初次会面不到เ半小时，余温便已叩开徐展的潜意识之门，成功打入s形楔子，满载而归。
初ม次会面不到半小时，余温便已叩开徐展的潜意识之门，成功打入s形楔子，满载而归。
余温微微颔首，沉思一会儿问：“教授叫你来找我，说过什么？”
余温微微颔首，沉思一会儿问：“教授叫你来找我，说过什么？”
余温说：“不错，宗教有一个ฐ特点：造神。释尊本是智者，佛为智慧意，却因为宗教的造神运动而成虚无缥缈的偶像。世人都只看他好的一面，谁叫他是成功者？如果没成功呢，一生苦行，什么เ都没悟到，郁郁๗而终，他的那些黑历史——作为丈夫和父亲，抛妻弃子；作为王族血脉，不管百姓的衣食寒暖，世人又怎么เ看？”
徐展苦笑：“成败论英雄。”
余温说：“佛是有智慧的人，有佛性，也有人性。”
顿了一顿，意味深长地看着徐展，“没有人性就没有痛苦，没有痛苦就没有解脱，没有解脱何来佛性？”
徐展忽然一惊，思道：“他这话好像有所指，难道知道我的过去？”
衍空赞道：“居士妙论，佛也曾痛苦。”
“是的，也曾痛苦。”余温的眸子闪现出奇异光芒。
大雄宝殿释尊金身背后，供奉三大士像，是为文殊、普贤、观音。余温略略๓驻足，走向后殿，进入一间不起眼的小庵堂。方แ寸之地，供着一尊造型诡异的佛。男女两ä身，男ç者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿弯度较小，曲于右腿之内；女者面向男者，双腿张开，坐在男者的左腿上。两身四臂相拥，胸ถ脯紧紧相贴，作交合状。
徐展原以为自己看错，仔细一观，没错，是欢喜佛。
这里怎么会供奉欢喜佛？藏传佛教密宗的本尊神，是密宗独有的崇拜偶像，几乎ๆ不在汉地佛教寺庙出现。
“喜欢吗？”余温问。
徐展尴尬。
“我很喜欢。”余温轻声说，牵起他的手，旁若无人。
衍空和尚视而不见。普善寺有两ä个大檀越，余温和墨琰，两ä人的捐助金额高达千万。欢喜佛原是他代余温供奉的，余温的来意他也清楚，默默念道：“我佛慈悲。”
徐展手足无措，望着佛龛上的性交体位，寻思：“老公是想和我修欢喜禅吗？”脑补用同样的姿ู势坐在他身上，大丁丁深埋入体内，菊花隐隐作痒，不禁面红耳赤。
余温微笑着指指他的耳朵。
徐展的脸更红了，胯下孽根反而雄起。
欢喜佛的造型源于密宗“男女双修”的教义，男身代表法，以男根的变形金刚ธ杵为象征；女身代表智慧，以女阴的变形莲花为象征。男女相互紧拥，表示ิ法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。
余温说：“世人对欢喜禅多有误解，以为交合便能成佛，自是大谬，诸如宗喀巴大师所说‘调心要令信所缘’——对着菩萨‘观形鉴视’，渐渐习以为ฦ常，多见少怪，欲念自然消เ除，也非正理。”
徐展心道：“连宗喀巴大师的话都大不以为然，我这个老公可真够叛逆的……”
衍空说：“大师之言，针对的是普通信众，居士通明佛理，修为精深，不是他们所能企及的。”
印度密教传说，崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦，残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观音去教化他，观音采取种种方法都无法降服他的魔性，无奈之ใ下，化为美女和他交媾。在观音温暖的怀抱里，毗那夜迦顿时化解一切恶，心中充满爱，从此皈依我佛，成为佛坛上众金刚ธ的主尊。
这就是欢喜禅的由来，以欲制ๆ欲，空乐双行，其本质是用爱化解恶，交欢只为手段。
余温说：“密宗讲究即身成佛，法行速成之ใ道，本是修佛捷径，但只要是捷径，没有一条好走的，步步荆棘，处处凶险，而且也不是人人可行，必须具备相应条件。欢喜禅用极乐制ๆ极恶，如果不恶到极致，哪怕高潮掀翻天，半点作用没有，反倒因淫而迷，因迷而失，背道而驰，从此堕入魔道，万劫不复。”
衍空说：“恶极而借乐极引渡，物之ใ极则必反。”
余温说：“不但是恶极，悲极痛极也同此理，以乐制悲，以乐制痛，同样是欢喜禅的真谛。”
徐展全身一震，茫然望向他，“余哥，你……”
“你知道最高级虐恋玩家想要达到的境界ศ吗？”余温问。