长者！达到เ初ม果圣者的境界ศ要具备哪四个要素า呢？圣弟子要对如来生起坚固的净信心，他们应该这样想：世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者，是修行圆满的正觉者，是已๐经明了了世间一切真相和规则ท的圣者，是教导一切众生迈向解脱的老师，是已经达到เ不生不灭涅ื槃境界ศ的圣者。我应该遵循世尊的教导，我应该坚信按世尊的教导去修行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来，我也一定能ม够证悟与世尊一样的解脱果位。
长者！达到初果圣者的境界要具备哪四个要素呢？圣弟子要对如来生起坚固的净信心，他们应该这样想：世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者，是修行圆满的正觉者，是已๐经明了了世间一切真相和规则ท的圣者，是教导一切众生迈向解脱的老师，是已๐经达到不生不灭涅槃境界ศ的圣者。我应该遵循世尊的教导，我应该坚信按世尊的教导去修行就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来，我也一定能ม够证悟与世尊一样的解脱果位。
明白以识为前提条件就会产生出名色的智慧。明白当识灭尽、不存在了，则名色也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以识为前提条件才会产生出名色的智慧，明白过去世也是当识灭尽、不存在了，名色才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以识为ฦ前提条件才会产生出名色的智慧，明白未来世也是当识灭尽、不存在了，名色才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消เ散法，褪去法，败坏、毁灭、消เ失之ใ法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
明白以识为前提条件就会产生出名色的智慧。明白当识灭尽、不存在了，则名色也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以识为ฦ前提条件才会产生出名色的智慧，明白过去世也是当识灭尽、不存在了，名色才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以识为前提条件才会产生出名色的智慧，明白未来世也是当识灭尽、不存在了，名色才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消เ失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
舍利ำ弗尊者回答：“世尊，就算我不是说的这句话，说的是其他的话，表达的也是同一个意思吗？世尊，我不会这样说的。”
舍利弗尊者回答：“世尊，就算我不是说的这句话，说的是其他的话，表达的也是同一个意思吗？世尊，我不会这样说的。”
弟子们，苦也是有前提条件的，苦的前提条件是什么呢？那ว就是世间有了不同类别的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为ฦ、认识分别判ศ断ษ的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方的产生，这些简称为生，生就是苦产生的前提条件。
弟子们，苦也是有前提条件的，苦的前提条件是什么呢？那就是世间有了不同类别的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为ฦ、认识分别判断的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方的产生，这些简称为生，生就是苦产生的前提条件。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知为ฦ前提条件就会产生出喜怒哀乐่等等各种感受。