子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘๖也。山
子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘๖也。山
今吾不能也，则借邻之ใ竹而楼之ใ。如是而已。”方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所
为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻
之竹也。”“他邻之竹之ใ外又何物乎ๆ？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山
之外又何物乎？”曰：“云天之ใ所覆也。”方蝉子默然良久ื。龙山子固启之，方蝉子曰：
子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。”“然则ท见他邻๑之ใ
竹而乐，亦借也；见莫非邻๑之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之ใ所覆而乐，亦莫非
借也。而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之ใ
竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之ใ竹？且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之
东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于
是邻乎？又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则ท吾子之所乐而借者，能不以次
而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之ใ所为借者，将何居乎？”龙山子矍然
曰：“吾知之矣。吾能ม忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。凡逐逐然于其
可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。非子则ท吾几不免于敝。
请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之ใ也。
其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之ใ所借于竹也，而子固不知也！其本错
以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则ท竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之ใ
有？”龙山子仰而思，俯而释，使方แ蝉子书其题，而记是语焉