很有道理。王伦即不在英雄行列ต，也不在贪官行列ต，这
个人物的存在，表面上看好象作用不大，但仔细看来，还是有它
的道理。第，水浒扬正气，斥邪ิ气，梁山好汉是正气，而邪气
方面，不仅高俅之流是，王伦之类也是，只不过个是梁山以外
的，个是梁山内的；个体现的是两条道路，个ฐ体现的是
两条路线；个代表了真善美，个代表了假丑恶。第二，作者
有意让王伦这样的小人与晁盖宋江这样的真正英雄的对比中，
充分显现后者的高大与伟岸，让王伦起种反衬的作用。第三，
说明了梁山事业的曲折发展。梁山起义，不是开始就有在明确
思想基础上产生的，而是由初其少数个人为了躲避官府制ๆ裁而上
山劫财，转变为后期的有政治纲领有严密组织有严格纪律的
真正意义上的农民起义，体现了梁山事业由产生到发展的曲折过
程。领导人的更换，体现了政治路线的更换。第四，对王伦这
人物的塑造，还能从文化的人格的角度看问题，丰ถ富了水浒人物
的种类，把具有普遍文化意义上的另类人即嫉贤妒能的人
充实到เ水浒中来，使水浒在读者面前显得更全面，更丰富，更耐
读。第五，或许就是由á于作者的现实主ว义的创作态度，促使他把
民间流传的关于王伦在梁山初ม期活动的事当作真事，自然地把王
伦写到了小说中。
需要指出的是,ไ对于王伦这个人物,可以联系水浒中ณ的背景看,
也可以独立出来,从纯粹人格的角度看,这样,王伦就成了这个&ุ;类&;๙
的代表,也就是本文题目所说的他是嫉贤妒能ม的代名词。其实，这
类人，集中反映了人性中ณ的劣根，哪地方都有，什么เ时代都有。
只要有人群的地方，都会产生几这个的人物
水浒与史实杂剧传说的关系
水浒传在成书的过程中ณ，与宋江起义แ的史实民间传说
话本戏曲，存在着这样那样的关系。
首先，水浒传是以宋江起义的史实为ฦ依据编写而成的。宋
江起义，确有其事。宋史张叔夜传载，起义军“转掠十郡，官
军莫敢撄其锋。”宋史东都事略十朝纲要宋会要稿
等书，也都有宋江起义的记事。这说明水浒传关于宋江起义
的故事，并非杜撰。不过，宋史对
宋江起义的记述很简略๓，我们从中知道的起义者，也就宋江
人。而水浒传中，仅将领就有百零八个ฐ。史书中没有关
于起义活动的详细记载，而水浒传中ณ，无论是对人还是对事
的描写，都生动而又细致，让人如闻其声，如临其境。
其次，水浒传吸收了部ຖ分民间传说话本的内容。宋元
话本中，关于水浒人物的传说已经很多，大宋宣和遗事就搜集
了不少这样的传说和话本内容。当然，水浒传除去与大宋宣
和遗事相同的内容外，还有许多与之ใ不同的内容，也许是施氏
采纳了其他方面的说法，也许是在原有简单记述的基础上加进了
合理想象。大宋宣和遗事中，有名有姓的头领三十六个，而水
浒传却在此基础上增加了两ä倍。大宋宣和遗事和水浒传
在些人物地点和事件上也不尽致。比如，在大宋宣和遗
事中，劫取生辰纲的是晁盖吴加亮刘ถ唐秦明阮进阮
通阮小七燕青，水浒传中却没有燕青秦明，而有白胜。
劫纲的地点，大宋宣和遗事上是在南洛的五花营，而水浒传
中却安排在郓城县的黄泥冈。在大宋宣和遗事中，宋江上梁
山时晁盖已死，而在水浒传中，宋江上山之后，晁天王才中ณ
毒箭身亡。这些变化，当然是为ฦ了提炼不同思想内容增加艺术
感染力的需要。
其三，水浒传从元杂剧中得到了些故事来源。元杂剧中ณ
的水浒戏，有题目保留下来的就有二十多种，其中ณ六七种剧ຕ本
直流传到现在。如康进之ใ的黑旋风老收心李逵负荆等，
都是群众喜闻乐่见的水浒戏。可以说，元杂剧促成了水浒传
的形成。当然，水浒传经过提炼加工，已有许多地方แ与元杂剧ຕ
有所不同。在元代水浒戏中，梁山好汉还有草寇性质，如李逵下
山的时候，宋江就叮嘱他说，别ี去劫道，别ี去乱杀人。水浒传