在广泛认同下，两支曲子的价值不同不是在于作者惊醒进行创น作时所含有的劳动时间。在上一段末尾没有进行总结，是因为在其位置上无法总结，现在再总结：长期流存的曲子，说明其价值由于长期无知识产权者取出利益，而使其价值越来越大，直指向无限价值。这就像在银行里存上一块钱，无数年的积累็也将是一笔直指无穷大的钱。这个ฐ总结其实就包含了这段的第一句话再深化得：两支曲子的不同在于其最初价值与积累利益后的价值在过程上不一样。当曲子的作者还活着，由于知识产权的保护其可以在自己的曲子上获得利益，但是这支曲子因为受到广泛的认同，它的价值好像已经积累็了巨大的利益——而这些利ำ益并未从演奏会、唱片等与物质合成的商品的销售中ณ获得，否则这支曲子的价值就不应该这么高！如果在知识产权保护到期后，那ว积累利ำ益后价值应该越来越高啊！像现在的流行乐่，刚ธ出来不久，社ุ会上的传唱情绪达到เ了高峰后又会慢慢淡化下去，为什么会出现这种现象？是因为其价值越来越小吗？还是因为其产生的利益被行者和作者完全吸收了？这里开始引入公有性质的话题，就能先解决其作者还活着时为ฦ什么价值会产生高峰？像曾经引起全世界ศ工人阶级奋斗的马克思主义在知识产权保护期过了很久的现在，却没什么เ重大的影响了？
在广泛认同下，两支曲子的价值不同不是在于作者惊醒进行创น作时所含有的劳动时间。在上一段末尾没有进行总结，是因为在其位置上无法总结，现在再总结：长期流存的曲子，说明其价值由于长期无知识产权者取出利ำ益，而使其价值越来越大，直指向无限价值。这就像在银行里存上一块钱，无数年的积累็也将是一笔直指无穷大的钱。这个ฐ总结其实就包含了这段的第一句话再深化得：两支曲子的不同在于其最初价值与积累利益后的价值在过程上不一样。当曲子的作者还活着，由于知识产权的保护其可以在自己的曲子上获得利益，但是这支曲子因为受到广泛的认同，它的价值好像已经积累了巨เ大的利益——而这些利益并未从演奏会、唱片等与物质合成的商品的销售中获得，否则ท这支曲子的价值就不应该这么高！如果在知识产权保护到期后，那积累利益后价值应该越来越高啊！像现在的流行乐，刚ธ出来不久，社ุ会上的传唱情绪达到เ了高峰后又会慢慢淡化下去，为ฦ什么会出现这种现象？是因为ฦ其价值越来越小吗？还是因为其产生的利益被行者和作者完全吸收了？这里开始引入公有性质的话题，就能先解决其作者还活着时为什么เ价值会产生高峰？像曾经引起全世界工人阶级奋斗的马克思主义在知识产权保护期过了很久的现在，却没什么เ重大的影响了？
综合这2121和2๐122๐两小节，三个人及三个人以上共同出资并按股份持有数量共同经营的企业或组织是具有公有性质的。
综合这2๐1้21和2122๐两小节，三个ฐ人及三个人以上共同出资并按股份持有数量共同经营的企业或组织是具有公有性质的。
针ฤ对“利润”这一个“私有制”的两ä人企业或组织的目标进行一下投资过程选择的科学化的分析，我们可以从中ณ找到一些公有性质。
针对“利润”这一个“私有制ๆ”的两ä人企业或组织的目标进行一下投资过程选择的科学化的分析，我们可以从中找到一些公有性质。
购买二次商品的公民个ฐ人与文化知识商品的出版商、使用者二者之间文化知识资本的变化又怎样？上文已经提到เ，这里的卖家的文化知识资本不会减少，反而可以从买家得到关于市场的信息，对于卖方就只有这些现象，不再谈论，来分析一下买方。买方购买的先是文化知识资本的载体二次商品，在这个购买的过程中ณ可以通过这个载体获得部分或全部的文化知识资本，也可以把可以带回家的二次商品带回家再来获取——很明显，这里的买方แ的文化知识资本是在增加的。在建立这些文化知识商品所有权时，把这个ฐ二次商品的价格算成物质成本却以文化知识资本的形式收入己身，通过一定时间的加工与思索建立了所有权。但是，如果遇到对建立所有权的人来说是负价值的文化知识商品，那他的文化知识资本该有什么เ变化？文化知识资本的价值肯定会减缓增长度，甚至有一部分变成了购买人的债务——这意味着文化知识资本在减少？这就像一个人从别人手中ณ买来一块石料，经过自己的打磨，石料变成了一个石球，如果把它放在地上，这个石球是这个人的资本，如果把石球背在背上，这个石球就成了这个人的负担，而这个石球的自然属性并没有改变。这是不同于经济活动中ณ的两方แ或多方แ的资本借贷关系，这是单方的自己的资本的放置问题。文化知识资本所表现出的正负价值属性就是因个ฐ人的放置不当而改变了属性，甚至人脑可以因为ฦ一部分文化知识资本的放置不当所引起的负价值而完全崩溃。文化知识资本是不可量化的，文化知识商品的数量为“一”，只有关联商品，无可替代商品，所以文化知识商品的文化知识资本也就成了组成文化知识世界ศ的重要组成部ຖ分，进而正负价值对于文化知识资本的这种客体而言只是主观的一部分价值意识。文化知识资本作为ฦ客体，这就说明文化知识资本是具有两面性的，而且根据所在的人脑แ不同，这种两面性的呈现也就不同。所以购买者建立一个文化知识商品的所有权之后，无论其所得到的价值为ฦ正为ฦ负，文化知识资本是增加了的。
从以上所述文化知识资本对于买卖双方都不存在减少的可能ม，卖方还能得到一定量的货币，这为ฦ文化知识资本的定价更增加了难度。我们可以通过收集建立了所有权的人所加入的价值来相加而得到某一个历史时期的这个文化知识商品的价值来定价——这使刚ธ生产完毕的文化知识的商品的价值变得跟物质商品的定价一样，这样获得出版权的出版者或获得使用权的使用者的利益也就非常高了，相比之下，这个作者所得的利益也就太少了！而且这也给出售的二次商品的定价形成了不小的障碍！现在有一种定价方式也许可以借鉴：网络作品的收费模式！读者在阅读的时候按一定规则支付一定的费用，作者与网站的收益为ฦ一种比例！那ว么所有的文化知识商品也可以采用这种模式进行所得利ำ益的分配——不过要进行这种方式的分配，国家的各种法律法规必须ี执行到เ位，各种买卖单据必须规范化、信息化，收费的标准也必须科学化。那这不就形成了有限成本无限利益？其实并不是这样，因为文化知识商品并没有真正脱离作者的所有权，产生的利益是通过二次商品来间接获得的，而二次商品不停地生产才能产生利益，一旦停止生产利益也就消เ失了，这跟地租很相似！所以文化知识商品只有投入再生产才能ม产生利益；其本身由于知识产权法的限制，这种利益只能归于其作者，这两方面都说明了文化知识商品不是有限成本无限利益！于是采用这种方法，兼顾了两个卖方的公平性问题。
关于买卖文化知识商品中的文化知识资本的情况讨论了这么多，那这里面有什么เ公有性质可以找到吗？通过文化知识商品的文化知识资本的定价方式可以看出无论采用何种方式，直接地间接地都与公众相关，且占有决定性地位。
其次，针对买卖文化知识商品中ณ的文化知识资本和物质资本的结合体进行探讨！这种情况一般生在珠宝、玉器、古董等不可再生产的商品身上，而且非展览租用等可以取得利益的情况下！就材料é而言，没有加工，里面的价值就不小——价值由挖掘寻找所花费的成本（包括人力成本）来决定！经过加工就包含了一定文化知识资本在里面。买卖时商品中的文化知识资本是跟着这些物质载体一起流动的，但卖方แ与买方แ的文化知识资本依然如前一种情况所论述的不会减少——脑子里的东西是任何买卖都不可能使它被动减少的，忘了也还存在着作用力！这里已经不存在二次商品了，这与普通的物质商品一样——不过这里的商品的仍然具有唯一性：材料唯一，工ื艺唯一，形成商品唯一！不过由于物质资本的比重加重，文化知识资本在价值决定中的重要性下降了不少。这些商品的定价就比可生产二次商品的文化知识商品困难得多。采用上面建议的定价方แ法是行不通——这里也很少生买卖的情况！有的商品甚至可能ม几十年几百年不会生买卖——那ว些用来展览的属于前一种情况，租用也是。它们的定价一般是采用专家评估的办法——由于我接触不多，我也不能ม有什么好的论述。
公有性质的存在也是由它们的价值的评定而出现的，如果专家不依靠社会大众的认同，他的评价也只是其个人意见。由于真正能见到เ实物的人很少，所以能ม对里面的文化知识资本建立所有权的就更少。这里面的商品一旦被国家所收购就自然成了公有财产，逐渐形成前一种情况。说到เ底我对这些奢侈品没什么接触，也就没多少话要说。
最后，针对只买卖文化知识商品中的物质资本进行探讨。这里最多出现在文化知识商品的材料é回收上，也就是买卖双方对文化知识商品中的文化知识资本忽略的买卖。像写文的把还未卖出版权的手写的稿件当废纸卖了、一件绝无仅有的青铜器当废铜卖了……结果一样，谁的文化知识资本也不会减少，连文化知识商品的价值也不会因为ฦ此种买卖而生变化。在这里定价就很简单了，完全按照物质资本定价。
公有性质的点我找不出——这真是连知识产权也卖了！因为这个文化知识商品走向了毁灭！在这里找公有性质很难！难道说因为它被毁灭了，所以所有的人包括还未出生的人都建立了所有权，而且不需要重复建立所有权？所以它成了人们脑子中ณ的公有财产？这绝对不是！
文化知识商品的买卖的公有性质的体现为其中ณ文化知识资本的定价。文化知识商品的文化知识资本的流通是社会精神财富增加的过程。