说起来了这条小狗子死的事，小狗子忽然就警惕了心说，前天我去看母亲的时候，母亲的小狗子一见了我也死去了。吴邪说，天下还有这样的蹊跷？小狗子说，真就是蹊跷了，母亲的小狗子的死法与你那条小狗子的死法是一样的，也是先认真地看了我，再就是向我张了嘴，像是要叫的那ว个样子，却是叫不出来，就死去了。吴邪ิ说，一定是你念佛念的。小狗子说，你千万别提念佛，这跟念佛没有任何的关系。这个世界上念佛念了一万多年，也没听说哪个时候就把狗给念死了。你不要把死狗的事跟念佛联系起来。小狗子说佛的时候，显然出来了几分的激动，那样的激动过去了之后，他就不自觉地念了一句：阿弥陀佛。吴邪说，你看你又来了，说了咱们在一起的时候不念佛，你什么เ记性。
说起来了这条小狗子死的事，小狗子忽然就警惕了心说，前天我去看母亲的时候，母亲的小狗子一见了我也死去了。吴邪ิ说，天下还有这样的蹊跷？小狗子说，真就是蹊跷了，母亲的小狗子的死法与你那ว条小狗子的死法是一样的，也是先认真地看了我，再就是向我张了嘴，像是要叫的那个样子，却是叫不出来，就死去了。吴邪说，一定是你念佛念的。小狗子说，你千万别提念佛，这跟念佛没有任何的关系。这个世界上念佛念了一万多年，也没听说哪个时候就把狗给念死了。你不要把死狗的事跟念佛联系起来。小狗子说佛的时候，显然出来了几分的激动，那样的激动过去了之后，他就不自觉地念了一句：阿弥陀佛。吴邪说，你看你又来了，说了咱们在一起的时候不念佛，你什么记性。
喝与它的母亲从哇的后面看了哇的那ว个没有尾巴的走，就更加地吃惊了心。它们就简单地交换了一个ฐ眼色，那个眼色就联合了它们，共同地向了那个没有尾巴的走扑了上去，正好地将那个没有尾巴๒的走扑在了荆棘丛上。一系列的刺儿扎了那个ฐ没有尾巴的走，将那ว样的走扎得呜啊呜啊地哭起来。就在喝与它的母亲将哇按在荆棘上扎了以后，哇只知道哭，却是不知道为了什么。他就借了喝与它的母亲喘息的机会，摘扎在他脚掌上的刺儿。就像是人类末日的时候，进入了言末子的工作室的那个女人拔脚上的蒺藜一样的做法。只是他这个时候暴露给喝的不是一块痒，而是能够治那种的痒的工ื具。喝这个时候就看了看自己的下身的那个ฐ东西，再看一看哇的那个完全暴露给它的东西，它依然认为ฦ那是他的尾巴๒长错了地方，且是那尾巴上没有长毛，它为这样的尾巴生长在这样的地方感到好笑。
喝与它的母亲从哇的后面看了哇的那个ฐ没有尾巴的走，就更加地吃惊了心。它们就简单地交换了一个ฐ眼色，那个眼色就联合了它们，共同地向了那个没有尾巴的走扑了上去，正好地将那个没有尾巴的走扑在了荆棘丛上。一系列的刺儿扎了那个没有尾巴的走，将那样的走扎得呜啊呜啊地哭起来。就在喝与它的母亲将哇按在荆棘上扎了以后，哇只知道哭，却是不知道为ฦ了什么。他就借了喝与它的母亲喘息的机会，摘扎在他脚掌上的刺儿。就像是人类末日的时候，进入了言末子的工作室的那个ฐ女人拔脚上的蒺藜一样的做法。只是他这个时候暴露给喝的不是一块痒，而是能够治那种的痒的工具。喝这个时候就看了看自己的下身的那个ฐ东西，再看一看哇的那ว个完全暴露给它的东西，它依然认为那ว是他的尾巴๒长错了地方，且是那尾巴上没有长毛，它为这样的尾巴生长在这样的地方感到好笑。
它是为了它的一个动机乐的。它一边乐着它的那个动机一边地抱着哇，很准确地寻找到了烫了它的屁股的那块地方，将哇放在了那个地方烫。哇大声地呜啊了一声，就哭得没有了气力。这时候喝的母亲又乐่了，它是在心里乐的。这样的一个乐，让它完全忘记了失去了孩子的痛苦，且是连它曾经生过孩子的事也忘记了。
它是为了它的一个动机乐的。它一边乐着它的那个动机一边地抱着哇，很准确地寻找到了烫了它的屁股的那ว块地方，将哇放在了那个地方烫。哇大声地呜啊了一声，就哭得没有了气力。这时候喝的母亲又乐了，它是在心里乐的。这样的一个乐，让它完全忘记了失去了孩子的痛苦，且是连它曾经生过孩子的事也忘记了。
当第二天的太阳高高地升起在天上的时候，老小才再一次醒来。它做出了很艰苦的努力，才勉强地睁开来眼睛。它挣扎着要抬一抬头，看一看那个让它付出了几乎全部生命的哭声。只是它的头被它身上的血粘在了石上，粘得很牢固，让它一动两动的就没有动动它。它就闭合了眼睛，积攒了一身子的力量，才将它的头从石上撕扯下来。这一撕扯的，它脸上的旧伤上就再一次流出来新鲜的血。新า鲜的血有一滴两滴的滴在了它的旧ງ血上，滴出来一个陈旧的声音和一个新鲜的声音。这两个ฐ声音就警告了它，这个地方已经是留不住它了。
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在上面我已经提示过读者君，小狗子和尚没有被吴邪ิ那个女人讲的那个故事打动了心，他一听就知道那个故事的来龙去脉，那是古时候发生在玉耶女身上的故事，不是发生在吴邪ิ的身上，吴邪讲那ว样的故事不过是想感动和尚，这样的一个ฐ感动人的手段在这个世界上已经形成了一万多年，经历了一万多年成熟的一种女人感动男人的手段，应该说会有些效果的，只是这一次被小狗子和尚识破了。一个识破的手段无论如何也不会起怎样的作用了，吴邪就不再给小狗子和尚讲故事，就赖了她的声也赖了她的调说，那个故事就是真的嘛，不信你就听听我的心，我的心会告诉你是真是假。小狗子和尚就将他的耳朵放在女人的右一座乳的上面，听了很长的时间，也没有听出来什么名堂，却是把他自己的心听得很乱ກ，乱ກ得他的耳朵就不再中用。他的头也越来越沉地压迫了吴邪ิ的右一座乳。小狗子和尚说，我听不见你的真假。吴邪ิ说，你听错了地方，应该是这一边。她说着就将小狗子和尚的头搬到เ左一边来，搬到了左一边的这个ru房的上面。左一边的这个ฐru房被小狗子和尚听得硬了起来，且是那ว种的硬度越来越加强。小狗子这时候真就是透过了已经是硬起来的ru房听到了心脏很硬的跳动声，泼昂泼昂地，就像是那个夜里，那种的力量发出的那样的脚步声。
在上面我已经提示过读者君，小狗子和尚没有被吴邪那个女人讲的那个故事打动了心，他一听就知道那个故事的来龙去脉，那是古时候发生在玉耶女身上的故事，不是发生在吴邪的身上，吴邪讲那ว样的故事不过是想感动和尚，这样的一个ฐ感动人的手段在这个世界上已经形成了一万多年，经历了一万多年成熟的一种女人感动男人的手段，应该说会有些效果的，只是这一次被小狗子和尚识破了。一个识破的手段无论如何也不会起怎样的作用了，吴邪就不再给小狗子和尚讲故事，就赖了她的声也赖了她的调说，那个故事就是真的嘛ใ，不信你就听听我的心，我的心会告诉你是真是假。小狗子和尚就将他的耳朵放在女人的右一座乳的上面，听了很长的时间，也没有听出来什么名堂，却是把他自己的心听得很乱，乱得他的耳朵就不再中用。他的头也越来越沉地压迫了吴邪ิ的右一座乳。小狗子和尚说，我听不见你的真假。吴邪说，你听错了地方，应该是这一边。她说着就将小狗子和尚的头搬到เ左一边来，搬到了左一边的这个ru房的上面。左一边的这个ru房被小狗子和尚听得硬了起来，且是那种的硬度越来越加强。小狗子这时候真就是透过了已经是硬起来的ru房听到เ了心脏很硬的跳动声，泼昂泼昂地，就像是那个夜里，那种的力量发出的那样的脚๐步声。
老小很关注喝的寻找，因为ฦ它知道它曾经为它自身的那条尾巴付出过怎样的感情与辛苦。就像是后来的人类为ฦ了各种式样的名誉地位尊敬发展也为了穿衣吃饭喝水上边吐一口痰下边解一次大小便而做出的无穷无尽的付出一样，没有尾巴的人类比了有尾巴๒的兽类并不轻松，应该说人比了兽类有更大的拖累。读者君，我们应该寻找人类拖累的原因，如果能够下一番像是老小到荆棘丛里寻找它的尾巴๒一样的那番功夫，就一定能够寻找到那种的原因。后来的言末子的父亲看到笔者与读者君这一段交流的时候，就乐了一星点儿的轻视，他对了母亲那个人说，即使是人像是那只猩猩一样寻找到เ了拖累人的尾巴，人也不能ม够扔掉它或者做更妥当的处理。况且寻找这种原因的过程又是一个付出与拖累的过程。人如何也跳不出神给人设定的一个圈子。母亲那个人说，你又说神了，神怎么เ会给人设定一个圈子，无稽之谈。言末子的父亲说，你看过太极图么เ？言末子的母亲说不就是一个圈子，圈着两条鱼，一条阴鱼，一条是阳鱼么เ。言末子的父亲说对，就是这个太极图，你知道它告诉人们的是什么เ么？母亲那ว个人想一想说，关于这个太极图，易经上说“易有太极，是生两仪，两ä仪生四象，四象生八卦。”它好像是说太极是派生万物的本源。言末子的父亲说，你说的是太极，不是太极图。关于太极图，北宋的时候有个叫周敦颐的人，他用了二百五十多字对太极图做了一个很好的说明，他把道家的思想和易经的学说结合了起来，提出了一个以太极为中心的世界创成说。后来的朱熹也作了《太极图说解》，更加地发挥了周敦颐，成为程朱派理学的理论基础。说了他就打一个喝唉声再接了说，古人就是古人，他们的理解都偏了，都偏了你知道他们为什么都偏了么？母亲那个人问为什么？言末子的父亲就非常地郑重了一番说，因为他们都是古人。母亲那个人说，废话，说古人就是古人你这是废话。言末子的父亲说，虽然说古人绘出了这张太极图，但是，过去的人们并没有明白这张图，所有对于这张图的解释都是错误的。母亲那个ฐ人这时候也很认真地看了言末子的父亲说，你说说你的正确。言末子的父亲这时候就提出了一个ฐ条件说，你要是答应我，我就告诉你这个世界的正确，否则我是不会轻易地传授这个世界的正确的。母亲那ว个人说，你提吧我答应你。言末子的父亲说，不是我提，是它提是它非要提。母亲那个人的眼光跟着言末子的父亲的眼光来到了言末子父亲裤裆的那个地方，裤裆的那个地方已经被撑了起来。母亲那个人说，这是什么时候，天刚ธ亮起来。言末子的父亲说，这叫早朝，古时候欧洲人就有这个习惯。母亲那个人说，那好吧。她一边做着准备，一边说言末子的父亲，说我可不是为了欧洲的习惯，我是为了你的那个ฐ世界的正确。言末子的父亲说，完成了这项活动，我一定正确地传授给你这个世界ศ的正确。说了言末子的父亲就引导了母亲那个人，先运用了一个ฐ欧洲的姿势游戏了一回，再运用了一个ฐ南美洲的姿势游戏了一回，接下来就是非洲的游戏法，大洋洲的游戏法，最后他们以亚洲的游戏法对这次活动做了总结。以上的几种游戏方法，除了亚洲的游戏法是中国人创น造的传统方แ法外，其他的几个洲的十几种方法都是我们这个时期的十万年以后，世界各地的人根据本地人的实际创造的游戏方法，这样的游戏方法在我们这个时期还没有被人创น造出来。
老小很关注喝的寻找，因为它知道它曾经为它自身的那条尾巴付出过怎样的感情与辛苦。就像是后来的人类为了各种式样的名誉地位尊敬发展也为了穿衣吃饭喝水上边吐一口痰下边解一次大小便而做出的无穷无尽的付出一样，没有尾巴的人类比了有尾巴๒的兽类并不轻松，应该说人比了兽类有更大的拖累็。读者君，我们应该寻找人类拖累的原因，如果能ม够下一番像是老小到เ荆棘丛里寻找它的尾巴一样的那番๘功夫，就一定能够寻找到那ว种的原因。后来的言末子的父亲看到笔者与读者君这一段交流的时候，就乐了一星点儿的轻视，他对了母亲那个人说，即使是人像是那只猩猩一样寻找到了拖累人的尾巴，人也不能够扔掉它或者做更妥当的处理。况且寻找这种原因的过程又是一个ฐ付出与拖累的过程。人如何也跳不出神给人设定的一个ฐ圈子。母亲那个人说，你又说神了，神怎么会给人设定一个圈子，无稽之谈。言末子的父亲说，你看过太极图么？言末子的母亲说不就是一个ฐ圈子，圈着两条鱼，一条阴鱼，一条是阳鱼么。言末子的父亲说对，就是这个太极图，你知道它告诉人们的是什么เ么？母亲那个人想一想说，关于这个太极图，易经上说“易有太极，是生两仪，两ä仪生四象，四象生八卦。”它好像是说太极是派生万物的本源。言末子的父亲说，你说的是太极，不是太极图。关于太极图，北宋的时候有个ฐ叫周敦颐的人，他用了二百五十多字对太极图做了一个很好的说明，他把道家的思想和易经的学说结合了起来，提出了一个ฐ以太极为中心的世界ศ创成说。后来的朱熹也作了《太极图说解》，更加地发挥了周敦颐，成为程朱派理学的理论基础。说了他就打一个喝唉声再接了说，古人就是古人，他们的理解都偏了，都偏了你知道他们为什么都偏了么？母亲那个人问为什么เ？言末子的父亲就非常地郑重了一番说，因为他们都是古人。母亲那个人说，废话，说古人就是古人你这是废话。言末子的父亲说，虽然说古人绘出了这张太极图，但是，过去的人们并没有明白这张图，所有对于这张图的解释都是错误的。母亲那ว个人这时候也很认真地看了言末子的父亲说，你说说你的正确。言末子的父亲这时候就提出了一个条件说，你要是答应我，我就告诉你这个世界的正确，否则我是不会轻易地传授这个世界的正确的。母亲那个人说，你提吧我答应你。言末子的父亲说，不是我提，是它提是它非要提。母亲那个人的眼光跟着言末子的父亲的眼光来到了言末子父亲裤ไ裆的那ว个地方，裤裆ด的那个地方已๐经被撑了起来。母亲那个人说，这是什么时候，天刚ธ亮起来。言末子的父亲说，这叫早朝，古时候欧洲人就有这个习惯。母亲那个ฐ人说，那好吧。她一边做着准备，一边说言末子的父亲，说我可不是为了欧洲的习惯，我是为了你的那ว个世界的正确。言末子的父亲说，完成了这项活动，我一定正确地传授给你这个世界的正确。说了言末子的父亲就引导了母亲那个人，先运用了一个欧洲的姿势游戏了一回，再运用了一个ฐ南美洲的姿势游戏了一回，接下来就是非洲的游戏法，大洋洲的游戏法，最后他们以亚洲的游戏法对这次活动做了总结。以上的几种游戏方法，除了亚洲的游戏法是中国人创造的传统方法外，其他的几个ฐ洲的十几种方法都是我们这个时期的十万年以后，世界各地的人根据本地人的实际创น造的游戏方法，这样的游戏方法在我们这个时期还没有被人创造出来。
符号就突然地扑到เ老小的身上，打了老小。老小将它的脸从山的那边转到山的这边来，符号正好就将打了老小的手打在了老小的嘴上。老小的歌就被符号的那个打打在了嘴的那个ฐ地方挂着，不久它的歌就跟随了它嘴角流出的血而落在了一片树叶儿上。那片树叶儿就发出来了不是歌声的声音。
符号就突然地扑到老小的身上，打了老小。老小将它的脸从山的那ว边转到山的这边来，符号正好就将打了老小的手打在了老小的嘴上。老小的歌就被符号的那ว个打打在了嘴的那ว个地方挂着，不久它的歌就跟随了它嘴角流出的血而落在了一片树叶儿上。那片树叶儿就发出来了不是歌声的声音。
二刀三刀没有听从一刀的意见，他们两个ฐ人还是坚持让一刀直接出头去做那ว项工作，要让他先探索一些有参考价值的经验。一刀说我复制你们两ä个人有什么เ用，不就是需要到这种关键的时候你们替我辛苦一下吗，又不是让你们掏下水道。二刀说咱们不就是一个ฐ人吗，还分什么你呀我的，你是我们的种，别说是这一类的工作，就真是掏下水道，你也应该带个好头。一刀说二刀你哪都像是我的，就是你的嘴不像是我的，你看人家三刀的嘴多稳。二刀说我就是爱走嘴，种你千万别往心里去。二刀一不留神的话，就叫出来这个世界上的一个最新鲜的称谓。像这样的克隆复制关系的人，人们的相互称呼也很杂，有叫父亲的，也有叫兄长的，也有叫亲人的，还有叫先生的等等，欧洲有欧洲的叫法，亚洲有亚洲的叫法，非洲有非洲的叫法。单是亚洲就有九种以上的叫法。二刀的这个ฐ叫法是第一次，从他的这个叫法开始，那ว时候的这个世界就很快普及了这样的叫法，人们就都管克隆复制了人的那个人叫种。一刀说二刀你以后别ี种种的叫我，你应该叫我父亲，或者叫兄长，或者叫我先生都行。三刀说叫种这个ฐ发音也挺好的，再说你还真就是我们的种，没有你哪来的我们，今后你就同意我们叫你种吧。一刀说三刀你让我看一看你的嘴，是不是也不是我的嘴了。三刀就将他的嘴远远地撅起来，撅成一个长筒的喇叭那个样子。一刀就将从二刀的脚๐上剥离下来的脚鸡眼放到了那个长筒的喇叭上。三刀就呸地吐出去那ว个很重的鸡眼，准确地打在了二刀的嘴上。二刀哎呀了一声，那个鸡眼才重重地落在了地上，将地板砸出来一个鸡眼的声音。
二刀三刀没有听从一刀的意见，他们两个人还是坚持让一刀直接出头去做那项工作，要让他先探索ิ一些有参考价值的经验。一刀说我复制ๆ你们两个人有什么เ用，不就是需要到这种关键的时候你们替我辛苦一下吗，又不是让你们掏下水道。二刀说咱们不就是一个人吗，还分什么你呀我的，你是我们的种，别说是这一类的工作，就真是掏下水道，你也应该带个好头。一刀说二刀你哪都像是我的，就是你的嘴不像是我的，你看人家三刀的嘴多稳。二刀说我就是爱走嘴，种你千万别往心里去。二刀一不留神的话，就叫出来这个ฐ世界上的一个ฐ最新鲜的称谓。像这样的克隆复制关系的人，人们的相互称呼也很杂，有叫父亲的，也有叫兄长的，也有叫亲人的，还有叫先生的等等，欧洲有欧洲的叫法，亚洲有亚洲的叫法，非洲有非洲的叫法。单是亚洲就有九种以上的叫法。二刀的这个叫法是第一次，从他的这个叫法开始，那时候的这个ฐ世界就很快普及了这样的叫法，人们就都管克隆复制了人的那ว个人叫种。一刀说二刀你以后别种种的叫我，你应该叫我父亲，或者叫兄长，或者叫我先生都行。三刀说叫种这个ฐ发音也挺好的，再说你还真就是我们的种，没有你哪来的我们，今后你就同意我们叫你种吧。一刀说三刀你让我看一看你的嘴，是不是也不是我的嘴了。三刀就将他的嘴远远地撅起来，撅成一个长筒的喇叭那个样子。一刀就将从二刀的脚上剥离下来的脚鸡眼放到了那个ฐ长筒的喇叭上。三刀就呸地吐出去那个很重的鸡眼，准确地打在了二刀的嘴上。二刀哎呀了一声，那个鸡眼才重重地落在了地上，将地板砸出来一个鸡眼的声音。
这一年的夏天刚过了一天，我的这一个男人就说要到坝下面去看他的母亲，我想我也应该尽我对这一个男ç人母亲的一片孝心，就要求与他一同下坝，也是因为在坝上的时间太久的缘故，我太想着借了看他的母亲的机会，也看一看母亲河黄河，也看一看太长的长江，我太喜欢黄河的风了，一吹了黄河的风，我就发生了远古那ว个时候的想象，生命在最初ม时候诞生的想象，一种小生命伴了另一种小生命在黄河的泥滩上爬，那时候或许还没有黄河，但我就是认定一切的生命都是从黄河开始的，我们不过是远离了那样的开始。
这一年的夏天刚过了一天，我的这一个男ç人就说要到坝下面去看他的母亲，我想我也应该尽我对这一个ฐ男人母亲的一片孝心，就要求与他一同下坝，也是因为在坝上的时间太久的缘故，我太想着借了看他的母亲的机会，也看一看母亲河黄河，也看一看太长的长江，我太喜欢黄河的风了，一吹了黄河的风，我就发生了远古那个时候的想象，生命在最初时候诞生的想象，一种小生命伴了另一种小生命在黄河的泥滩上爬，那ว时候或许还没有黄河，但我就是认定一切的生命都是从黄河开始的，我们不过是远离了那样的开始。
弗洛伊德，维也纳精神病医生，心理分析学家。
弗洛伊德，维也纳精神病医生，心理分析学家。
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地上再一次发了洪水，水卷了兽浩浩荡荡地走，走过了一座接了一座的山，兽这时候并没有山的概念，只要是不被山撞死，它就被大水拖了走它的路。它终于走到了一大片水的地方แ，兽就认定这样的地方就是它曾经生活过的家园了。很久的没有出来的太阳出来了，明光光地照耀了这个地方，这个ฐ地方是一条河，就是那条被中国人的祖先命名的黄河。兽的后来就是被这样的一条河养育着。
地上再一次发了洪水，水卷了兽浩浩荡荡地走，走过了一座接了一座的山，兽这时候并没有山的概念，只要是不被山撞死，它就被大水拖了走它的路。它终于走到了一大片水的地方，兽就认定这样的地方就是它曾经生活过的家园了。很久的没有出来的太阳出来了，明光光地照耀了这个地方，这个地方แ是一条河，就是那条被中国人的祖先命名的黄河。兽的后来就是被这样的一条河养育着。
这是一次非常准确的，时间地点都非常地准确，准确得难以想象。就像是我们人的，在很的时候，将射击在通往的道路上一样。如果错过了这个时间，错过了这个地点，地球生命就不可能在地球上着床，就不可能出现了我们人类和我们人类所面对的这一切，地球依是没有意义，宇宙依是没有意义แ，时间空间依是没有意义。这只虫儿生出来是我们现在这个宇宙的一个梦，也许到下一个宇宙还会重复这样的梦境，还会有各种式样的生命形式产生在某一个星球上，甚至产生更高级别的生命形式。这是一个ฐ很好的日子，尽管那ว个时候地球上还没有日子。太阳第一次清明地照耀了这个地球，太阳的照耀还是从那个地方扎开了一个ฐ洞，那个洞越来越大，天就一片一片地接起来，接成一个永远也望不到尽头的天。天上也不再有那种疯狂的风，整个宇宙都集中了温柔的目光，爱抚着太阳系的这个ฐ地球，像是我们男女一样地专注了心思。地球这时候也现出来了安详，她敞开了山敞开了水，所有的江河湖海都像是遭受了足月受胎的女人，敞开了已经肿胀了的，迎接着整个宇宙的爱抚动作。爱抚得足够了，天上就再生出来了云，叠起来一层，再叠起来一层。地上就再生出来了雾，摞起来一重，再摞起来一重。一层层的云，加了一重重的雾，连了天接了地。一道闪电亮了整个世界，一声雷就在地上滚动起来。就在雷滚过去的地方，一只虫儿从泥土里钻了出来。
这是一次非常准确的，时间地点都非常地准确，准确得难以想象。就像是我们人的，在很的时候，将射击在通往的道路上一样。如果错过了这个时间，错过了这个ฐ地点，地球生命就不可能在地球上着床，就不可能出现了我们人类和我们人类所面对的这一切，地球依是没有意义，宇宙依是没有意义，时间空间依是没有意义。这只虫儿生出来是我们现在这个宇宙的一个梦，也许到下一个宇宙还会重复这样的梦境，还会有各种式样的生命形式产生在某一个星球上，甚至产生更高级别的生命形式。这是一个很好的日子，尽管那个时候地球上还没有日子。太阳第一次清明地照耀了这个地球，太阳的照耀还是从那个地方扎开了一个洞，那个洞越来越大，天就一片一片地接起来，接成一个永远也望不到尽头的天。天上也不再有那种疯狂的风，整个宇宙都集中ณ了温柔的目光，爱抚着太阳系的这个地球，像是我们男女一样地专注了心思。地球这时候也现出来了安详，她敞开了山敞开了水，所有的江河湖海都像是遭受了足月受胎的女人，敞开了已๐经肿胀了的，迎接着整个宇宙的爱抚动作。爱抚得足够了，天上就再生出来了云，叠起来一层，再叠起来一层。地上就再生出来了雾，摞起来一重，再摞起来一重。一层层的云，加了一重重的雾，连了天接了地。一道闪电亮了整个世界，一声雷就在地上滚动起来。就在雷滚过去的地方แ，一只虫儿从泥土里钻了出来。
这鬼日的风。撒担拇恶狠狠地朝门外边骂了一句。
这鬼日的风。皇后女也跟随了撒担拇朝门外边骂了一句。她骂了这一句后乐了。她乐的时候，将手上的雀儿拿给撒担拇看。撒担拇一看，就吃了一惊说，这不就是那只雀儿吗？皇后女说，这就是那只雀儿。你看它的这一根羽毛。皇后女说了，将雀儿的尾展开来，尾上的最中间的那片绿色的羽毛就露了出来。
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这是世界上最后的一只雀儿。
皇后女初到那个ฐ地方的时候，与大巫ใ见到เ过这只雀儿。那ว是皇后女第一次见到这个世界上仅有的这一只雀儿。
那个ฐ时候不像我们现在的这个时候，到เ处都可以见到这种的鸟儿。那个时候很多种的动物植物在这个地球上都灭绝了，只有这只雀儿还顽强地陪伴着我们的人类，经历着地球生命最后的时光。实在是一种了不起的事情。
这是一种很亲近人类的鸟儿。就在我们这个时代以前和以后很长的一段时间，它就居住在人类居住的屋檐下，在屋檐下掏一个洞，或是在屋顶的瓦下做一个窝儿，就那样与人类共同地生存在一起。它们一直都在默默地陪伴着我们的人类，直到二十一世纪，人类依然不清楚这种的鸟儿存在在这个ฐ世界上的理由á，以及它们对于人类的益处。这个时期的人们并没有善待它们，把它们与老鼠与苍蝇与蚊子排列在一起，统称为四害。随着人类文明的进步，人们兴起了讲卫生的习惯。人们只要一强调讲卫生，就想起来除四害，就会掀起一种运动，一种把它们置于死地而后快的运动。这样的运动一来，它们就会集体遭殃。人们就会使用各种的聪明与手段，用药毒死它们。用网粘它们。用夹子夹它们。支撑起一个大个儿的筛子，里边洒上或高粱或小麦什么的食儿，骗它们进去，再将它们扣在里面捉住它们。为了不让它们进到庄稼地里，人们会支起来一个稻草人，给稻草人披上一件很破的衣服，戴一顶很破的帽子，恐吓它们，不让它们与人争粮食。到了它们生儿育女的时候，孩子们会竖起来梯子，将梯子竖到屋檐下它们的窝儿的地方แ，将它们的孩子掏出来，那时候它们的孩子也许还没有长全毛，甚至身上没有长一根毛。孩子们将它们的孩子从一个温暖的窝儿里掏出来，玩它们的孩子，那是为了高兴，不高兴了就将它们的孩子丢弃了，丢弃到水里粪便坑里柴草堆里甚至放到火坑里烧它们的孩子。
也许它们有悲伤，也许它们有憎恨，也许它们时时刻刻๑都思想着对于人类报复，只是它们没有那ว样做，它们依然自然而然地与人类生存在一起。一直生存到言末子的那个时代，那ว个所有生命都将终结的时代！
后来的人们并没有继承我们的传统，一代人有一代人的智慧，一代人有一代人的活法，一代人有一代人的作为ฦ。就好比我们与古人比，与一百年以前的古人比，与一千年以前的古人比，与一万年以前的古人比，我们甚至再与哇那个ฐ时代的人比，直到比较出不可比较的差别来。人们对于雀儿的认识，在我们这个时代的三百年以后，就发生了根本的变化。到เ了小狗子的那个时代，人们把这种鸟儿饲养成了家鸟儿，就像是我们现在饲养的鸡鸭一样饲养着它们。因为那个时候，雀儿很难寻找到它们做窝儿的地方。人们建造房屋，并没有想到เ雀儿也要建造房屋。这时候，没有了我们现在的农村，没有了木椽子架着的芦苇草的或者是秫秸秆儿的房檐，也没有了我们这个时代的可以让雀儿从缝隙里钻进去做窝儿的瓦了。它们又不能够在树上做窝儿，更不能够在野外做窝儿，因为它们太亲近人类，非要把窝儿做到人类的那个窝儿上。到了言末子的那个ฐ时代，人们甚至把这种鸟儿视为神鸟儿，因为这种鸟儿是伴随我们人类时间最长的鸟儿。
皇后女见到这种鸟儿的这段时间，就像是见到了神鸟儿一样，比见了大巫大宋的高兴程度还甚。特别是当她明白了自己的来历以后，她知道了自己确实是言末子的母亲那个ฐ人克隆的以后，她就感到了自己身世的荒唐。她不明白大宋的作为，不明白大巫的作为，不明白他们联合起来创造了她的作为的动机，他们的动机也许真就是为了言末子造一个女人，她甚至不明白他们的动机是好意还是恶意。当她再一次见到这一个活着的大巫的时候，她甚至不理解了这个世界和这一个大巫，她直接就向这一个ฐ大巫表示了她不想再见到他们的想法。这一个大巫部她为什么，她说她愿意与那只雀儿生活在一起。她甚至认为与那只雀儿生活在一起，比和不理解的人生活在一起来的更稳妥也更快活些。未完待续未完待续……
ps：我们为ฦ人发现了人性而骄傲与自豪吧！
我的想象正朝着比远方还远的远方走，走进那ว种的情节，甚至走进那种的细节。那时候，我的细胞已๐经被取下来，放到那时候的显微镜下被寻找，寻找我身上的人性。那时候的风已经吹起来，吹乱ກ了我的头发甚至我的心。那ว时候的细节，让我忘记了这时候的诗情和诗性。
一个不一样的世界正被打开。