们所看到的空间并不就是我们凭借触觉所触到的那个空间;唯有从小就有了经验,我们
才学会怎样去摸我们所看见的东西,或者是怎样去看我们觉得触及我们的东西。但是科
学上的空间乃是中ณ性的,介于触觉和视觉之间;所以,它既ຂ不可能ม是触觉的空间,也不
可能是视觉的空间。
再者,不同的人根据各自的观点在把同一的东西看成不同的形状。例如,一个小圆
币,虽然我们总断定它是圆形的,但是,除非我们正面对着它,木然看起来它可能ม是椭
圆形的。我们断ษ定它是圆形的时候,我们是断定它具有一个实在的形状,这个实在的形
状并不就是它的外观的形状,而是与它的外表无关的本身内在的那ว个形状。和科学有关
的这一实在形状才占有一个ฐ实在的空间,这个空间不同于任何人表面所看见的空间。实
在的空间是公共的,而表面所看见的空间则是属于知觉者个人的。在不同的人的个人空
间里,同一客体仿佛具有不同的形状;这样,实在的空间客体在其中具有它的实在形
状也就必然和个人的空间不同。因此,科学上的空间虽然和我们所看见的、所感觉到
的空间相互有联系,但是并不相同;而且,它们的联系方แ式还需要加以考察。
我们暂且同意物体虽不能完全和我们的感觉材料é相似,但是却可以看成是形成我们
的感觉的原因。这些物体都占有科学上的空间,我们可以称之为“物理的”空间。必须
注意的是,倘使我们的感觉是由于物体所造成的,那ว么就必然会有一个ฐ物理空间,里边
容纳有这些客体、我们的感官、神经和脑子。当我们和一个客体接触的时候,我们就从
它获得一种触觉;也就是说,这时我们身体的某部分在物理空间中所占据的位置和客体
所占据的空间十分接近。在物理空间中ณ,如果介于客体和我们的眼睛之ใ间没有非透明体,
我们粗浅地说就会看见一个客体。同样,只有在我们充分接近客体的时候,或者当
客体接触到舌头的时候,或者当客体在物理的空间中跟我们的身体处于一个ฐ适当位置的
时候,我们才能听见它,嗅到它或者尝到เ它。除非我们把一个已๐知客体和我们自身都看
作是在一个物理空间之ใ内,不然我们便无从陈述在不同的情况下,从这个ฐ客体我们可以
得到哪些不同的感觉;因为主要就是客体和我们身体的相互位置,决定了我们可以从客
体得到哪些感觉的。
现在,我们的感觉材料都是在我们个人的空间之ใ内,不是在视觉空间之ใ内,便是在
触觉空间之内,再不然,就是在其他感官所能给我们的那ว些更为ฦ模糊的空间之内。如果
真像科学和常识所假定的那ว样,有着一个公共的无所不包的物理空间,其中ณ存在着一切
物体;那么物体在物理空间中ณ的相互位置就必然和感觉材料在我们个人空间中的相互位
置会多少相应。我们可以毫无困难地假定这就是实在的情况。如果我们看见路上有一座
房子比另一座房子近些,我们的其他感官就会支持这座房子是比较近的这种看法;譬如
说,我们循着这条路走,就会先走到这座房子。别人也会同意,这座看来离我们较近的
房子的确是近一些;军事地图叫人看来也产生同样感觉;这样,一切就都表示着:两座
房子之间的空间关系和我们望着房子时我们所看见的感觉材料之间的空间关系,两者是
相应的。因此,我们就可以假定说,的确有一个物理空间,物体在这个ฐ空间所具有的空
间关系和各个相应的感觉材料在我们个ฐ人空间中所具有的空间关系,两ä者是对应的。几
何学所探讨的,以及物理学和天文学所假定的,便是这个ฐ物理空间。
假定的确有物理空间,又假定它和个ฐ人空间是这样相应的,那ว么เ,我们关于它所能
够知道的是什么เ呢?我们所能够知道的只不过是保持这种相应关系所需要的东西罢了。
那ว就是说,关于它本身是个什么样子,我们一点都不知道,但是我们却能够知道各个ฐ物
体间的空间关系所产生出来的物体的排列方แ式。例如,我们能ม够知道,日月蚀时,地球、
月亮和太阳是在一条直线上,尽管我们并不知道一条物理的直线是什么,就像我们能ม知
道在我们的视觉空间中ณ一条直线是什么样子。因此,对于物理空间中的距离关系,我们
所知道的便比对于距离本身所知道的要多得多;我们可以知道一个ฐ距离大于另一个距离,
也可以知道它跟另一个一样循着同一直线进行,但是我们却不能对于物理上的距离有直
接的认识,因为ฦ我们只是在个ฐ人空间里认识距离,或认识颜色、声音或其他感觉材料。
我们所能知道的关于物理空间的一切,就像一个天生的瞎子之ใ能ม够通过别人而知道的关
于视觉空间的一切。但是,一个天生的瞎子有他对于视觉空间所永远不能知道的事情,
我们对于物理空间也有不能知道的。我们能够知道诸多关系要保持与感觉材料相应所需
要具有的特性是什么เ;但是,我们无法知道造成诸多关系的那ว些项ำ目的性质是什么。
谈到时间,我们对时间绵延的感觉或者对时间推移的感觉,比起钟表来显然是不可
靠的。我们烦恼或感受痛苦时,时间过得很慢;我们情怀愉悦时,时间过得很快;我们
睡眠时,时间过得几乎ๆ像不存在一样。所以,仅就时间是由á绵延所组成的而论,就有必
要像对待空间一样也把时间区别ี为ฦ公共的和个人的。但是就时间包含一种先后的次序而
言,便无须加以这样的区别ี了;按我们了解,事件所似乎具有的时间次序和它们所确实
具有的时间次序是同样的。无论如何,我们没有理由假定这两种次序是不同的。说到空
间,通常这也是同样真确的;如果有一队人沿着一条大路前进,那么,从不同的观点看
上去,这个大队的形状就会是不相同的;但是从任何观点看去,这些人所排列ต的次序总
是同样的。因此,我们认为,这个次序在物理空间之中ณ也是真确的,同时只有在需要保