然秩虽崇而事克举，国中ณ大小臣工，无不守法，尚廉不懈厥职。其在官者，皆民之ใ望，即贵至执政大臣，抑且以民之可否为去留。又其榷征税饷，具有常度，涓滴必归公欸，不得朘民为生。其所谓库臣者，不过综厥大纲而已；其所谓理财者，不过司出纳，掌簿禄而已，而所谓因循蒙蔽，侵剥蚀，乾没剋扣之ใ弊，彼反无之。凡泰西各国，大都如此，此可以想其立法之善矣。按泰西民主之国，君民共主ว之国，各部长归宰相自择其人，如宰相一换，而各部长虽才德素优，与宰相不情投意合者，亦必解组赋闲。
公正廉明，平日留心察视，不为人所蒙蔽，然后能甄别确当，一有偏私，则所贤所否者，皆不当矣。一省之中的道，佐督抚以出治者也，而用人理财，尤为藩司之专责。藩司之贤否得失，督抚居其半，若督抚大公无我，严加举劾，朝廷察其好恶，以定黜陟，人皆有自爱之心，敢不称其职守乎？
间有廉能之吏，一意兴利除弊、教养斯民，而知府之意见不同也，司道之威严可畏也，上官掎之同寅，笑之众庶，疑之必溃，其成而后已。故今之巧宦，莫妙于阳避处分，而阴济奸贪，一事不为ฦ，而无恶不作，上朘国计，下剥民生，但能博上宪之欢心，得同官之要誉，则天变不足畏，人言不足恤，君恩不足念，民怨不足忧，作官十年而家富身肥，囊橐累累็，然数十万金在握矣。于是而上司荐之曰干员，同僚推之曰能ม吏，小民之受其鱼肉者，虽痛心疾首，箝口侧目，而无如何也。噫！上下之间，相蒙相遁至于如此，而犹日日言自治，是犹南辕而比其辙也，其必无成也，决矣。
今泰西各国用人行政亦如足，其户部人员不能调刑部，陆路人员不能调水师，学古人官，量才授职，自何部ຖ何署出身，日久开迁，终于此部之ใ首领而已，爵可崇，俸可增，而官不迁移。故职既专而事无旷废，任愈久而识更精深，富强之原，实基于此也。查户部之外有农部ຖ，专考树艺之ใ径；工部之外有商部，专讲贸易之道；兵部之外有邮政部，专管驿地之往来。外部ຖ即我之译署，内部即我之吏部，独无礼部ຖ之设，亦我铨选之条，百僚升降，权归议院。用土人或久居其地者为官，无本省迴避之ใ例，盖洞悉其风土人情，自易收驾轻就熟之效。听讼之事派以陪审，而肆威作福之ใ弊祛；列以见证，而妄指诬陷之ใ弊绝。所谓爵人于朝，与众共之；刑人于市，与众弃之。兼听则明，偏听则ท暗者，昔闻其语，今见其事，而且俸精优厚，人无内顾之忧；职任精专，事有难宽之责，君民一体，上下一心，孜孜然日求有益于民，有益于国。否则ท，议院排之，国君斥之，不能一日居其位，此泰西诸国所以不言吏治而吏治自蒸蒸日臻于上理者，彼此之情通，声名之念重，而壅蔽之患除也。
一转移间，利兴弊去，二百兆裙钗皆能佐夫教子，成周之雅化关睢，麟趾之休风，无复见于今日矣。
国朝八旗妇女皆不裹足，古道犹存其风，足尚庄子云：“天子之侍御，不爪揃，不穿耳。”耳尚不穿，岂可裹足耶？应由á地方大吏出示禁约，凡属贵贵望族，以及诗礼之大家俱遵王制ๆ。其倡优，隶卒，及目不识丁之小户，听其自便。如以此法行之十年，则ท积习渐消เ，天下万民皆行古之道矣。
古重胎教。盖谓人生自孩提以至胜衣，大都瞻依慈母，跬步不离。此家有贤母，其子若女，必多造就。然后日之ใ贤母，即当年之ใ名媛。中国女学诸书，失传已久。自片语单文散见于六经诸子外，以班昭《女诫》为最先，刘向《列ต女传》，郑氏《女孝经》、《女训阃范》、《女范》各有发明。
于古人所谓妇德，妇言、妇容、妇工者，有其名无其实。礼教之不讲，政化之所由á日衰也。
其轻视格致之学如此。此二国者，其前如彼，其后如此。一旦ຆ憬然自悟，翻然改计，广设书院，使人皆以格致为ฦ事。其故不重可思耶？英国前亦不以格致为ฦ意，近百年来改易辙，精益求精，诚以天地五行之产，俱从格致中得来。
当此各国修好，海上承平，除习练战阵而外，无所事事，特令为养鱼之业。古者练习水师，多用渔人。今以水师而兼渔人之事，既ຂ考究各处水性，尤能ม独擅利权。查美国京都，每年养鱼之费约银十六万两，其余各处养鱼之费约银八万两。所费如此之巨而所获之利当更倍蓗矣。今天保民之ใ道莫先于强兵，强兵之道莫先于富国。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之ใ琢玉无刀凿之ใ利器，建屋无栋梁之美材也。
会输子削木人为御，墨翟刻木鸢而飞，武侯作木牛流马，祖冲之ใ之千里船不因风水施机自运，杨么เ之楼ä船，双轮激水，行驶如飞，则轮船有自来矣。秋官象胥郑注译官，则翻译有自来矣。
此气学之ใ出于我也。一则电å学，《关尹子》石击石生光，雷电缘气以生，亦可为之。淮南子阴阳相薄为ฦ雷，激扬为电，磁石引针，琥珀拾芥。此电学之ใ出于我也。古神圣兴物，以备民用，曰形，曰象，曰数，曰器，曰物，皆实征。诸事非虚测其理也。童子就学，教以书数，穷理精艺，实基于此。
其人如愿，则ท我以抵制ๆ者，增我国所收于人之税；其人如不愿，则ท我亦以抵制者，裁彼国所收于我之税。必使持平，方不至朘我而肥彼也。各国交涉无时不有者，我国宜加意也。
藩王逞雄海内，强邻逼迫境中。明治初ม年，是以有兵戎之ใ举。所可惜者，前与外国所立不公之约未能改换耳。
夫设官所以安百姓，而非所以危百姓；所以利地方，而非所以害地方。
今则无产业有俸糈、而确系土人、身家清白者，亦可举人。其预选举者，须年在二十五岁左右，有产地于国中、品学兼优、操守廉洁者，方得被选。亦有但问其才力能否胜任，不必问其身家殷实者。
《盛世危言》的版本很多，在18๖94年出版了第一版后的六年中，又先后再版过增补修订本20多种，可以说是中ณ国近代出版史上版本最多的一种书。
若已确知其情，又焉用招？宜除取招供例，无论轻重案件，但令问官详查细审，求情定罪。除笞杖枷及责掌责嘴之件外，其余一切刑具及各衙门自制私刑，着悉行烧毁，示永不复用。内外掌刑官及非掌刑官敢有私藏旧刑é具或私制新า刑é具者，斩立决。此亦除惨之一大端也。
狱囚
曾子曰：“上失其道，民散久ื矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”哀痛恻怛，诚仁人之ใ用心也。盖人生不幸，父母失教，既ຂ无恒产以资事畜，复无技艺以给饔，贫困无聊，流入匪类。致罹法网，横被官刑。土室棘垣，暗无天日。赭衣黑索ิ，惨受拘挛。禁卒毒若虎狼，秽气积成疠疫。自军流以下诸罪人，本无死法而久系瘐毙者往往有之ใ，其冤惨可胜言哉？
近闻各直省州县多设有自新า所，以处轻犯。法诚善矣。倘更能参用西法以推广之，使军流以下皆得自新า自赎，则保全必多，办理亦易，全政体而广积阴功，当亦仁人所深许也。
以西例较之，中国虽法有轻重，律有宽严，而充工一端，实可补今日刑书之缺。如汉时城旦鬼薪之ใ类，古意之未尽亡也，实本于《周礼》。而推究其原，《周礼》“以圜土聚教罢民。”圜土，狱城也。有罪者入之，令其工作，俟其能改而舍之。
夫莠民犯法，半迫饥寒。拘禁而生理益穷，释放而依然赤手。欲须臾缓死，必故态复萌。若不预为代筹，罪满仍无生路。故西人之治狱也，谋杀叛逆则ท缢杀之，余多罚锾。无力罚缴则系于狱，与凡已定军流等犯依律所限年分稽其工ื作，如捆屦织席等事。其有素习工艺者，使各理旧业。顽ื蠢罪重者，则统一切卑贱劳苦之役，如除秽、砌路、修桥、筑垒之类，皆酌给辛工ื，派董经理。所食每日足敷其口，留其所余于罚满发放日按名计数发给，俾得谋生。始治以应得之ใ罪，终予以迁善之资。谁无天良？能不激励？