之哉。绍兴丁丑重午日序。
雪山大士。求半偈而施身。法*โ*梵志。敬四句而析骨。久沈苦海今遇慈舟。秉志竭诚采经集论。宜安像前烧香礼拜。息尘劳之ใ杂念。游般若之法林。终卷掩帙摄心静坐。照ั元明之本体。复常寂之*原。虽万有以施为。然一无而亦绝。无机子法云奉勉。
苏州景德寺普润大师行业记
普润大师。名法云。字天瑞。自称无机子戈姓。世居**州彩云里。父母祷佛。梦一梵僧云。吾**寄灵于此。迨生颜如所梦。瑞相特异襁褓间见僧则欣然*โ*趋。似获珍*โ*。五藏辞**โ。礼慈行彷公为ฦ师。始从庭训。神锋发硎。越明年背诵妙经七轴。九岁剃[髟采]。十岁进具。以所受法。即登槐座。为众说戒。绍圣四[袖－由+異]。发轸参方。首见通照ั法师。学习天台大教。次投天竺敏法师几下。谛受玄谈。最后啐啄同时得法于南屏清辩xx师。代柄如意。为众敷扬。既而德风四骛。芳誉遐蜚。时政和七年。郡候徽。猷阁直学士通议大夫应安道礼请住持松江大觉教寺。仍荐锡今号而学者辐辏。如川东之ใ。凡八年间。环xx华。金光明涅ื槃。净名大*โ*部帙。继晷待且。慈霔洋洋。续因慈母年迈。思念报**之恩。遂谢事归宁。庐于祖坟。曰藏云。居虽丛尔蹑屩尤多。假道问津。盈诸户外。仍造西方三圣像设广以化人。其母后有微疾。师就卧**โ。夜讲心经。念弥陀佛。佛放金光。母及四方。无不瞻睹。殊祥既[乇－一+北]。临终怡然。火余舍利。灿如圆珠。阅数日。现莲华迹二茎。其为生处。盖可知矣。以此方彼。大义แ渡头为道似乎岐致。然至人适理。何往不从。故我世尊。上升忉利。说法酬恩。指鬘比丘。弥为ฦ慈行。绍兴甲子。寺僧率众。佥诣云庵请师归寺。作众依止。受已明年。与诸徒弟。迎像入寺。敝华阁以舍之。大兴莲社胜会。集千人结课观经。念本*唯心之佛。仍建八关斋会。及金光明。法华大悲圆觉金刚等会。并作西资。士夫名贤。善信四众。饮师高风。来者阗咽于路。或争先而趋之者。终**โ超越。若锦江进士王龄。武林贡元张启。三衢国录吴彦英。嘉夭登仕金廷圭吴会安人。钱氏等凡若**人。俱生净土。法师博通经史。囊括古今。具八备之才能ม。蕴十条之德善。编集翻译名义แ。注解金刚ธ经及心经疏钞ๆ著息**集等。并行于世。莫不xx圣化。鼓吹山**โ。自行化他。能ม事毕矣。一日索浴更衣。端坐西向。召**โ弟子曰。汝等各。念无常之火烧诸世间。早求自度。慎勿?a=""target="_bຘlank"
《槿允橘试啤g硎鞔t葡觥w辖鹛u摺n奚送痢2欢凰亢痢h甑瘸执瞬14攀榇ต镉谥丁n抑詈笪攵ɑ厶*โ*贰1︺ຂ糠ㄖ鳌r来似痦杈倩稹s辔匏卵砸涯欢伞j且怪由段拧r煜懵摇＜攘岔栲v谟涛攀诔品鹈爬旁诙5鄙苄shuo四辍＞旁**โ蝗找病w∈榔呤荒辍n焕xo阈街紊枥耷睢｀嫖2碀省2蛔阋匀莘**巍n9隳2蛔阋哉勾固熘纭＝穹ㄊt龉愠ど嘞嘤谌湃艉2๐鲆⊙蚪怯诘谝灰逄臁k涔鸥呱2桓炊嗳谩g晷薹ㄊλ芟瘛5๓闷涞茏游谋绱笫kπ髯雌湫杏谙癫刂凇c刹晦裎匏啤c为笔削。以标炽之者。盖**扬摧宗祖之德善。子孙知而传之云尔。大德五年岁在辛丑九月九日。嗣祖住持。永定教寺。吉祥雄辩大师普洽记。
此记安于翻译名义之前庶观览者知夫能述之人胜也。
翻译名义集一
姑苏景德寺普润大师法云编
夫翻译者。谓翻梵天之ใ语。转**汉地之言。音虽似别。义则大同。宋僧传云。如翻锦绣背面俱华。但左右不同耳。译之言易也。谓以所有。易其所无。故以此方之ใ经。而显彼土之法。周礼掌四方แ之语。各有其官。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。今通西言而云译者。盖汉世多事北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。而译四十二章。因称译也。言名义者。能诠曰名。所以为义。能诠之名。胡梵音别。自汉至隋。皆指西域以为ฦ胡国。唐有彦琮法师。独分胡梵。葱岭已๐西。并属梵种。铁**โ之左。皆曰胡乡。言梵音者。劫初廓然。光音天神降为人祖。宣流梵音。故西域记云。详其文字。梵天所制。原始垂则ท。四十七言。寓物合**。随事转用。流演枝派。其源浸广。因地随人微有改变。语其大较。未异本源。而中?aທ=""target="_blank"ิ
《取l匚暾4堑骱*拧s胩煲โ敉f锨辶痢n斯煸颉?
或问。玄奘三藏义净法师。西游梵国。东译华言。指其古翻。证曰旧讹。岂可初地龙树论梵音而不**(如以耆阇名鹫。掘名头。奘云讹也。今云姞栗罗矩吒)。三贤罗什译秦言而未正(什译罗睺罗为ฦ覆障。奘译罗怙罗为执日)แ。既皆纰缪。安得感通。泽及古今福资幽显。今试释曰。秦楚之国。笔聿名殊。殷夏之时。文质体别。况其五?a=""ิtarget="_blank"
《缺鹎г厝找！j币扑谆q员涿āk熘铝禾浦麓d耸馇亟梢搿9๗赌芟狻：伪胤庋浴i梵芩涫狻5糜惆脖稹7ㄔ剖晡拗h吕姆：笱ソ獭j饷凌笱浴s墒撬**โ逅祭唷k婕媛肌5畚纳1j杓且骞恪g昂筇硐鳌j苯汀1喑善呔砹钠j湃怼＞尤涣心俊k闹奁呷ぁ2佣谡啤c饧煸闹汀w食现ぶ馈5๓14๒逄烀止恪9芗芍堋＝毯s纳睢s徊庋删ฤf渲钼f疑。倾俟博达者也。时大宋绍兴十三年。岁次癸亥。仲秋晦日。居弥陀院。扶病云尔。·十种通号第一
·诸佛别名第二
·通别三身第三
·释尊别名第四
·三乘通号第五
·菩萨别名第六
·度五比丘第七
·十大弟子第八
·总诸声闻第九
·宗释论主第十
·宗翻译主第十一
·七众弟子第十二
·僧伽众名第十三
十种通号第一
福田à论叙三宝曰。功**妙智。道登圆觉佛也。玄理幽微。正教**诚法也。禁戒守真威仪出俗僧也。皆是四生导首。六趣舟航。故名为宝。无机子问曰。如涅槃云。诸佛所师。所谓法也。则ท应立教举法为初。何缘垂训佛居先耶。释曰。人能弘道。非道弘人。佛有能演之功。法无自显之力。犹若伏藏藉人指出。故初称佛。然后示ิ法。佛有无量德。亦有无量名。故今此集。先列十号。言十号者。一仿同先迹号。二堪为福田号。三遍知法界号。四果显因德号。五妙往菩提号。六达伪通真号。七摄化从道号。八应机授法号。九觉悟归真号。十三界独尊号。
梵语多陀阿伽陀。亦云怛闼阿竭。后秦翻为如来。金刚经云。无所从来。亦无所去。故名如来。此以法身释。转xx论云。第一义谛名如。正觉名来。此以报身释。**实论云。乘如实道。来**โ正觉。故名如来。此约应身释。
阿罗诃。秦云应供。大论云。应受一切天地众生供养。亦翻杀贼。又翻不生。观经疏云。天竺三名相近。阿罗诃翻应供。阿罗汉翻无生。阿卢汉翻杀贼。
三藐三佛陀。亦云三耶三菩。秦言正遍知。大论云。是言正遍知一切法。什师言。正遍觉也。言法无差ๆ故言正。智无不周故言遍。出生死梦故言觉。妙宗云。此之ใ三号。即召三德。今就所观义当三谛。正遍知即般若真谛也。应供即解*俗谛也。如来即法身中ณ谛也。故维摩云。阿难若我广说此三句义แ。汝以劫寿不能尽受。
鞞侈遮罗那ว三般那。秦言明行足。大论云。宿命天眼漏尽名为三明。三乘虽得三明。明不*โ*。佛悉**。是为异也。
修伽陀。秦言好去。大论云。于种种诸深三摩提无量智慧中去。或名修伽度。此云善逝。菩萨地持经云。第一上升。永不复还。故名善逝。
路伽惫。大论云。是名知世间。知二种世间。一众生。二非众生。及如实相。知世间果。世间因。出世间灭。出世间道。地持经云。知世间众生界。一切种烦恼。及清净。名世间解。
阿耨多罗。秦云无上。大论云。如诸法中涅槃无上。众生中佛亦无上。地持经云。唯一丈夫名无上士。大经云。有所断者。名有上士。无所断者名无上士。
富楼沙昙藐娑罗提。秦云可化丈夫调御师。大论云。佛以大慈大智故。有时软美语。有时苦切语。有时杂语。令不失道。若言佛为*โ*人调御师。为ฦ不尊重。若说丈夫一切都摄。
舍多提婆魔[少兔]舍喃。此云天人教师。大论云。佛示导是应作。是不应作。是善。是不善。是人随教行。又云。度余道众生者少。度天人众生者多。
佛陀。大论云。秦言知者。知过去未来现在众生非众生数。有常无常等一切诸法。菩提树下了了觉知。故名佛陀。后汉郊祀เ志云。汉言觉也。觉具三义แ。一者自觉。悟*真常。了**虚妄。二者觉他。运无缘慈度有情界。三者觉行圆满。穷原极底。行满果圆故。华严云。一切诸法*无生。亦无灭。奇哉大导师。自觉能ม觉他。肇师云。生死**寝莫能ม自觉。自觉觉彼者。其唯佛也。妙乐记云。此云知者觉者。对**名知。对愚说觉。佛地论云。具一切智一切种智。离烦恼障及所知障。于一切法一切种相。能ม自开觉。亦能ม开觉一切有情。如xx梦觉。如莲华开。故名为佛。
路迦那也。大论云。翻世尊。**论云。具上九号。为物钦重。故曰世尊。天上人间所共尊故。此十号义。若总略释。无虚妄名如来。良福田名应供。知法界名正遍知。具三明名明行足。不还来名善逝。知众生国土名世间解。无与等名无上士。调他心名调御丈夫。为众生眼名天人师。知三聚名佛。具兹十德。名世间尊。涅槃疏ຕ云。阿含及**โ论。合无上士与调御丈夫为一号。故至世尊十数方满。涅槃及大论。开无上士与调御丈夫为ฦ两号。而辅行云。大论合无上士调御丈夫。以为一句。此文误也。学者详之。
婆伽婆。应法师云。薄伽梵总众德。至尚之名也。大论云。一名有德。二名巧分别ี诸法。三名有名声。无有得名声如佛者。四能ม破**怒痴。新云薄伽梵。名具六义แ。佛地论曰。薄伽梵声。依六义转。一自在。二炽盛。三端严å。四名称。五吉祥。六尊贵。颂曰。自在炽盛与端严。名称吉祥及尊贵。如是六德义圆满。是故彰名薄伽梵。其义云何。谓如来永不系属诸烦恼。故具自在义แ。**焰智火所烧炼故。具炽盛义แ。妙三十二大士相等所庄饰故。具端严义。一切殊胜功德圆满无不知故具名称义แ。一切世间**โ近供养咸称赞故。具吉祥义。具一切德。常起方便。利益安乐一切有情。无懈废故。具尊贵义。唐奘法师明五种不翻。一秘密故不翻。陀罗尼是。二多含故不翻。如薄伽梵含六义故。三此无故不翻。如阎浮树。四顺古故不翻。如阿耨菩提。实可翻之。但摩腾已来存梵音故。五生善故不翻。如般若尊重智慧轻浅。令人生敬是故不翻。
诸佛别名第二
仰则真法俯立俗号。名虽各异。义亦互通。故法苑云。如释迦翻能仁。岂有一佛非能仁也。阿弥陀云无量寿。岂有一佛非*โ*寿也。但以逗机设化。随世建立。题名。则功能虽殊。显义。乃力用齐等。方แ知三世无量之名。具显诸佛无量之德也。
释迦文。净名疏云。天竺语释迦为ฦ能。文为儒。义แ名能儒。大论云。释迦文佛。先世作瓦师名大光明。尔时有佛名释迦文。弟子名舍利弗目伽连阿难。佛与弟子俱到เ瓦师舍一宿。尔时瓦师。布施草座灯明石蜜浆。便发愿言。我于当来作佛如今佛名。弟子名字。亦如今佛。优婆塞戒经云。我于释迦。最初发心。于迦叶佛。满三僧祗。须知三祗正满。在于胜观。今言迦叶兼百劫故。大论云。初阿僧祇中ณ心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心虽能知我必作佛。而口不称我当作佛。三阿僧祇中。了知得佛。口自发言。无所畏ั难。我于来世。当得作佛。从过去释迦文佛。到刺那ว尸弃佛。为初阿僧祇็。是中菩萨。永离**โ人身。从刺那ว尸弃佛。至燃灯佛。为ฦ二阿僧祇。是时菩萨。七枝青莲华。供养燃灯佛。敷鹿皮衣。布发掩泥。便授其记。汝当作佛。名释迦牟尼。从燃灯佛。至毗婆尸。为三僧祇็。过三僧祇。种三十二相业。
罽那尸弃。名出俱舍大论。则名刺那尸弃。此云宝髻。亦云宝顶。吾佛世尊初僧祇满时。值此佛。与七佛中第二尸弃。隔二僧祇็。先达谓同。故今辩异。
提洹竭或云提和竭罗。此云燃灯。大论云。xx生时。一切身边。光如灯故。故云燃灯。以至*โ*佛。亦名燃灯。镫字说文从金。徐铉云。锭中置烛故谓之灯。声类云。有足曰锭。无足曰灯。故瑞应经。翻为锭光。摭华云。锭音定。灯属也。古来翻译。回文不同。或云燃灯。或云锭光。语异义同。故须从金。释尊修行。名儒童时。二僧祇满。遇燃灯佛。得受记莂。
毗婆尸。亦名维卫。此云胜观。俱舍云。三无数劫满。逆次逢胜观。燃灯。宝髻佛。初释迦牟尼。此由释尊于胜观佛初种相好。故毗婆尸为七佛首。以赞弗沙**进力故。超九大劫故至于今。过九十一大劫也。
尸弃。亦名式弃。大论翻火依。佛名经。过三千劫。
毗舍浮。翻遍一切自在。**โ王**上经云。庄严劫中最后一佛。
俱留孙。此云所应断。又翻作用庄严。贤劫第九减六万岁。出**佛道。为千佛首。
拘那含牟尼此云金寂。大论名迦那迦牟尼。秦言金仙人。四万岁时出现阎浮。
迦叶**。此云饮光。二万岁时出**正觉。至百岁时。释迦牟尼。居兜率天。四种观世。故大论云。一者观时。人寿百岁佛出时到。二观土地。诸国常在xx生故。三观种姓。刹利ำ种姓。势力大。婆罗**种。智慧大。随时所贵。佛于中生。四观生处。何等母人。能怀那罗延力菩萨。亦能ม自护净戒。如是观竟。唯xx迦毗罗婆。净饭王垢能怀菩萨。如是思惟已๐。于兜率天下。不失正慧。入于母胎。
弥勒。西域记云。梅哩丽ษ耶。唐云慈氏。即姓也。旧曰弥勒。讹也。什曰姓也。阿逸多字也。南天竺婆罗**子。净名疏云。有言从姓立名。今谓非姓恐是名也。何者。弥勒此翻慈氏。过去为王名昙摩流支。慈育国人。自尔至今。常名慈氏。始阿逸多。此云无能胜。有言阿逸多。是名既不**โ见正文。未可定执。观下生经云。时修梵摩。即与子立字。名曰弥勒。
袍休兰罗。汉言大宝。即多宝佛。出萨云分陀利ำ经。