佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚才说的那两种极端的见解，如来处于中ณ道而说法：以无明为ฦ前提条件产生出行，以行为ฦ前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为ฦ前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺ิ行就会继续的在生死轮回中ณ煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚才说的那ว两种极端的见解，如来处于中ณ道而说法：以无明为ฦ前提条件产生出行，以行为ฦ前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为ฦ前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺ิ行就会继续的在生死轮回中煎æ熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
弟子们，痛苦要如何才能灭除、灭尽呢？眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别ี出外界事物的存在和不同，并且产生对外界ศ事物的认知。以触为ฦ前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那ว么เ取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方แ法。
弟子们，痛苦要如何才能ม灭除、灭尽呢？眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别出外界ศ事物的存在和不同，并且产生对外界事物的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消เ除、灭尽的时候，那ว么เ取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方แ法。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
明白行的智慧，明白行起因的智慧，明白行消เ失、灭亡的智慧，明白除灭行修行方แ法的智慧。
明白行的智慧，明白行起因的智慧，明白行消失、灭亡的智慧，明白除灭行修行方法的智慧。
世尊，他们以正确的智慧，明了四食（四食解释，见第五十一章）的生起、形成、发生、出现。当他们明白了四食的生起、形成、发生、出现之ใ后，他们就会从这些已经生起、形成、发生、出现的四食中ณ清醒过来，他们会逐渐的消除对四食的贪爱和执着，他们会逐渐的除灭由于这些四食而产生出来的烦恼和痛苦，他们到最后不再挂念和执着四食。他们彻底的从世间的一切事物，从内心的一切念想，从四食中ณ永远的解脱出来。
世尊，他们以正确的智慧，明了四食（四食解释，见第五十一章）的生起、形成、发生、出现。当他们明白了四食的生起、形成、发生、出现之后，他们就会从这些已经生起、形成、发生、出现的四食中ณ清醒过来，他们会逐渐的消เ除对四食的贪爱和执着，他们会逐渐的除灭由于这些四食而产生出来的烦恼和痛苦，他们到最后不再挂念和执着四食。他们彻底的从世间的一切事物，从内心的一切念想，从四食中ณ永远的解脱出来。
迦叶说：“乔๒达摩，那是不是有烦恼和痛苦的存在，只是你没有产生过烦恼和痛苦，于是你就不知道什么เ是烦恼和痛苦，你就不了解产生烦恼和痛苦的感觉是什么？”
迦叶说：“乔达摩，那ว是不是有烦恼和痛苦的存在，只是你没有产生过烦恼和痛苦，于是你就不知道什么เ是烦恼和痛苦，你就不了解产生烦恼和痛苦的感觉是什么เ？”
佛陀说法后，那个姓婆罗堕若的婆罗门，立刻๑和他的弟子们跪在地上顶ะ礼佛陀，他们异口同声的对佛陀说：“圣者，感谢您对我们说法，您说的法，我们从来都没有听到过，您说的法让我们在黑暗中看见了光明，圣者，请您让我们皈依您，让我们做您的在家修行弟子吧，我们愿意终身都受持您制定的戒律，我们愿意终身都按您的正法去修行。”
佛陀说法后，那ว个ฐ姓婆罗堕若的婆罗门，立刻和他的弟子们跪在地上顶礼佛陀，他们异口同声的对佛陀说：“圣者，感谢您对我们说法，您说的法，我们从来都没有听到过，您说的法让我们在黑暗中看见了光明，圣者，请您让我们皈依您，让我们做您的在家修行弟子吧，我们愿意终身都受持您制定的戒律，我们愿意终身都按您的正法去修行。”
如来没有菜地，不种菜，当别ี人菜地里的蔬菜全部枯死，没有收成的时候，如来不会痛苦不堪。别ี人的菜地遇上灾年欠收，或者没有收成，别ี人心如刀绞、忧心忡忡，如来也不会心急如麻、叫苦连天。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐่等等一切的念想。
如来没有菜地，不种菜，当别人菜地里的蔬菜全部枯死，没有收成的时候，如来不会痛苦不堪。别人的菜地遇上灾年欠收，或者没有收成，别人心如刀绞、忧心忡忡，如来也不会心急如麻、叫苦连天。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
佛陀接受了拜火婆罗门的皈依，之后佛陀就离开了，佛陀没有接受拜火婆罗门的饮食供养，拜火婆罗门望着佛陀远去的背影，感动的流泪，久ื久的伫立在原地不愿离去。
佛陀接受了拜火婆罗门的皈依，之后佛陀就离开了，佛陀没有接受拜火婆罗门的饮食供养，拜火婆罗门望着佛陀远去的背影，感动的流泪，久ื久的伫立在原地不愿离去。
当你们感觉到快乐่、痛苦、不苦不乐感受的时候，就要离开这些感受，就要不执着和挂念这些感受。
你们应该观想自己้身体死亡时的感受，观想你们自己้生命结束时的感受，你们应该这样去观想：当我的身体死亡的时候，当我的生命结束的时候，我一切的感受都将消失、灭尽。那ว些快乐、痛苦、不苦不乐่的感受全部都将消失不见，我的身体将会变成一具冰冷的尸体，我只剩下这具遗骸，没有任何的感受，我对世间一切事物的执着和挂念全部都会化为ฦ乌ไ有。
弟子们，就如同一个ฐ人从烧制ๆ陶瓷器的窑炉里面搬出各种热气腾腾的陶瓷器具，并将这些陶瓷器具平整的放置在地面上，这些陶瓷器的热量、温度将会慢慢的降下来，最后与外界ศ的温度保持一致。同样的道理，弟子们，当你们观想自己้身体死亡时的感受，观想自己生命结束时的感受，就会明白：当我的身体死亡的时候，当我的生命结束的时候，我一切的感受都将消失、灭尽。我快乐่、痛苦、不苦不乐的感受都将消失不见。就如同从窑炉里面刚搬出来陶瓷器具的热量、温度会慢慢降下来与外界ศ的温度保持相同一样。我的身体也将会变成一具冰冷的尸体，我也只会剩ທ下这具遗骸，不会有任何的感受。我对世间一切事物的执着和挂念全部都会化为乌ไ有。
弟子们，烦恼和痛苦已经灭尽的人会去做善事为自己้种植福德吗？会去做恶事给自己้造出罪业吗？会有不做善事，也不做恶事的念想吗？”
出家弟子们回答：“世尊，不会的，烦恼和痛苦已经灭尽的人，他们明白：做善事获得福德；做恶事造出罪业；不做善事，也不做恶事的念想这些全部都是烦恼和痛苦。他们不会去做任何的事情，他们不会执着和挂念任何的事物，他们不会生起任何的念想。”
佛陀说：“当没有了一切的行，行被灭尽了，识还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，识不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的识，识被灭尽了，名色还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，名色不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的名色，名色被灭尽了，六处还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，六处不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的六处，六处被灭尽了，触还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，触不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的触，触被灭尽了，受还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，受不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的受，受被灭尽了，爱还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，爱不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的爱，爱被灭尽了，取还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，取不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的取，取被灭尽了，有还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，有不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的有，有被灭尽了，生还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，生不会被我们了知。”
佛陀说：“当没有了一切的生，生被灭尽了，老死还会被你们了知吗？”
出家弟子们回答：“世尊，老死不会被我们了知。”
佛陀说：“弟子们，你们回答的很好，就是这样，这就是灭除世间烦恼和痛苦的修行方แ法。弟子们，你们要信赖如来，如来对你们说的法，都是如来过去修行的真实体悟，如来就是这样去修行证悟无上正等正觉佛果的，如来就是这样达到不生不灭涅ื槃境界的，你们不要疑惑，要对如来所说的正法生起坚固的信心！弟子们这就是终结、灭尽世间烦恼和痛苦的修行方法。这就是从生死轮回中ณ永远解脱出来的修行方法。这就是达到เ不生不灭涅ื槃境界的修行方แ法。这就是证悟无上正等正觉的修行方法。你们应该按如来今天所说的正法去修行。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶ะ礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。