“枪是政府特批给我舅舅的，你们有什么资格来索ิ要他的枪？”
烂头的手指真的断成这样，我一时愣在了那里。
“你什么时候又把金香玉拿去了？”
“不说啦，书记，不说啦。”老道士哇地一声，一股鲜血从口中喷出来，接着又是一股，又是一股，像s水枪一样，血就喷在了墙上，墙上是一个红灿灿的扇面。我急喊师傅，老道士的眼睛就闭上了，脸上明明显显绽了一个微笑。
“咱商量一下能不能颠覆毛里求斯，把一个国家分裂成两个国家？”
“当然带着。”“那它会饿死的。”“放了它死得更快。”“可是……”他俯过身来耳语，说哪儿有捕狼队的人带着狼的，舅舅的情绪不好，一定是嫌带着这只狼崽了。我偏要带上狼崽，带上狼崽了就提醒着舅舅再不能枪杀狼。
“不，不……”我从来没有见过这样算吃算割活牛r的，只觉得自己周身都在疼痛着，“这太残酷了，这怎么吃呢？”
“你要不吃荤，给你盘豆腐吧，这里的豆腐嫩哩。”“不吃！”“什么都不吃啦？！”“这是什么地方？”
我就赶紧不敢再说什么。烂头却很兴奋，一定要为我们这个小组每人命名，他照例称舅舅是队长，称我却是书记，因为三人中我是惟一的党员，他自封了秘书，“有外人时就叫我秘书，没人了就喊我烂头”。舅舅的细狗名叫富贵，他为了猫名费了神，猫是女猫，最后叫了翠花。富畜和翠花是厮配的，虽然没有生猛的气象，但民间俗味很浓，凭这一点，我越发喜欢他了。
“人家看不上咱的人嘛。”他做出一个怪相来，下巴突出，嘴唇回窝，一对眼睛向上翻着白，脸一下子拉扯得很长，腮帮又下陷成坑，活生生一个ฐ狼样。在以后的日子里，烂头是喜欢给我讲他的艳史的，他夸耀着他长得丑是丑，但却有桃花运的，他和他们村十几个女人有一腿的，巷๕中姓秦的娶媳妇，他在头一天和人打赌，要在那女子来拜堂前他可以做成那事的，别人不信，他果然就得手了，还拿回来了那女子的一条花裤ไ头。“你要硬下手，女人经不起硬下手，可你还得有真本事，她一舒服，她不恨你倒会谢你。”他说打零食是身子的需要，若真要来点感情，那ว就得找相好的，他除了胖老婆外，也还有两个相好，以前打猎，常将锦jr、黄羊r给她们送，为此队长数次生气要开除了他。我突然想起一件事，和舅舅这么长日子，怎么就从来没有听舅舅说过他的家。
九点五分。后破了羊水。后显得疼痛难堪，在产房内不停地走动，间或就躺在地上。它翻了一个滚，又翻了一个ฐ滚。后腰撅起，p股是发肿的。
九点三十分。后全身抵住了墙壁，发生了一连串特殊声响。我看看施ๅ德，施德也摇摇头，把手中的一节竹g捏断了。可能是痛苦不堪忍受，后一咕噜翻身站起，却又倒下去，再爬起来靠着墙站着，一双后腿在颤抖不已。
2000年1้月9日修完第二稿
2000่年3๑月2日改毕第三稿
2000年3月24日改毕第四稿
后记
一九九八年的六月我写完了《高老庄》，在后记中ณ说：这可能是我本世纪里最后的一部长篇了。此话倒真言中。这一部《怀念狼》，还在写《高老庄》时就谋划于心，原本可以在一九九九年即可写出，却偏偏不能完成，一会儿是这样的事缠身，一会儿又是那样的事耽搁，并且写了作废，废了再写，就是让你在两千年里不得脱稿。可见人的一生写多少文字，什么时候写什么，都不是以人的意志所转移的。别人或许
夜欢妖妻
说这是宿命论，唯心主义，但我却有许多体会。我的爱好比较广泛，其中之一是收藏秦、汉、唐年间的陶罐，往往得到一件东西，很快地，必会有同样大小、色泽的另一件东西再得到，以物能引物，我就守株待兔，藏品也日渐丰富。干什么行当干得久了，说本行当的话时，似乎口里总有毒的，上至皇帝的教训是口中不敢有戏言，下至樵夫，上山绝对禁口“滚了”的话。我自以为文章是天地间的事，不敢随便地糟踏纸和字，更认为能不能写成，写成个ฐ什么样儿，不是强为的。
文学不是以时代的推移而论高低、优劣也与作家的年龄大小无关，曹禺二十多岁写成了《雷雨》，张爱玲一出道就完成了她的文学成熟。有的人十年才磨一剑，有的人倚马千言，不可一概ฐ而论。各地有各地特产，比如贵州ะ的酒，云南的烟，山西的醋，嗜酒者当然推崇贵州，但绝不必要认定贵州是人间天堂。
想到了一位画家，是西方แ的莫兰迪，有文章说他几十年在意大利ำ的小镇上面对了几个罐子作画，画出了了不起的成就，遂也检点起我在《高老庄》写作中的一些困惑。十年前，我写过一组超短小说《太白山记》，第一回试图以实写虚，即把一种意识，以实景写出来，以后的十年里，我热衷于意象，总想使小说有多义性，或者说使现实生活进入诗意，或者说如火对于焰，如珠玉对于宝气的形而下与形而上的结合。但我苦恼于寻不着出路，即便有了出路处理得是那么生硬甚或强加的痕迹明显，使原本的想法不能顺利地进入读者眼中心中ณ，发生了忽略๓不管或严重的误解。《怀念狼》里，我再次做我的试验，局部的意象已不为ฦ我看重了，而是直接将情节处理成意象。这样的试验能不能产生预想的结果，我暂且不知，但写作中使我产生了快慰却是真的。如果说，以前小说企图在一棵树上用水泥做它的某一枝干来造型，那么เ，现在我一定是一棵树就是一棵树，它的水分通过脉络传递到每一枝干每一叶片，让树整体的本身赋形。面对着要写的人与事，以物观物，使万物的本质得到具现。画家贾克梅第是讲过他的一个故事，当他在一九二五年终于放弃了只是关注实体之ใ确“有”的传统写实主义绘画后，他尝试了所有的方法，直至那个“早上当我醒过来，房子里有一张椅子搭着一条毛巾，但我却吓出了一身冷汗。因为椅子和毛巾完全失去了重量，毛巾并不是压在椅子上，椅子也没有压在地板上”，如隔着透明的水看着了水中ณ的世界。他的故事让我再一次觉悟了老子关于容器和窗的解释，物象作为客观事物而存在着，存在的本质意义แ是以它们的有用性显现的，而它们的有用性正是由它们的空无的空间来决定的，存在成为无的形象，无成为存在的根据。但是，当写作以整体来作为意象而处理时，则需要用具体的物事，也就是生活的流程来完成。生活有它自我流动的规律，日子一日复一日地过下去，顺利ำ或困难都要过去，这就是生活的本身，所以它混沌又鲜活。如此越写得实，越生活化，越是虚，越具有意象。以实写虚，体无证有，这正是我把《怀念狼》终于写完的兴趣所在啊。
在《高老庄》的后记里，我主要谈了作品之中文字之外的写作人传达出的精神，现在我们十分看重它。当今的中国文学，不关注社ุ会和现实是不可能的，诚然关注社会和现实不一定只写现实生活题材，而即使写了现实生活并不一定就是现实主义。二十世纪末，或许二十一世纪初，形式的探索仍可能是很流行的事，我的看法这种探索应建立于新汉语文学的基础上，汉语文学有着它的民族性，即独特于西方人的思维和美学。诚然美国及西方的文化风靡，或许有一日全球统一化，但这一日对于中ณ国来说毕竟不是短的日子。
《怀念狼》彻底不是了我以前写熟了的题材，写法上也有了改变，我估计它会让一些人读着不适应，或者说兴趣不大。可它必须是我要写的一部书。写作在于自娱和娱人，自娱当然有我的存在，娱ຉ人而不是去迎合，包括政治的也包括世俗的。
新的世纪里，文坛毕竟是更年轻的作家的舞台，我老了，可我并不感觉过气。《怀念狼》是我新千年里的第一本书，在即将脱稿的时候，到处是庆典的活动，有记者来采访，需要我谈谈感想，我并未因逢上了两千年而欢喜若狂，我说，什么节日似乎与我都没多大的干系，作为一个作家，我就像农民，耕地播种长了庄稼，庄稼熟了就收获，收获了又耕地播种，长了庄稼又收获，年复一年，月复一月，日复一日吧。写完了《怀念狼》，下来肯定又得去充电去谋划去写作了，只祈望着在以后的岁月里，杂事少些，疾病少些，自在多些。
2000年1月16日
全书完