有个时候，骄萨罗国的波斯ั匿王来到เ佛陀的住所，顶礼佛陀后，波斯匿王在一旁坐好，他对佛陀说：“世尊，我独自静坐的时候，心里面生起了这样的念想：什么样的人是让大家喜欢和拥护的人？什么เ样的人是让大家不喜欢、厌恶的人？
世尊，我自己้是这样来回答这个ฐ问题的：世间的任何人，只要他们的身体行为ฦ做损害别ี人利ำ益，伤害别人身心的等等恶行；他们的嘴巴๒说恶意诽谤别ี人，恶意咒骂别人的等等恶言；他们的内心生起伤害别人，陷害别ี人的等等恶念。这样的人，他们就是大家不喜欢、厌恶的人，就算他们自称：我们是让大家喜欢的人，然而他们的身体行为，口说言语，内心生起来的念想这些都是让大家不喜欢、厌恶的。为ฦ什么呢？因为ฦ如果将他们对别ี人做的这些恶行、恶言、恶念强加在他们自己的身上，让他们去承受和体验这些恶行、恶言、恶念，他们就会不喜欢、厌恶对他们施加这些恶行、恶言、恶念的人，转换一下他们行为、言语、念想的角色就可以知道他们的这些恶行、恶言、恶念是让人不喜欢、厌恶的。
世尊，同样的道理，任何的人，他们的身体行为做的是利ำ益别ี人，保护别人身心不受伤害的等等善行；他们的嘴巴说的是宽慰、鼓励别人，真实赞美别人的等等善语；他们的内心生起的是利ำ益别人，保护别ี人不受伤害的等等念想。这样的人就是让大家喜欢和拥护的人。就算他们自称：我们是大家厌恶的人，我们是大家不喜欢的人。然而他们却是让大家喜欢和拥护的人。为ฦ什么呢？因为如果将他们对别人做的这些善行、善言、善念强加在他们自己的身上，让他们去承受和体验这些善行、善言、善念，他们也会喜欢和拥护对他们施ๅ加这些善行、善言、善念的人，转换一下他们行为、言语、念想的角色就可以知道他们的这些善行、善言、善念是让人喜欢和拥护的了。”
佛陀说：“大王，正如你所说，就是这样的，大王，世间的任何人，他们的身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念，他们就不是让人喜欢和拥护的人，就算他们自己้说：我们是让人喜欢和拥护的人，然而他们仍然不是让人喜欢和拥护的人。是什么เ原因呢？因为ฦ当他们转换一下角色，把他们对别ี人做的这些恶行、恶言、恶念强加在他们自己้的身上，他们就会厌恶和不喜欢对他们做出同样恶行、恶言、恶念的人。所以身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念的人是让人厌恶和不喜欢的人。
大王，同样的道理，世间的任何人，他们的身体行为ฦ做善行，口说善语，内心生起善念，他们就是让人喜欢和拥护的人，就算他们自己说：我们是让人不喜欢、厌恶的人，然而他们仍然是让人喜欢和拥护的人。是什么原因呢？因为ฦ当他们转换一下角色，把他们对别人做的这些善行、善言、善念强加在他们自己的身上，他们也会喜欢和拥护对他们做同样善行、善言、善念的人。所以身体行为做善行，口说善语，内心生起善念的人就是让人喜欢和拥护的人。
大王，如何判ศ断ษ自己是否是让人喜欢和拥护的人呢？那ว就是身体行为不要去做恶行，口不说恶语，内心不生起恶念，不与这些恶的行为、言语、念想有什么เ关联，如果能够做到，自己就是让人喜欢和拥护的人。为什么呢？因为ฦ做恶行、恶言、恶念的人会伤害到เ别ี人，这些被伤害的人会报复伤害他们的人。做这些恶行、恶言、恶念的人，他们自己也会沉浸在贪欲、愤怒、不明事理的愚痴之ใ中，所以他们无法获得安乐，他们的行为、言语、念想都会被贪欲、愤怒、愚痴牵着走，无法获得自在的解脱。
当他们死亡的时候，离开人世的时候，他们通过恶行、恶言、恶念获得的这些财物、人事，有哪一个是他们能够带走的呢？有哪一个ฐ是他们真正能ม够永远拥有的呢？他们死后真正能够带走的是什么呢？什么才能ม如影随形的在他们死后一直在他们的身边跟随他们而去呢？
大王，只有在世间的善行、善言、善念所种植下的福德，只有在世间的恶行、恶言、恶念所造下的罪业，这两ä者，是可以在死后带走的，这些行善事培植出来的福德，做恶事造下的罪业才是自己真正可以在死后带走的东西。世间人死后就带走这些福德和罪业离开人世，这些福德和罪业在世间人的身边如影随形，在他们死后跟随他们而去。
因此，大王，应该多做善事，为ฦ未来世积聚福德和功德，这些福德和功德的多少决定了未来世所生的类别ี，福德功德浅薄、罪业深重的人下堕地狱、畜ไ生、饿鬼三恶道，他们在痛苦和烦恼中煎熬。福德功德深厚的人会上生到เ人道、天道，甚至于从生死的轮回中永远的解脱出来。所以大王，要尽快的在有生之ใ年多行善事，为ฦ自己多种植福德和功德，这样才不会在未来世下堕到三恶道去受苦，这样才能让自己在未来世再次为人，或者让自己上生到เ天道，甚于永远从生死的轮回煎æ熬中解脱出来。”
这时，佛陀说偈言：
知自可爱者，勿自连结恶。
以行恶行人，难得于安乐่。
所囚于死魔，以舍生命者。
有何是彼物，彼行前取何。
功德恶之二，是人此世作。
此为彼身物，彼行而取此。
如添影之形，此二从随彼。
是故以行善，为ฦ善积未来。
功德于后世，乃ี人渡津头。