一、中国历史的文明的连续性和统一性
一、中国历史的文明的连续性和统一性
这是一个逻辑上偷换了概念的命题。历史确实是不断ษ前进的，但这并不表明历史没有走过弯路。历史的进步并不简单的等同于朝代更替。英国历史学家理查德&ุ#ี8226;๙亨利R๐26;托尼曾警告我们不要“用把已๐得胜的势力硬拖到前台和把被吞没的势力猛推到เ幕后的方法来造成一种（历史的展进程）不可避免性的表象”。在这一方面，中国历史学家却经常习惯性的犯这种错误。中国人虽然经常说“英雄不问出路”，但在历史观上却绝对是“成王败寇”。失败者是不能ม原谅的，教训是需要汲取的。所以必须要用放大镜来仔细查找失败的原因，即片面的突出、夸大前朝某一方面的弱点，比如：君主的昏庸，朝廷的腐败，人事的复杂来证明的亡国的必然性和替代者的进步性。
这是一个逻辑上偷换了概ฐ念的命题。历史确实是不断前进的，但这并不表明历史没有走过弯路。历史的进步并不简单的等同于朝代更替。英国历史学家理查德๖226;亨利&#ี8๖22๐6๔;托尼曾警告我们不要“用把已๐得胜的势力硬拖到前台和把被吞没的势力猛推到幕后的方法来造成一种（历史的展进程）不可避免性的表象”。在这一方面，中国历史学家却经常习惯性的犯这种错误。中ณ国人虽然经常说“英雄不问出路”，但在历史观上却绝对是“成王败寇”。失败者是不能原谅的，教训是需要汲取的。所以必须要用放大镜来仔细查找失败的原因，即片面的突出、夸大前朝某一方面的弱点，比如：君主的昏庸，朝廷的腐败，人事的复杂来证明的亡国的必然性和替代者的进步性。
夏代以前，中华大地上各部ຖ落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的“诸夏”与文化水平较低的诸“夷”犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的“诸夏”并非单一民族，而是血缘不同的各族共用“夏礼ึ”而被称为ฦ“诸夏”，正因为ฦ有了一个ฐ“诸”字，说明是复数而非单数。“诸夏”又称“华夏”。因此“华夏族”并非单一民族，而是以华夏文化为ฦ纽带而结合起来的“民族联合体”。
在周朝，所谓的华夏代表的是夏商周三个部落集团，包括与他们相融合的一些古部落，其中又以周为中心。这些民族本非单纯，所以可以称之为诸夏。诸夏的详细情况，因为上古史料的缺乏，我们现在已经难以追究。诸夏之外的氏族，古时候称为夷狄，古籍中ณ有记载的名称繁多，主要有苗、蛮、黎、荆、舒、淮夷、徐戎、嵎（yú）夷、莱夷、和夷、岛夷、百越、巴๒、蜀、庸、卢、微、髳（mao）、彭、氐（dī）、羌、濮、西戎、骊戎、南蛮、6๔浑之戎、伊洛之ใ戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、狿狁（yanyǔn）、赤狄、白狄、义渠、林胡、楼ä烦等。这些夷狄的服饰、语言、生活习惯都和中原的华夏民族不同。这些所谓夷狄民族，在春秋战国时期，除了群貊（mo）之外，都和中原的华夏民族生了广泛的接触和交流。春秋时北方的晋国与战国时北方的燕赵两ä国，都征服和兼并了许多狄人的部族和国家，并与之相互通婚。东方的齐鲁两国则ท完全征服并同化了东夷民族。西方แ的秦国，本身就是一个ฐ戎夏混合的民族，到秦始皇时代已๐经完全征服了西夷与巴蜀一带的氐羌。楚国原来是一个南蛮之邦，春秋时期在南方แ崛起，加入夏人集团。到战国时期席卷了长江流域，把荆吴苗蛮与百越的地方แ都收入版图。春秋的吴国也是一个ฐ荆吴与夏人的混合民族。而越国则属于南方แ百越民族。这两个国家先后加入了诸夏的集团，最后这两ä个ฐ国家的民族与土地都并入了楚国。秦楚两大强国，原本都是非夏族的国家。在各自华化了自己以后，一个华化了整个中国的西部，一个ฐ华化了南部ຖ。秦始皇以一个华戎混合的民族统一了整个中国的版图，同时也统一了文化，建立了一个ฐ众民族大统一的大帝国。华夏族基本成型。
汉武以后，华夏族逐渐改称汉族。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中ณ原的诸夷已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中ณ华大地上取得了主体民族地位。汉族也不是单一民族而是一种民族融合体。
活动于中华大地上的人群不只是汉族，还有不少少数民族，可以合称“中华各族”。“中华”之称，魏、晋之际，已见端倪。元末农民起义แ军与清末革命志士都正式提出过“驱除鞑虏、恢复中华”的口号，“恢复中华”者，恢复“中华各族”所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的中华各族在外力冲击之下，才开始意识到เ求同存异、团结御侮之ใ必要。所谓同，是中华文化之同；所谓异，是各民族语言、宗教、风俗、习惯之ใ异。在外侮日亟的情况下中华各族乃逐渐形成中华民族。因此，中华民族乃是以中华文化为ฦ纽带所形成的民族共同体。
一个民族的形成，先是由á于血缘。其次才是由于文化。在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。以后这个部ຖ落展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。在世界上数以千计大大小小的各民族之ใ间，有些民族特别ี重视血缘，认为ฦ血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。中华民族在形成之ใ初ม就是一个由许多部ຖ落组成的复合体，以后在展中也就表现出重文化不太计较血缘关系的特点。这与较单一的民族朝鲜和日本形成鲜明对比。
注：本章内容是由很多网上作品揉合而成，作者不详