3）实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，不是凭人的主观感觉所决定的，而是需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预ไ定的目的。如果预定的理论、方案在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识过程也就随之完成了；如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。
3）实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能ม成为真理，不是凭人的主观感觉所决定的，而是需要把它放回到实践中ณ去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论、方แ案在同一实践过程中变为ฦ事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识过程也就随之完成了；如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。
人的认识，主ว要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
人的认识，主ว要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
作者题外话：前面有好多好内容，欢迎阅读，别忘了投票、收藏⊙o⊙哦！
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老妈听不懂，
老妈听不懂，
摘自《**选集》第二版第一卷第299页ษ
所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼
此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部ຖ而在事物的外部，即是由于外力的推动。形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为ฦ一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。
摘自《**โ选集》第二版第一卷第3oo页
和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的展，即把事物的展看做是事物内部ຖ的必然的自己้
的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
摘自《**选集》第二版第一卷第3o1页
唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能ม使石头变为ฦ鸡子，因为二者的根据是不同的。
摘自《*โ*โ选集》第二版第一卷第3o2页
两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因。胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其指挥失宜，外因通过内因而引起作用。
摘自《**选集》第二版第一卷第3o3๑页
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方แ面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的展过程中；其二是说，每一事物的展过程中存在着自始至终的矛盾运
动。
摘自《**โ选集》第二版第一卷第3o5页ษ