那次街上偶然相遇的结果是，我们此后有好几个ฐ月的时间经常见面。他常常在晚饭后来看我，我们就一块儿漫步穿过附近的公园。我有着怎样的渴望啊！关于那另一个世界的每一个ฐ最细微的细节都使我着迷。甚至现在，好多好多年以后，我已๐对巴๒黎了如指掌，但他关于巴๒黎的描述仍历历在目，仍然生动、真。有时候，在雨后，坐着出租汽车迅速穿过城市，他所描述的巴๒黎从我眼幕中飞驰而过；只是走马观花，也许是从土伊勒里宫经过，或者看一眼蒙玛特高地，圣心教堂，穿过拉菲特路，在黄昏的最后一道霞光里。不过是一个ฐ布鲁克林男孩！这是他有时候使用的用语，在他为无法更恰当地表达自己而感到羞愧的时候。我也不过是一个布鲁克林男孩，也就是说，是一个最不起眼、最不重要的人。但是当我走来走去，同世界交往的时候，我难得会遇到เ一个人能ม把他见到、感受到เ的一切描绘得如此可爱！如此真！同我的老朋友乌ไ尔利克在前景公园度过的那ว些夜晚，比任何别ี的事都更是造成我今天在这里的原因。他给我描述的大多数地方แ，我还得去看，其中有一些也许我永远也看不见了；但是它们温暖着我的心，栩栩如生地活在我心里，跟当时我们漫步穿过花园时他所塑造的形象一模一样。
那ว次街上偶然相遇的结果是，我们此后有好几个月的时间经常见面。他常常在晚饭后来看我，我们就一块儿漫步穿过附近的公园。我有着怎样的渴望啊！关于那ว另一个ฐ世界的每一个最细微的细节都使我着迷。甚至现在，好多好多年以后，我已对巴黎了如指掌，但他关于巴黎的描述仍历历在目，仍然生动、真。有时候，在雨后，坐着出租汽车迅速穿过城市，他所描述的巴黎从我眼幕中ณ飞驰而过；只是走马观花，也许是从土伊勒里宫经过，或者看一眼蒙玛特高地，圣心教堂，穿过拉菲特路，在黄昏的最后一道霞光里。不过是一个布鲁克林男ç孩！这是他有时候使用的用语，在他为无法更恰当地表达自己้而感到เ羞愧的时候。我也不过是一个ฐ布鲁克林男ç孩，也就是说，是一个最不起眼、最不重要的人。但是当我走来走去，同世界ศ交往的时候，我难得会遇到一个ฐ人能ม把他见到เ、感受到的一切描绘得如此可爱！如此真！同我的老朋友乌尔利克在前景公园度过的那ว些夜晚，比任何别的事都更是造成我今天在这里的原因。他给我描述的大多数地方，我还得去看，其中有一些也许我永远也看不见了；但是它们温暖着我的心，栩栩如生地活在我心里，跟当时我们漫步穿过花园时他所塑造的形象一模一样。
《南回归线》虽然在亨利ำ·米勒第一个ฐ自传三部曲中ณ是最晚发表的，但它却被人称为包括《殉色三部曲》在内的亨利·米勒六卷自传式罗曼史的第一部。因为它主要叙述和描写了亨利ำ·米勒早年在纽约的生活经历，以及与此有关的种种感想、联想、遐想与幻想。亨利ำ·米勒写此书时身在欧洲，离开美国已๐多年，思乡之情溢于言表，很显然，他是一个怀旧的人，但是他从文化批判的立场出发，认为美国的文化已经开始走向没落，全部ຖ美国生活像是“杨梅大疮”，“简直比虫子四处爬的奶酪还要腐烂不堪”，“美国的所有街道都合起来形成了一个ฐ巨เ大的藏污纳垢之地，一个精神的污水池，在其中ณ，一切都被吮毕排尽，只剩ທ下一堆永久的臭屎。在这个ฐ污水池之上，劳作的精灵挥舞着魔杖；宫殿与工厂鳞次栉比地涌现，什么火药厂、化工ื厂、钢๐铁ກ厂、疗养院、监狱、疯人院，等等，等等。整个大陆便是一个ฐ梦魇，正产生着最大多数人的最大不幸。”所以，亨利·米勒“要看到美国被摧毁，从上到เ下，被彻底铲除”。他“要目睹这一切的发生，纯粹是出于报复”，作为ฦ对施于他和像他一样的其他人的罪行的“一种补偿”。
《南回归线》虽然在亨利ำ·米勒第一个自传三部曲中是最晚发表的，但它却被人称为包括《殉色三部曲》在内的亨利·米勒六卷自传式罗曼史的第一部。因为ฦ它主要叙述和描写了亨利·米勒早ຉ年在纽约的生活经历，以及与此有关的种种感想、联想、遐想与幻想。亨利·米勒写此书时身在欧洲，离开美国已多年，思乡之ใ情溢于言表，很显然，他是一个ฐ怀旧的人，但是他从文化批判ศ的立场出发，认为美国的文化已๐经开始走向没落，全部美国生活像是“杨梅大疮”，“简直比虫子四处爬的奶酪还要腐烂不堪”，“美国的所有街道都合起来形成了一个ฐ巨大的藏污纳垢之ใ地，一个ฐ精神的污水池，在其中ณ，一切都被吮毕排尽，只剩下一堆永久ื的臭屎。在这个污水池之ใ上，劳作的精灵挥舞着魔杖；宫殿与工ื厂鳞次栉比地涌现，什么เ火药厂、化工ื厂、钢๐铁厂、疗养院、监狱、疯人院，等等，等等。整个ฐ大陆便是一个梦魇，正产生着最大多数人的最大不幸。”所以，亨利·米勒“要看到美国被摧毁，从上到下，被彻底铲除”。他“要目睹这一切的发生，纯粹是出于报复”，作为对施于他和像他一样的其他人的罪行的“一种补偿”。
第二天我接到เ克伦斯ั基一个ฐ电话。他老婆死在手术台上。那天晚上我回家吃饭；我们还坐在饭桌上吃饭时，门铃响了。克伦斯基站在大门那ว里，看上去绝对情绪消沉。我总是难以说出吊唁的话，对他说就绝对不可能了。我听我老婆说些同情的陈词滥调，我感到比往常更讨厌她。“让我们离开这里。”我说。
我们在绝对的沉默中ณ走了一会儿。到เ了公园那里，我们就走进去，直奔草地而去。雾气很重，连前面一码远的地方แ都看不清。当我们摸索着前行的时候，他突然呜咽起来。我停下来，把脸转开去。我认为他哭完时，才回头看他，他正带着一种古怪的微笑瞪着我。“真有趣，”他说，“接受死亡有多难哪！”我也微笑了，把我的手放到他肩膀上。“请继续，”我说，“一直说下去，不要郁积在胸中。”我们又开始散步，在草地上来来回回地走，就好像走在海底一般。雾气变得如此浓密，我几乎ๆ分辨不出他的容貌。他平静而又疯狂地谈论着。“我就知道事情会发生，”他说，“太美好了就不会长久。”她病倒前的夜里，他做了个梦，梦见自己失去了身份。“我在黑暗中踉踉跄跄，叫着我自己的名字。我记得来到一座桥那ว里，朝水中看的时候，我看到เ我自己正在溺死。我一头扎到เ桥底下，当我浮ด出水面时，我看到เ叶塔漂浮ด在桥下。她死了。”然后他突然补充说：“昨天我敲门的时候，你在那里，是吗？我知道你在那ว里，我没法走开。我也知道叶塔快死了，我想要同她在一起，但是我害怕一个人去。”我一句话没说，他继续说下去。“我爱过的第一个女孩也是这样死的。我当时还是个小孩，无法摆脱痛苦。每天晚上我都到เ公墓去，坐在她墓边。人们以为ฦ我疯了。我猜想我也是疯了。昨天，当我站在门口的时候，这一切又回到เ我眼前。我又在特伦顿ู，在墓边，我爱的那个女孩子的妹妹站在我旁้边。她说不能再这样下去了，我会发疯的。我暗想，我确实疯了，为ฦ了向我自己证明这一点，我决定做出疯狂的事情来，于是我对她说，我爱的不是她，是你，我把她拉到我身边，我们躺在那ว里互相亲吻，最后我cນ了她，就在墓边。我想，这件事把我治好了，因为我再也没有回到เ那里去过，再也没有想她——直到เ昨天，当我站在门口的时候。如果我昨天抓住你，我会把你掐死。我不知道我为什么会有那ว种感觉，但是我好像觉得你打开了一座坟墓，你正在糟蹋我所爱女孩的尸体。那ว是疯了，不是吗？为ฦ什么今晚我要来见你呢？也许是因为你对我绝对无所谓……因为你不是犹太人，我可以对你说……因为ฦ你不在乎，而你是对的……你读过《天使的反叛》吗？”
我们刚ธ走到环绕公园的自行车道。大街上的灯火在雾中ณ晃动。我好好看了他一眼，发现他已经神经错乱ກ。我很想知道是否能ม让他笑。我也害怕，一旦ຆ他笑起来会收不住。于是我开始随便聊，先聊阿那ว托尔·法朗士，然后聊其他作家，最后，当我感到เ我抓不住他时，就突然把话题转到伊沃尔金将军伊沃尔金：陀思妥耶夫斯ั基长篇小说《白痴》中ณ的人物。——译者，听到เ这话他笑了起来，这也不是一种笑，而是一种咯咯咯的声音，一种可怕的咯咯声，就像一只脑袋被放在案板上的公j发出来的。他笑得这样厉害，以致他不得不停住脚๐步，捂着肚子，眼泪从眼睛里流出来，在咯咯声之间，他发出撕碎心一般的可怕呜咽。“我知道你会为我好，”当最后的感情爆发过去之后，他脱口而出道：“我总是说你是一个婊子养的好人……你就是一个犹太杂种，只是你不知道而已๐……现在告诉我，你这个杂种，昨天怎么回事？你捅了她没有？我不是告诉过你，她是一把好手吗？你知道她跟谁同居吗？天哪，你没被抓住算是幸运。她正和一个俄国诗人同居——你也认识那小子。有一次在皇家咖啡馆我把你介绍给他过。最好不要让他听到风声。他会把你的脑แ浆打出来的……然后他会为ฦ此事写一首漂亮的诗，把它和一束玫瑰一起送给她。肯定的，我在斯ั台尔顿ู就认识他，那ว里是一个无政府主义者的聚居地。他老爷子是一个虚无主义者。全家都疯了。顺便说一下，你最好当心你自己้。那一天我就想告诉你，可我没想到你动作这么เ快。你知道她也许有梅毒。我不是在吓唬你。我也是为你好才告诉你的……”
这一场感情迸发似乎ๆ真的使他安静下来。他设法以他那ว种犹太人的拐弯抹角方แ式告诉我，他喜欢我。为此他必须ี首先破坏我周围的一切——老婆、工ื作、朋友、那个“黑婊子”（他这样称呼瓦莱丝佳），等等。“我想，有一天你会成为一个ฐ伟大的作家，”他说，“不过，”他恶毒地补充说，“你首先必须ี吃点儿苦头。我的意思是真正的吃苦，因为ฦ你还不知道这个ฐ词的涵义。你只认为你已经吃了苦。你必须首先恋爱。现在说那ว个ฐ黑婊子……你并不真的认为你爱她，是吗？你曾经好好看过她的p股吗？我的意思是说，它是如何在扩展。五年后她看上去就会像珍妮大婶珍妮大婶：泛指中ณ年黑人妇女，尤其是较肥胖者。——译者那样。你们俩将会是一对大胖子，身后领ๆ着一串黑小鬼在大街上走。天哪，我宁愿看见你娶ດ一个ฐ犹太女孩。当然，你不会欣赏她，但是她会适合于你。你需要东西来稳住你。你正在分散你的精力。听着，你为什么带着所有这些你捡来的笨蛋杂种到เ处跑？你似乎ๆ有一种专捡不正常人的天才。你为ฦ什么不投身到有用的事情中ณ去呢？你不适合那个ฐ工ื作——在某个地方แ你会成为大人物的，也许是一位劳工领袖……我不知道究竟是什么，但是你首先得摆脱你那个尖嘴猴腮的老婆。咄！我看她的时候，会啐她的脸。我不明白，像你这样一个ฐ人怎么เ会娶那ว样一条母狗？那是什么เ——是一对淌水的卵巢？听着，那ว就是你的毛病——你脑袋瓜里装ณ的只有性……不，我也不是那ว个ฐ意思。你有脑子，你有激情，你很热心……但是你不在乎ๆ你做的事或你碰到的事。如果你不是这样一个浪ฐ漫的杂种，我几乎ๆ会发誓你是犹太人。我就不同了——我从来没有什么东西可以指望，但是你身上有——只是你太他妈的懒โ了，不把它表现出来。听着，有时候我听你说话时，我暗想——要是那家伙把它在纸上写下来就好了！嗨，你可以写一本书，让德莱塞那ว样的家伙抬不起头来。你不同于我认识的美国人；在某种程度上你不属于他们，这是一件他妈的好事。你也有儿点疯癫——我猜想你知道这一点。不过是一种好的疯癫。听着，十分钟以前，如果是别人那ว样同我说话，我会杀了他。我想我更喜欢你，因为ฦ你不试着给我任何同情。我很了解这一点，所以不会期待你的同情。如果你今晚说了一句假话，我真的会发疯。我知道这一点。我已经在边缘上了。当你开始谈伊沃尔金将军时，我差点儿认为ฦ我一切都完了。这就使我想到你身上有种东西……那ว是真正的狡猾！现在让我来告诉你一些事……如果你不马上振作起来，你就会发疯。你内心里有东西正在吞噬你。我不知道这是什么เ，但你不可能把它转移到เ我身上。我彻底了解你。我知道有东西在折磨你——不只是你老婆，也不是你的工作，甚至不是你认为你爱的那ว个黑婊子。有时候我认为你生错了时代。听着，我不想要你认为我崇拜你，但是你有我说的某种东西……如果你对自己再多一点点信心，你就会成为当今世界ศ上最伟大的人物。你甚至不必当一个作家。就我所知，你可以成为一个耶稣基督。不要笑——我就是这个意思。你一点儿也不知道你自己的可能ม性……除了你自己的欲望，你对一切都是绝对盲目的。你不知道你要什么。你之所以不知道，是因为ฦ你从来没有停下来想一想。你正在让人们把你耗尽。你是一个ฐ他妈的傻瓜，白痴。如果我有十分之ใ一你的能耐，我就会把世界ศ翻个个ฐ儿。你认为那是疯了？嗯？那么，听我说……我一生中ณ从来没有这样清醒过。我今晚来见你的时候，我想我已经准备好要自杀了。我是否自杀没有多大区别ี。但是不管怎么说，我看不出现在自杀有什么意义。那不会让她起死回生。我生而不幸，无论我去哪里，似乎总要把灾难带去。不过我还不想就此罢休……我要先在世上做些好事。也许你听起来觉得这很傻，但这是真的。我愿意为别人做点儿事……”
2๐0่
《南回归线》第六章（3๑）
他突然停住，又用那ว种古怪的惨淡笑容看着我。这是一个绝望的犹太人的样子，在他身上，像他的整个民族一样，生命本能ม是如此强大，以致即使绝对没有什么东西可以指望，他也无力自杀。那种绝望对我相当陌生。我暗想——要是我们能ม换张皮就好了！嘿，我会为了无足轻重的理由杀死自己！我老是在想，他甚至会不喜欢葬礼——他自己้老婆的葬礼！天知道，我们参加过的葬礼ึ都是够令人悲伤的事情，但是事后总是有一些食物和饮料，一些好意的下流玩笑，一些衷心的捧腹大笑。也许我太小，不懂ฦ得那些悲伤的方面，虽然我十分清楚地看到他们如何嚎叫和哭泣。对我来说，那从来没有多大意义，因为葬礼之后，大家坐在公墓旁边的啤酒花园里，总是有一种美好的欢乐气氛，尽管大家穿着黑衣服，戴着黑纱和花环。当时作为一个小孩子，我似乎ๆ觉得他们确实在设法同死者建立某种交流。某种像是埃及式的东西，在我回想起它来的时候就有这种感觉。从前我认为他们只是一帮伪君子，但他们不是。他们只是些愚蠢、健康的德国人，渴望生活。说来奇怪，死亡是他们知识范围之ใ外的东西，因为ฦ如果你只是按照他们所说的来判ศ断ษ，你会想像死亡占据了他们的大量思想，但是实际上他们对它一无所知，甚至还没有，例如，犹太人知道得多。他们谈论来世的生活，但是他们从不真正相信。如果一个ฐ人因失去亲人而憔悴，他们便怀疑ທ地看待那个人，就像你看待一个疯子那样。正如欢乐่有界限一样，悲伤也有界限，这就是他们给我的印象，而在极限上，总有必须ี喂饱的肚皮——用林堡奶酪三明治、啤酒、居默尔香酒，如果手头有的话，还用火j腿。他们的眼泪流到他们的啤酒里，像小孩子一样。一分钟็以后他们又喜笑颜开，笑死者性格中ณ的某个怪癖。甚至他们使用过去时的方แ法都对我有一种稀奇古怪的效果。死者才被埋下去一个ฐ小时，他们说起死者来——“他总是这样好脾气”——就好像心中ณ的那个人死了已有千年，好像他是一个历史人物，或者是一个ฐ《尼伯龙根之歌》中的人物。事实是他死了，确确实实地永远死去了，而他们，那些活着的人，现在，而且永远离开了他，他们有今天还有明天要过，有衣服要洗，有饭要做，当下一个人倒下时，还有棺材要挑选，还要为ฦ遗嘱争吵，但是一切循着日常生活的常规，专门腾出时间来悲伤哀悯是有罪的，因为上帝（如果有上帝ຓ的话）注定生活是那个ฐ样子，我们世上的人就没有什么เ好说的了。越过注定的苦乐界限是邪ิ恶的。想要发疯更是大罪孽。他们有可怕的动物性调节官能ม。如果真是动物性的，倒是看上去很令人惊奇，可是目击这一切又很可怕。你终于会明白，这不过是德国人的麻木不仁，感觉迟钝ๅ，然而，比起犹太人的九头鸟式的悲哀来，我倒更喜欢德国人那ว种富有生气的胃。我实际上不可能ม为ฦ克伦斯基感到遗憾——我不得不为他的整个ฐ种族感到遗憾ย。他老婆的死只是他的灾难史中ณ的一项ำ，小事一桩。就如他自己้说的那ว样，他生而不幸。他天生要看到เ事情出问题——因为五千年来事情一直在那个种族的血y中ณ出问题。他们带着脸上那种深陷的绝望眼神来到世上，又将以同样的方แ式离开世界。他身后留แ下一股臭气——一种毒药，一种悲痛的呕吐。他们要设法带出这个ฐ世界ศ的臭气正是他们自己带到เ这个ฐ世界上来的臭气。当我听他说话时，我思考了所有这一切。我内心感觉这样良好，这样纯洁，以至于我们分手时，在我走上一条旁้街之后，我开始吹口哨并哼起歌来。接下去，我感到渴了，渴得要命，我用我最好的爱尔兰土腔对自己้说——不用说，你现在应该喝上一点儿，我的小伙儿——我一边说着，一边踉踉跄跄地进到一个ฐ酒吧里，要了一大杯冒泡的啤酒，一个厚厚的汉堡包，里面夹了许多洋葱。我又喝了一杯啤酒，接下去喝了一口白兰地。我用我那ว种无动于衷的方แ式暗想——如果这可怜的杂种头脑แ不够正常，不喜欢他自己老婆的葬礼ึ，那么我来为他参加。我越是考虑这事，就越变得快活。如果说有一点点悲伤或羡慕的话，那ว只是因为这样一个事实：我不可能ม和她调换位置，这个可怜的犹太死鬼，因为死亡是像我这样一个ฐ流浪汉绝对理解不了的东西，而把它浪费在那些十分了解它，无论如何不需要它的人身上又太可惜。我变得他妈的如此陶醉于死的念头，以至于在我醉得不省人事时，我向上帝咕哝着，请他今夜杀死我。杀死我，上帝ຓ，让我知道那是怎么回事。我拼命想像那是什么样子的，拼命忘记那ว死鬼，连p都挤出来了，可还是不成。我最多只能模仿临终时的痰声，但是这一来，我差点噎ດ过气去，那时候我他妈的吓坏了，险些把屎屙在裤子里。不管怎么เ说，那不是死，那只是噎住了。死更像是我们在公园里经历的事情：两ä个人肩并肩地在雾中ณ走，擦过树和灌木，一言不发。它是比姓氏本身更空d的东西，然而却正常、宁静，如果你喜欢的话，还很高贵。它不是生活的继续，而是跃入黑暗中，绝无归来的可能，甚至作为一粒灰尘归来都不可能。而那是正常、美好的，我对自己说，因为，为什么เ一个ฐ人要回来呢？尝一次滋味就是永远尝了滋味——生或是死。只要你不下赌注，抛硬币的结果是正面向上，还是向下，都是没关系的。当然，被自己的唾沫噎ດ住是很难堪的——这比任何其他事都讨厌。此外，人们不总是噎ດ死的。有时候人们在睡眠中死去，平静得像一只小羊羔。他们说，上帝ຓ来把你们召集到他的怀抱里，然而，你停止了吸呼。究竟为ฦ什么เ人们想要永远不停地呼吸？任何必须ี没完没了做的事情都会是一种折磨。我们都是可怜的人类杂种，我们应该高兴某人想出了一条出路。对于去睡觉，我们不挑什么毛病。我们生命的三分之ใ一是让我们像喝醉酒的大耗子一样打呼噜打掉的。那又怎么เ样呢？那是悲剧吗？那么好吧，就说是三分之三的醉酒大耗子般的睡眠吧。天哪，如果我们有辨别ี能ม力的话，我们会因为想到这个ฐ问题而高兴得手舞足蹈。我们都可能ม明天死在床上，没有疼痛，没有痛苦——如果我们有意识利ำ用我们的医药的话。我们不想死，这就是我们的麻烦。这就是为ฦ什么เ在我们头脑里的疯狂垃圾箱中ณ有上帝和整个s击比赛
伦敦十月全文阅读
。伊沃尔金将军！那引出了他的咯咯声……以及一些干巴๒巴的呜咽。我不如说林堡奶酪好了，但是伊沃尔金将军对他来说意味着某种东西……某种疯狂的东西。林堡奶酪会显得过于清醒，过于陈腐，然而，一切全都是从林堡奶酪中演变出来，打着他私人的牌号。这就是说，有某种风味，某种标签。所以当人们闻到它、尝到เ它时，就能认出它来。是什么เ东西使这个ฐ伊沃尔金将军成为ฦ林堡奶酪的呢？嘿，无论什么เ东西构成林堡奶酪，它就是x，因而是不可知的。那么因而呢？因而什么也不是……根本什么也不是。打住——要不然，就是跃入黑暗中ณ，一去不返。
当我脱掉我裤衩的时候，突然想起来那杂种告诉我的话。我看着它，它的样子一如既ຂ往，纯洁无瑕。“不要告诉我你得了梅毒。”我说，把它握在手里，挤了一下，像是要看看是否有脓喷出。不，我想不会有多大危险染上梅毒的。我不是那ว类星宿的命。是的，淋病倒是有可能ม的。每个人在某个时候都会有淋病。但不是梅毒！我知道，他要是能ม做到的话，他就会想让我患上梅毒，只是为了让我明白什么เ是痛苦。但是我不可能费心去使他满足。我天生是一个沉默的幸运家伙。我张大嘴巴。这么เ多讨厌的林堡奶酪。我暗想，管它有没有梅毒哩，只要她想干，我就会再扯一块奶酪，然后才罢休。可是她显然不想干了，背对着我。于是我就躺在那里，竖起那ว硬邦ะ邦的玩意儿点儿什么，就体贴地弯腰对他说——“什么？乔๒克，你想说什么？”而乔克，做了最后的努力，吃力地抬起身子说：“就是窟窿……窟窿……窟窿。”
这就是麦克格利高尔从头到尾的话题。他的说话方แ式便是如此——废话连篇，但他想说的是关于病的问题，因为在做aທ的间歇，似乎ๆ他担心得要命，更确切地说，他对他的j巴担心得要命。在他看来，半夜三更说“你上楼ä来一下，我要让你看一看我的j巴๒”，这是世界上再自然不过的事情。由于一天十好几次把它掏出来，又是察看，又是洗，又是擦，他的j巴当然就老是红肿发炎。他不时去看医生，让医生检查。有时医生为了使他宽慰，就给他一小瓶药膏，还让他不要喝那么เ多酒。这会引起没完没了的争辩，因为他会对我说：“如果药膏有用，为什么不让我喝酒呢？”或者“如果我完全不喝酒，你想我还需要用药膏吗？”当然，无论我说什么，他总是这耳朵进去，那耳朵出来。他总得担心点儿什么，而j巴当然就是他担心的主要对象。有时候他担心他的头皮。他有头皮屑，这几乎每人都有，可当他的j巴๒情况良好时，他就忘了j巴，而担心起他的头皮来。再不就是他的胸ถ。一想到他的胸，他就会咳嗽ณ起来。咳得好厉害啊！就好像他已๐经是肺结核晚期病人了。而当他追逐女人时，他就像一只猫一样神经质，一样容易激动。他不能ม很快得到เ她。一旦他拥有她，他就已๐在发愁如何甩掉她了。她们都有些毛病，通常是一些j毛蒜皮的小毛病，可是却使他倒了胃口。
我们坐在黑dd的小房间里，他就对我絮叨着所有这一切。几杯老酒下肚以后，他像往常一样站起来去洗手间，半路上他扔了一个硬币在投币机器里，跳舞的人翩翩起舞，他也随之ใ活跃起来，指着玻璃杯说：“再来一巡！”他从洗手间回来，看上去格外自鸣得意，究竟是因为ฦ他的膀胱减轻了负担呢，还是因为ฦ在过道里碰上了一个姑娘，我不得而知。总之，在他坐下来以后，他便开始变换手法——现在十分镇静，十分安详，几乎ๆ就像一位哲学家。“你知道，亨利ำ，我们这些年里正在变老，你和我不应该像这样浪ฐ费我们的时间。如果我们想要有点儿作为，我们就该开始……”这样的话我已๐经听了好几年了，我知道结局会是什么เ。这不过是个小c曲。这时候他平静地在房间里四处张望，看看哪个ฐ婊子的模样不那么เ烂醉如泥。他一边谈论我们生活中ณ的悲惨失败，一边脚下踩着舞步，眼睛里逐渐放出光芒。事情总是按老一套的程序发生。正当他说——“例如，你拿伍德拉夫来说。他绝不会有长进，因为他只是一个ฐ天生的c蛋货，卑鄙无耻，只会小偷小摸……”正在这时候，碰巧会有某个ฐ喝醉的胖女人从桌子旁走过，让他看见了，他就会马上把话停下来，说：“嗨，小家伙，坐下来同我们一起喝一杯怎样？”由于像那样的醉鬼婊子从来不是单独出动，总是成双成对的，于是她就会回答：“当然可以，我能把我的朋友也带过来吗？”麦克格利高尔装得好像是世界上最殷勤的男子，他会说：“没问题，为什么不带过来呢？她叫什么名字？”然后，他会扯着我的袖子，俯身过来小声说：“别不高兴，听见吗？我们给她们来上一杯，然后就甩掉她们，明白了吗？”
一如既ຂ往，大家喝了一杯又一杯，账单上的数目越来越大，他不明白为ฦ什么เ要把钱浪ฐ费在两ä个婊子身上，所以，你先出去，亨利，假装ณ你要去买药，几分钟后我也走……但是等我，你这婊子养的，不要像上次那样把我丢下不管了。而我也一如既往，我来到外面以后，就尽可能ม快地走开，暗自好笑，并感谢我的幸运星宿让我这么เ容易地摆脱了他。我肚子里装ณ了这么เ些酒，我的腿拖着我走到เ哪里都无所谓了。百老汇灯火通明，像往常一样疯狂，人群稠密得就像糖浆一般。你一下子投身其中ณ，就像一只蚂蚁，被簇拥着往前走。每个人都在走着，有些人有正当理由á，有些人根本没有理由á。所有这些推推搡搡，所有这些运动，都代表着行动，代表着成功，在不断进行。我停下来看看鞋，看看花哨的衬衣，新式的秋季大衣，九角八分一枚的结婚戒指等。过不多远就有一个食品商场。
每次我在吃饭时间走在这川流不息的人群中时，总有一种期望的狂热支配着我。从时报广场到第五街不过几个街区，有人说百老汇就是真正有意义แ的一切，可它什么也不是，不过是一个ฐ养j场，而且还是一个糟糕的养j场。但是晚上七点钟，当每一个人都在冲向饭桌的时候，空中ณ有一种电å火花噼啪作响，你的头发就会像天线一般竖起来，如果你有接收性能ม，你不仅能ม接收到เ每一次电å击和闪烁，你还会有统计的渴望，算算像构成银河的星星一样拥挤在空间里的躯体总量大概有多少，这些相互作用着、紧挨着的有细胞外质的躯体。不过这不是银河，而是不夜的百老汇大街，世界之巅，头顶ะ没有天篷，脚下甚至没有裂缝或窟窿让你掉下去，让你说这是一个ฐ谎言。绝对的非个性化把你带到เ人们的一派胡言乱语之中，这就使你像一匹瞎眼的马一样往前跑，并在你神志不清的耳朵里喋喋不休。每一个人都莫名其妙地完全不是他自己，于是你便自动成为ฦ全人类的化身，同一千个人握手，用一千种不同的人类语言嘀ถ嘀ถ咕咕地说话、诅咒、喝彩、吹口哨、哼唱、说独白、演说、做手势、撒n、生育、哄骗、勾引、啜泣、物物交换、拉皮条、闹春，等等，等等。你是摩西以来的所有男ç人，再就是一个正在买帽子、买鸟笼、买老鼠夹子的女人。你可以躺在橱窗里等候，就像一枚十四克拉的金戒指，或者像一只人蝇顺建筑物的一边往上爬，但是没有任何东西会阻止事情进程，甚至以闪电速度飞行的火力发s，或者安静地爬向牡蛎集中ณ的浅海区域的双料海象，都阻止不了。百老汇我到现在已๐经看了它二十五年了，它是一种蔓延，这种蔓延，圣托马斯·阿奎那ว斯ั还在娘肚子里的时候就已๐经想像过了。它原本只是给蛇和蜥蜴，给角蟾和红鹭鸟使用的，但是，伟大的西班牙无敌舰队被击沉之ใ后，人类便从双桅船里爬出，蜂拥而来，以一种肮脏下流的蠕动进行创造，摆动着x一样的裂ฐ缝，这裂ฐ缝从南面的炮台，经过曼哈顿岛满是蛆虫的死亡中ณ心，直至北面的高尔夫球场。从时报广场到第五街，圣托马斯·阿奎那ว斯ั忘记包括在他杰作中的一切，这里都包括在内了，也就是说，汉堡包、领扣、长卷毛狗、投币机器、灰色圆顶硬礼帽、打字机色带、橙木手杖、免费厕所、卫生餐巾、薄荷泡泡糖、台球、洋葱末、波纹垫布、进入孔、口香糖、摩托车与三味水果糖、玻璃纸、橡皮带胎、磁电机、马用涂ิ油、咳嗽ณ糖，以及两腿夹着枪管锯短的滑膛枪走向冷饮柜的宦官，他那ว种天生歇斯底里的y险狡诈。饭前的气氛，广藿香、热沥青铀矿、冰冻的电、加糖的汗以及粉末状的n，这一切的混合物驱使人狂热地怀有神志不清的期待。基督绝不会再降人世，也不会有什么法典的制定者，凶杀、偷盗、qg也不会停止，然而……然而人们还是期待着什么เ，期待着极其奇异而荒诞的东西，也许是免费供应的沙拉浇汁冷盘大虾，也许是一种发明，像电å灯，像电视那样，只是更加压倒一切，更加震撼心灵。一种不可想像的发明，将带来横扫一切的宁静与空白，不是死的宁静与空白，而是生的宁静与空白，就像僧人做梦，像在喜马拉雅山区、在西藏、在拉合尔、在阿申群岛、在波利尼西亚群岛、在复活节岛人们仍然梦见的那样；这是人们在大洪水以前，在有文字记载以前做的梦，是x居人和食人生番๘的梦，是那些长着短尾巴的两ä性人的梦，是那些据说发了疯的人的梦，他们无法自卫，就因为ฦ那ว些不疯的人在数量上超过他们。狡猾的畜ไ生抓住常态下的能ม量，然后像火箭炮、轮子那样释放能ม量，复杂的轮子组合引起力与速度的幻觉，有些是光，有些是力，有些是运动，狂人打电报的用语，像假牙一样安上，完美的、像麻风病人一样令人讨厌的、迎合的、软绵绵的、滑溜溜的、无意义的运动，垂直的、水平的、圆形的，在围墙里面，穿过围墙，娱ຉ乐、物物交换、犯罪；性；一切非个人孕育产生的光、运动、力量，被分送到整个窒息了的、x一样的裂缝中，这个裂ฐ缝是要用来蒙唬野蛮人、老土、老外的，但是没有人被蒙住、唬住，这个ฐ人饿了，那个人性饥渴，大家都彼此彼此，同野蛮人、老土、老外没什么两ä样，除了一些j零狗碎的东西，什么小摆设啦，肥皂泡一般的思想啦，空d的心灵啦，等等。在这同一个x一般的裂ฐ缝里，成千上万陷进去但未被唬住的人从我面前走过。他们中ณ间的一个，布莱泽·桑德拉尔布莱泽·桑德拉尔（188๖7๕—1้96๔1）：瑞士法语诗人、随笔作家。——译者，后来飞往月球，又从那ว里回到地球，到เ奥利ำ诺科河上，模仿野人，而实际上却十分正常，只是不再容易受伤害，不再是凡人，而是一首献给失眠群岛的诗构成的巨大船体。这些狂热者当中ณ，很少有充分孵化好的，其中，我自己也还没有充分孵化好，但是我在潜移默化，已经不纯，我平静然而强烈地了解到不断ษ漂泊运动的无聊。在吃饭前，从天窗的一条条横木中ณ间透过来的苍穹犹如安上了一副骨头架子，漂泊不定的半球点缀着臭j蛋一般的核子，它们合成一体，形成网状，一只篮子里是大虾，另一只篮子里是不掺杂个ฐ人情感的个人独裁世界的萌芽。未来世界ศ的人一身臭屎地从进入孔出来，地下生活使他们面如土色，冰冻的电å像耗子一样咬瘦了他们。白天结束了，夜幕像下水道的y冷而又令人清醒的y影般降临了。我这个还未充分孵化好的蛋，就像从过热的窟窿眼里滑脱出来的软j巴，作了几下半途而废的扭动，但是，不是蔫ຑ得不够，软得不够，就是没有j子，滑到เ不着边际的地方去，因为ฦ这还不是正餐，一阵肠子的疯狂蠕动支配了上结肠、下腹部、脐เ带、松果体。活生生地下锅煮ุ，大虾在冰中游泳，不给两角五分硬币，也不要求两ä角五分硬币，在冰水中对死亡的厌倦，干脆ะ一动不动，没有动机，生活从笼罩在孤寂中的橱窗边飘过，被尸毒蚕食的令人伤心的坏血病，上了冻的窗玻璃像刀一样锋利刺骨、干净，没有剩余物。
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《南回归线》第七章（2）
生活从橱窗边飘过……我像大虾、十四克拉的戒指、马用涂ิ油一样，也是生活的一部分，但是很难确立这个事实，事实是，生活是商品，附带一张提货单，我想要吃的东西比我这个吃者更重要，一个ฐ吃一个ฐ，因而吃这个ฐ动词当家做了主人。在吃的行为ฦ中ณ，主ว人的地位暂时受侵扰，正义แ暂时被击败。盘子与盘中物，通过肠部器官的巨大作用，控制ๆ了人们的注意力，统一了精神，先是催眠，然后慢慢吞入，然后咀嚼，然后吸收。精神方面的存在像泡沫一般消เ失了，绝对未留แ下它经过的证据或痕迹，它消失了，用数学的语言说，它甚至比空间的一点消失得更彻底。那种明天也许会回来的狂热同生活的关系，就像温度计里的水银同热的关系一样。狂热不会把生活变成热量，这应该是已经证明了的，因而狂热便奉献了r丸和意大利ำ面条。成千上万人咀爵时你也咀嚼，每一次咀嚼都是一个凶杀行为ฦ，造成了一种必然的社会倾向，