〔20〕有语大师及乐正之语。〔21〕有”假我数年”之语。〔2๐2〕弟子颜回最贤,蚤死,后惟
〔20〕有语大师及乐่正之语。〔21้〕有”假我数年”之ใ语。〔22๐〕弟子颜回最贤,蚤死,后惟
〔1〕舅犯,晋文公舅狐偃,字子犯。〔2〕亡人,文公时为ฦ公子,出亡在外也。〔3๑〕仁,爱
〔1〕舅犯,晋文公舅狐偃,字子犯。〔2〕亡人,文公时为公子,出亡在外也。〔3๑〕仁,爱
岂以自外至者为荣辱哉?〔3〕南容、孔子弟子,居南宫,名縚,又名适。字子容,谥敬叔。
孟懿ງ子之兄也。〔4〕不废,言必见用也。以其谨于言行,故能见用于治朝,免祸ຖ于乱ກ世也。
事又见第十一篇。或曰:“公冶长之贤不及南容,故圣人以其子妻长,而以兄子妻容,盖厚于
兄而薄于己也。”程子曰:”此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者,皆内不足也。圣人自至公,
何避嫌之有?况嫁女必量其才而求配,尤不当有所避也。若孔子之事,则ท其年之长幼,时之ใ先
后皆不可知、惟以为ฦ避嫌,则大不可。避嫌之事,贤者且不为ฦ,况圣人乎?”
子谓子贱〔1้〕:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”〔2〕
〔1〕子贱,孔子弟子,姓宓,名不齐。〔2〕焉,於虔反。上“斯”斯此人,下“斯”斯ั此德。
子贱盖能ม尊贤取友以成其德者,故夫子既叹其贤,而又言:若鲁无君子,则此人何所取以成此
德乎?因以见鲁之多贤也。苏氏曰:“称人之善,必本其父兄师友,厚之至也。”
子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器〔1〕也。”曰:“何器也?”曰:
“瑚琏〔2〕也。”〔3〕
〔1〕女,音汝。器者,有用之成材。〔2〕瑚,音胡。琏,力展反。夏曰瑚,商曰琏,周曰簋
簋,皆宗庙盛黍稷之ใ器而饰以玉,器之贵重而华美者也。〔3๑〕子贡见孔子以君子许子贱,故
以己้为问,而孔子告之以此。然则ท子贡虽未至于“不器”。其亦器之贵者欤?
或曰:“雍〔1้〕也仁而不佞〔2〕。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎
于人。”不知其仁,焉用佞?”〔3〕
〔1้〕雍,孔子弟子,姓冉,字仲弓。〔2๐〕佞,口才也。仲弓为ฦ人重厚简默,而时人以佞为贤,
故美其优于德,而病其短于才也。〔3๑〕焉,於虔反。御,当也,犹应答也。给,辨也。憎,
恶也。言何用佞乎?佞人所以应答人者、但以口取辨而无情实,徒多为人所憎恶尔。我虽未知
仲弓之ใ仁,然其不佞乃所以为贤,不足以为病也。再言”焉用佞”,所以深晓之。或疑仲弓之ใ
贤而夫子不许其仁,何也?曰:仁道至大,非全体而不息者,不足以当之。如颜子亚圣,犹不
能无违于三月之后;况仲弓虽贤,未及颜子,圣人固不得而轻许之ใ也。
子使漆雕开〔1้〕仕。对曰:“吾斯之ใ未能信。”子说。〔2๐〕
〔1้〕漆雕开,孔子弟子,字子若。〔2๐〕斯,指此理而言。信,谓真知其如此,而无毫髮
之疑也。说,音悦。开自言未能如此,未可以治人,故夫子说其笃志。程子曰:“漆雕开已见
大意,故夫子说之。”又曰:“古人见道分明,故其言如此。”谢氏曰:“开之ใ学无可考。然
圣人使之ใ仕,必其材可以仕矣。至于心術之ใ微,则一毫不自得,不害其为来信。此圣人所不能
知,而开自知之。其材可以仕,而其器不安于小成,他日所就,其可量乎?夫子所以说之ใ也。”
子曰:“道不行,乘桴〔1〕浮于海。从我者,其由与〔2〕?”子路闻之喜。
子曰:“由也好〔3๑〕勇过我,无所取材〔4๒〕。”
子曰:“道不行,乘桴〔1〕浮于海。从我者,其由á与〔2๐〕?”子路闻之喜。
子曰:“由也好〔3〕勇过我,无所取材〔4〕。”
孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也〔1้〕。”又问。子曰:“由也,
千乘๖之ใ国,可使治其赋也。不知其仁也。〔2〕”“求也何如?”子曰:“求
也,千室〔3〕之邑,百乘๖〔4〕之ใ家,可使为ฦ之宰〔5〕也。不知其仁也。”
“赤〔6〕也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝〔7๕〕,可使与宾客言也。
不知其仁也。”
〔1〕子路之于仁,盖“日月至焉”者。或在或亡,不能必其有无,故以“不知”告之ใ。〔2〕
乘,去声。赋,兵也。古者以田赋出兵,故谓兵为赋,《春秋传》所谓“悉索敝赋”是也。言
子路之才,可见者如此,仁则不能知也。〔3〕千室,大邑。〔4〕百乘๖,卿大夫之家。〔5〕
宰,邑长、家臣之ใ通号。〔6๔〕赤,孔子弟子,姓公西,字子华。〔7〕朝,音潮。
子谓子贡曰:“女〔1〕与回也孰愈〔2〕?”对曰:“赐也何敢望回?回也
闻一以知十,赐也闻一以知二。〔3〕”子曰:“弗如也!吾与〔4๒〕女弗如
也。”〔5〕
〔1〕女,音汝,下同。〔2๐〕愈,胜也。〔3〕一,数之始。十,数之终。二者,一之ใ对
也。颜子明睿所照,即始而见终,子贡推测而知,因此而识彼。“无所不悦,告往知来”。是
其验矣。〔4〕与,许也。〔5๓〕胡氏曰:“子贡方人,夫子既语以‘不暇’,又问其与回孰
愈,以观其自知之如何。闻一知十,上知之资,生知之亚也。闻一知二,中ณ人以上之资,学而
知之之ใ才也。子贡平日以已方แ回,见其不可企及,故喻之如此。夫子以其自知之明,而又不难
于自屈,故既ຂ然之,又重许之。此其所以终闻性与天道,不特闻一知二而已๐也。”
宰予昼寝〔1〕。子曰:“朽木不可雕也,粪土之ใ墙不可杇也〔2〕。于予与