弟子们，乐่也是有前提条件的，乐的前提条件是什么呢？那就是让内心安静、宁静，让身心轻松安详，这个简称为轻安，轻安就是乐产生的前提条件。
弟子们，乐也是有前提条件的，乐的前提条件是什么เ呢？那就是让内心安静、宁静，让身心轻松安详，这个简称为轻安，轻安就是乐่产生的前提条件。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶ะ礼ึ佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
弟子们，如来再来重复简要的说一遍：以不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛的无明为ฦ前提条件就会产生行为ฦ、言语、念想的行为。
弟子们，如来再来重复简要的说一遍：以不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛的无明为ฦ前提条件就会产生行为ฦ、言语、念想的行为。
佛陀说法后，僧伽罗婆婆罗门立刻就跪在地上顶ะ礼ึ佛陀，他对佛陀说：“世尊，我真是太愚痴了，以为ฦ早ຉ晚到เ河里沐浴ภ可以除去我身上的罪业，正如您所说，世间的河水只能ม除去我身体上尘土汗渍的污垢，而无法除去我做恶事造下的罪业。我现在想起来，都感觉自己้是多么เ的可笑和无知。世尊，我现在知道了只有身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，多行善事，受持戒律，以此管束好自己้的行为ฦ、言语、念想不做恶事，而做善事，才能ม除去自己身上罪恶的污垢，让自己้清净无染。世尊，请您让我皈依您，我愿意做您的在家修行弟子，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀说法后，僧伽罗婆婆罗门立刻就跪在地上顶ะ礼ึ佛陀，他对佛陀说：“世尊，我真是太愚痴了，以为ฦ早ຉ晚到河里沐浴可以除去我身上的罪业，正如您所说，世间的河水只能除去我身体上尘土汗渍的污垢，而无法除去我做恶事造下的罪业。我现在想起来，都感觉自己้是多么的可笑和无知。世尊，我现在知道了只有身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，多行善事，受持戒律，以此管束好自己的行为ฦ、言语、念想不做恶事，而做善事，才能ม除去自己身上罪恶的污垢，让自己้清净无染。世尊，请您让我皈依您，我愿意做您的在家修行弟子，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
对于母及父，乃ี至年长兄。
对于母及父，乃ี至年长兄。
而如何才能不生呢？那就是对世间一切的事物事情都不再挂念和执着，不会再贪爱世间任何的事物事情，从世间一切的烦恼和痛苦中解脱了出来，并且已经偿还完了所有之ใ前自己做恶事，造下的罪业，这样就不会再次投生了。这样的圣者涅槃后就不会再投生了，这样就从生死轮回的煎熬和痛苦中ณ永远的解脱了出来。既ຂ然不生，那ว里还会生病、衰老、死亡，这样的圣者不生不灭。”
而如何才能不生呢？那ว就是对世间一切的事物事情都不再挂念和执着，不会再贪爱世间任何的事物事情，从世间一切的烦恼和痛苦中ณ解脱了出来，并且已经偿还完了所有之ใ前自己做恶事，造下的罪业，这样就不会再次投生了。这样的圣者涅槃后就不会再投生了，这样就从生死轮回的煎熬和痛苦中ณ永远的解脱了出来。既然不生，那ว里还会生病、衰老、死亡，这样的圣者不生不灭。”
佛陀说法后，婆罗堕若婆罗门惊讶的看着佛陀说：“大德，您耕种的可不是一般的田à地呀，您收获的也不是一般的果实呀！请您原谅我刚ธ才对您的无礼言行。大德，这里给仆人吃的饭菜太难以下咽了，请您到เ我的住处去吃饭，我将会为ฦ您准备好上等的饭菜供您享用。”
佛陀说法后，婆罗堕若婆罗门惊讶的看着佛陀说：“大德，您耕种的可不是一般的田地呀，您收获的也不是一般的果实呀！请您原谅我刚才对您的无礼言行。大德，这里给仆人吃的饭菜太难以下咽了，请您到我的住处去吃饭，我将会为您准备好上等的饭菜供您享用。”
诸佛之唱偈，以斥ม其代价。
诸佛之唱偈，以斥ม其代价。
以信乐之ใ心，善施直心人。
以信乐之心，善施直心人。
大王，那ว时，如来就是这样教导阿难的。
大王，那时，如来就是这样教导阿难的。
佛陀说：“舍利ำ弗，如果他们这样问你：学友，如何知道，你不会被这些感受所捆绑和束缚呢？如何知道你不会沉迷在这些感受之ใ中ณ呢？舍利ำ弗，他们如果这样问你，你该如何回答？”
舍利弗尊者回答：“世尊，如果他们问我：如何知道，我不会被这些感受束缚捆绑，如何知道我不会沉迷在这些感受之中ณ？我会这样的回答他们：学友，有三种感受，是哪三种感受呢？就是快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受。学友这三种感受是无常的，是随时都在变化的，是无法永远保持不变的，是无法永恒存在的。这样就知道了只要是无常的事物，最终给自己带来的就是痛苦的感受，为ฦ什么呢？当拥有得到เ自己喜欢的事物，就会产生快乐的感受，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候，之ใ前拥有获得这些事物时产生了多大的快乐่，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候就会给自己้带来多大的痛苦，因为世间任何的事物都不可能永远的保持不变，都不可能ม永恒的存在，他们随时都在变化。所以无常的事物，最终给自己带来的都是痛苦的感受。而不苦不乐่的感受为什么也会产生痛苦呢？因为世间的每一个人都会死去，所以不苦不乐的感受那是不长久的，是无法永远保持不变的，是无法永恒存在的，每个ฐ人临ภ死前，就会更加深刻的明白：自己้死后要舍弃所有的财物，要离开自己้的家人、亲人，那种临ภ死前依依不舍的心情，那种对死亡的恐怖，被死亡病痛折磨的感受也是非常痛苦的。所以不苦不乐最终也会是痛苦的感受。出生在世间的人最终都是痛苦的，因为ฦ世间的人随时都在变化，无法青春永驻，无法长生不死，是无常的，所以世间的人最终都是痛苦的。世尊，就是因为我已经明白了世间的无常，所以就不会被这些随时在变化的感受所束缚捆绑，就不会沉迷在这些随时在变化的感受之ใ中ณ，因为我知道世间一切的感受最终都是痛苦的，如果被它们束缚捆绑，如果我沉迷在这些感受之ใ中，我就会在烦恼和痛苦中ณ挣扎，无法解脱出来。世尊，我会这样的回答他们的问题的。”
佛陀说：“舍利弗，你回答的好！很不错！舍利ำ弗，你刚才说的法理，可以简要的说成：一切的感受最终都是痛苦的。舍利弗，如果别人问你，那ว如何才能从世间的一切烦恼和痛苦中ณ解脱出来呢？如何才能证悟解脱的果位呢？舍利弗你应该如何回答他们的问题呢？”
舍利弗尊者回答：“世尊，如果他们问我：如何才能从世间的一切烦恼和痛苦中ณ解脱出来呢？如何才能ม证悟解脱的果位呢？我就会这样的回答他们：我修行八正道（八正道解释，见第十八章）来除灭一切的烦恼和痛苦，来消除我做恶事造下的一切罪业。这样我的烦恼和痛苦就能逐渐的被消除、灭尽，我造下的罪业也能逐渐的被消เ除殆尽。到最后我连善恶、福德罪恶、功德罪业都不会再挂念和执着了，对这个ฐ所谓的我都不会再挂念和执着了。我不会再挂念和执着世间一切的事物，我不会再挂念和执着内心一切的念想，我将自己้对世间一切的挂念和执着都灭除殆尽了，这样烦恼和痛苦就无法在我的内心中流动。这样我就从世间一切的烦恼和痛苦中解脱了出来，这样我就能ม证悟解脱的果位。世尊，我会这样回答他们的问题的。”
佛陀说：“舍利弗，你回答的很好！舍利弗你刚ธ才回答的法理可以简要的说成：任何的修行人，当他们明白了世间的真相、规则ท后，他们就能明白世间烦恼和痛苦产生的根源，他们就不会有任何的困惑。他们没有困惑后，就不会再挂念和执着世间这个所谓的我，他们就不会认为这个我是真实永恒存在的，他们对世间这个ฐ我的挂念和执着灭尽了，就从一切的烦恼和痛苦中解脱了出来，就证悟了解脱的果位。”
佛陀说法后，就从座位上站起来，进入卧室开始静坐。佛陀离开后不久ื，舍利ำ弗尊者就对听法的伽拉罗比丘，以及其他在场听法的出家人说：“学友们，当世尊，问我第一个问题的时候，我还不知道该如何的回答。但是当世尊多次的问我问题后，我就按着世尊之ใ前教导给我的修行方แ法去回答他提出来的问题，后来我回答世尊的问题就轻车熟路了，所以我认为法是不可以拘泥于言语的，只要已经开启了智慧，证悟了解脱的果位，就应该按自己้实际的真实体悟去回答别ี人的问题，我之前畏ั畏ั缩缩的回答世尊的问题，生怕自己้说错了，其实这也是对法的挂念和执着。到เ后来，我回答世尊的问题，完全以自己้的真实体悟来回答，就完全舍离、抛弃了对法的挂念和执着，因为ฦ那些修行的体悟都是我自己真实的修行感悟。世尊在问我问题的时候，我好像在与自己对话，自问自答，完全没有之前的那ว种拘束和担心，也从对法的挂念和执着中ณ解脱了出来。世尊如果问我一天一夜的问题，我就会一天一夜的回答世尊的问题，世尊如果问我两ä天两夜的问题，我也会回答世尊两天两夜的问题，甚至于世尊如果问我三天三夜、四天四夜、五天五夜、六天六夜、七天七夜的问题，我也将会三天三夜、四天四夜、五天五夜、六天六夜、七天七夜的回答世尊的问题的。学友们，因为我受持世尊制定的戒律，我按世尊所说的法去修行，在修行的过程中我开启了智慧，体会到了解脱的境界ศ，我就按我真实的体悟和修行达到เ的境界，来回答世尊的问题。学友们，不可拘泥于法，不可挂念和执着法，自己้是什么样的体悟，自己้达到了什么样的解脱境界ศ，就如实的按自己้达到的解脱境界ศ来回答别人提出来的问题。解说的言语、词汇，以及说法的方แ式这些都是可以根据听法的人或自己的实际情况来调整和变化的，不可拘泥于说法的言语、词汇，以及说法的方式，只要自己้说法能ม够让听法的人明白自己้表达出来的法理就可以了，当然如实的对别人说自己้真实的修行体会，真实达到เ的解脱境界ศ。如实的对别ี人说自己้是如何修行达到这些解脱境界、解脱果位的，这个很重要，要简单明了的为ฦ别ี人解说。以听法的人能ม够听懂来判断说法的好坏。别人能够听懂ฦ自己้所说的法理，那就是最好的开示、宣说。别人无法听懂ฦ自己所说的法理，就算说法的时候用了再华丽ษ漂亮的词汇、言语都没有起到作用，都是很不好、很差的说法。以自己真实的修行体悟，以简单明了能ม够让人听懂的言语作为ฦ自己้说法的前提。”
伽拉罗比丘和在座的出家人都异口同声的说：“舍利弗尊者，已经彻底的证悟了解脱的果位，舍利弗尊者说法犹如狮子王在吼叫，让森林中ณ的其他飞禽走兽都为ฦ之震惊。我们听舍利ำ弗尊者说法内心被震动开启了智慧，他说要按自己้真实的修行体会去说法，不可拘泥于言语、词汇，以及说法的方式。要以自己้真实的修行体会，要以听法的人能ม够听懂自己所说的法理做为ฦ说法的前提。我们感谢舍利弗尊者为ฦ我们说法，我们明白了对法的挂念和执着也是一种烦恼和痛苦，我们也赞叹世尊为ฦ我们说法的无量功德，我们会继续的受持世尊制定的戒律，我们也会继续的按佛陀的正法去修行的。”