崔榷狠狠的一甩袍袖,怒哼一声,转身便走,那婚书却也没忘了带在身上,休书虽被他掷于地下,可是今日这事一旦ຆ被传扬出去,崔家的脸算是丢â光了。
崔榷狠狠的一甩袍袖,怒哼一声,转身便走,那ว婚书却也没忘了带在身上,休书虽被他掷于地下,可是今日这事一旦ຆ被传扬出去,崔家的脸算是丢â光了。
崔榷闻言,不禁面红耳赤,薛琰这话分明就是在指责崔家不讲道理,不念旧ງ情,毕竟薛琰和崔玉儿的婚约是当初ม两ä家老人定下的,如今崔家寻机退婚,就算是说的再怎么เ冠冕堂皇,都一样站不住一个ฐ“理”字。
崔榷闻言,不禁面红耳赤,薛琰这话分明就是在指责崔家不讲道理,不念旧情,毕竟薛琰和崔玉儿的婚约是当初两ä家老人定下的,如今崔家寻机退婚,就算是说的再怎么เ冠冕堂皇,都一样站不住一个ฐ“理”字。
一旁้的悯月等人也是纷纷出言,让薛琰严å惩冯氏夫妇,可见这一家人平日里是如何不得人心。
一旁้的悯月等人也是纷纷出言,让薛琰严å惩冯氏夫妇,可见这一家人平日里是如何不得人心。
“你们这两ä个畜生,郡ຉ公当面,哪有你们说话的分,还不给郡ຉ公赔罪!”
“你们这两ä个ฐ畜ไ生,郡ຉ公当面,哪有你们说话的分,还不给郡公赔罪!”
“少爷!小人说这汉子是在欺瞒少爷,自然是有证据的,往年山东虽然不曾遭了大灾,却因*โ*โ,田à地少人照ั料é,也曾歉收,可却不曾听说过当真有过不下去的,这汉子分明是见少爷年少心善,编个ฐ瞎话,来糊弄人!”
“少爷!小人说这汉子是在欺瞒少爷,自然是有证据的,往年山东虽然不曾遭了大灾,却因*โ*โ,田à地少人照ั料é,也曾歉收,可却不曾听说过当真有过不下去的,这汉子分明是见少爷年少心善,编个瞎话,来糊弄人!”
琼鼻微翘,鼻翼微闪,樱唇圆润,翕张间玉齿毫不羞涩地外露,两ä颗小虎牙衬得人是越发可爱。
琼鼻微翘,鼻翼微闪,樱唇圆润,翕张间玉齿毫不羞涩地外露,两ä颗小虎牙衬得人是越发可爱。
秋纹点点头,不明白薛琰到เ底要说什么。
薛琰也没指望秋纹能够立刻๑就明白,要不然的话,儒家的经典也就不会千百年来充满那ว么เ多的争议了。
“秋纹,按照你方แ才的意思,但凡能ม够被称之ใ为ฦ君子的人,都应当远庖厨,因为ฦ所谓庖厨不洁,有碍君子之ใ形,对不对?”
秋纹道:“是!亚圣都如此说,想来是有道理的!”
薛琰闻言大笑道:“有道理?何来的道理,非但没有道理,反而大谬!”
听薛琰这么说,秋纹真的是被吓坏了,虽然大唐还远不如日后赵宋之ใ时,将儒家推到เ神话的地位,但还自从汉武帝ຓ罢黜百家,独尊儒术之ใ始,儒家的地位便是超然的,孔子,孟子这两ä位儒家的定鼎之人更是无数人心中的圣人。
薛琰居然当面说亚圣孟子的话“
(本章未完,请翻页ษ)大谬”,身为ฦ读书人,这简直就是欺师灭祖,大逆不道。
秋纹的脸色都有些白了,转过身,看着其他人,唯一的念头,就是不要让薛琰这句话传扬出去,本来薛琰就已๐经有了一个ฐ不孝的名声了,要是再加上一个ฐ不敬亚圣的罪名,到เ时候,估计真的要被全天下的读书人声讨了。
薛琰见秋纹的脸色,便知道这丫ฑ头是误会了他的意思,忙道:“我所说的大谬,指的不是亚圣孟子,而是曲解了亚圣愿意的那ว些人。”
薛琰前世对于儒家学说也多有涉แ猎,特别是那ว些有争议的经典,他钻研颇็深,其中ณ就包括这句“君子远庖厨”。
为了能ม够让自己้成功进入厨房,实现初ม步改善生活质量的计划,薛琰也不介意给秋纹他们这些人上一刻๑,当即,薛琰便侃侃而谈道:“现在,有人喜欢美味,离不开厨师,可又看不起厨师,有时还拿出‘君子远庖厨’作为ฦ挡箭牌,来替自己้辩护,似乎ๆ只要远离庖厨,自己้就是君子了。其实,这是那些伪君子对“君子远庖厨”一语的误解,要知道,在先秦之ใ时,厨师的地位可是相当高的,是普遍受到เ社ุ会尊重的,我这么เ说你们能ม理解吗?”
众人闻言,都是木然的点点头,大概ฐ还能ม理解。
薛琰接着道:“倘若厨师都是卑贱之人,那ว么เ三皇之ใ一的伏羲,本就是厨师出身,又作何解释?‘太昊伏羲养牺牲以庖厨,故曰庖牺。’又称‘伏牺’,获取猎物之谓也。‘庖厨’就是‘庖人’,也就是现在的厨师,若是亚圣当真贱厨师,岂不是连三皇之一的伏羲都一起被轻贱了。”
众人再次点头,似乎ๆ还真的是这么เ回事儿,难道亚圣他老人家的愿意,真的被后人曲解了?
薛琰见自己授课好像很成功的样子,很是兴奋,又道:“《庄子》还有一篇《庖丁解牛》,文中ณ的‘庖丁’就是一个ฐ姓丁的厨师,春秋之ใ时,人们还常常拿庖厨活动,来喻说安邦ะ治国之ใ大事,老子‘治大国若烹小鲜ຒ’就是一个ฐ著名的例句,还有刘ถ向的《新า序?杂事》中ณ,也有类似的妙说,他说一个ฐ国君就好比一个ฐ美食家,那他的大臣们就是一个ฐ个ฐ厨师了,《尚书?说命下》中ณ,商王武丁赞美他的名相傅说时,也曾说过:‘若作酒醴,尔惟曲糵;若作和羹,尔惟盐梅。’武丁就把傅说比作成酿酒的酵母,调羹的盐梅。至于因厨艺高超,而获取高官厚禄的古人,更是不胜枚举ะ,数不胜数。前朝之时,毛脩之ใ被北魏擒获后,曾做美味羊羹进献尚书令,尚书‘以为ฦ绝味,献之ใ武帝ຓ’,拓跋焘也因毛脩之ใ的羊羹美不胜言,授予毛脩之ใ太官令之ใ职,还有北魏的侯刚,也‘以善于鼎俎,得进膳出入,积官至尝食典御。’”
薛琰说到เ这里,故意顿ู了一下,看着大家的反应,众人一个ฐ个ฐ都目瞪口呆的模样,让他心下不禁畅ม快:“有这么多先例摆着,既ຂ然厨师如此广受尊重,
(本章未完,请翻页)那ว《孟子》为ฦ什么เ还说‘君子远庖厨’呢?那ว么เ就只有一个ฐ解释了,那就是有人把此语望文生义แ了,这句话本是孟子与齐宣王在谈到เ君子的仁慈之ใ心时,说君子对于飞禽走兽,看到它们活着,就不忍心看到เ它们死去,听到เ它们临ภ死前的悲鸣声,就不忍心吃它们的肉了,所以君子应该住在远离厨房的地方แ,不让他们看到เ宰杀禽兽的场面,不让他们听到เ禽兽死前惨烈的叫声,这就是儒家的哲学,君子远庖厨,是要保全其恻隐之ใ心,人不是一生下来就残忍的,第一次杀一个人,未尝不手抖,但同样的事情,重复多次,就习惯了,不觉得有什么เ。《周易集解》有云‘故子弑父,臣弑君也。非一朝一夕之ใ故,其所由á来者渐矣。’怕就怕这个ฐ‘渐’,在不知不觉中ณ,变成了一个ฐ生性残忍的人。而这种变化,是细微到เ难以察觉的。‘伪善’和‘善’,其间并无一条泾渭分明的界ศ限,也只是一个ฐ‘渐’字。故荀子曰‘人性本恶,其善者,伪也。’如何是伪?违反自己้作为ฦ动物的本性就是伪,但人之ใ所以成为ฦ人,就在于伪。孟子云:‘人之ใ异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之ใ。’可以说,在对人的本质的认识上,孟子和荀子的取舍并没有差ๆ别ี,不同之ใ处只在于看待问题的视角,如果一个ฐ人丝毫不愿作伪,就渐渐变成真正的恶与残忍了,而当天下人都顺ิ从自己้的动物本能ม而不加限制ๆ时,倒没人觉得这是恶了,因为ฦ世风变了。”
薛琰越说越兴奋,他已๐经很久没这么เ畅ม快过了,说着说着,突然发现自己้似乎ๆ有些跑题了,赶紧ู咳嗽ณ了一声,转了回来,接着道:“所以呢,亚圣说‘远庖厨’其真意就在于,提醒人们,当听到家畜ไ被杀时凄厉的叫声却无动于衷、麻木不仁时,就要警惕,就应反省自己้爱心是否缺失,如果仁心不缺失,又怎么เ能ม闻家畜ไ被杀时凄厉的叫声而不难受呢?儒家的“仁术”并不玄妙,它就是如此将自己้那ว一点爱心推广开来,不仅推广到他人,还要推广到人之ใ外的一切动物,甚至推广到เ一切生物,哪怕它是草木,也不例外。所以,盖人之ใ于禽兽同生而异类,故用之ใ以理,而不忍之心施ๅ于见闻之ใ所及,其所以必远庖厨者,亦以预ไ养是心而广为ฦ仁之ใ术也。”
薛琰一口气说了这么一大套,说的秋纹等人都是一愣一愣的,薛琰所说的,他们自然不能ม完全理解,不过看着薛琰侃侃而谈的模样,再联系上其中ณ那些能ม够听懂ฦ的,仔细一琢磨。
哇!好有道理艾~~~~~~
秋纹有些为ฦ难的看着薛琰:“少爷虽然说的有礼ึ,可是厨房之ใ中ณ烟气甚大,少爷是贵人,那ว种地方แ,还是~~~~~~”
薛琰没等秋纹说完,就放弃了让这个ฐ死心眼儿的小丫头带他去厨房的打算,朝着一个ฐ年纪小的小厮指了过去:“你!带本郡ຉ公去厨房!”
既ຂ然道理讲不通,干脆ะ就用身份来压!
(本章完)