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白彤东先生提出儒家与民主关系的四种代表性观点，一种认为儒家传统是实现自由民主制的羁绊，一种认为儒家传统可以导出现代民主，第三种认为ฦ儒家传统比西方传统优越我想蒋庆大概属于此类，他本人则主张第四种，越现实的东、西方แ制度，即不局限于儒家的精英政治和自由民主ว制，在它们之上探索更新、更好的制度。我想这也是一种思路。如果我们认为中ณ国文化中最理想的政治形式是贵族政治、精英政治而不是民主政治的话，也许理想的中国社会未来是“自由精神＋精英政治”。
在《论美国的民主》中ณ，托克维尔写道，一开始来到เ美洲开拓殖民地的英国清教徒多是中ณ产阶级bຘourgeois，在一片荒无人烟之地开始生计，他们订立规章，确立法度，成立自治政府，用清教徒的自由精神建立自己的政权，为日后美国民主和自由精神的健全展奠定了良好基础。这引起我这样的联想：设想1้7๕世纪初ม叶来美洲开拓殖民地的是中ณ国人，而不是英国清教徒。当他们初ม到此荒无人烟之地，在他们之上没有政府、国家和法律，一切靠他们自己，他们将会如何组织起自己้的社会呢？我想，他们绝不会想到英国清教徒的自由投票方式和民主原则ท，因为那样做并不是真正有效的。真正有效的方式，还是推举那ว些品德端正、有公益心和责任感又有能力的人来管事。这就是儒家的任贤使能了。与此同时，他们还可倡导培育孝悌忠信的做人美德，仁民爱物的恻隐之心，已立立人的责任意识，这就是儒家“齐家”为“治”“平”之基的思想了。他们肯定会建立某种规章、制度，来规范和约束人们的行为。但是由á于中国人从来不习惯于生活在硬性的、没有人情味的法度中，人情大于法律，对策胜于政策，裙带总是管用，腐败总难根除，在这种情况下，最好的解决办法不是不断制定新的法度和规定，而是一方面，以人情为ฦ基础来制定礼节规矩，这些礼节规矩就像习俗和传统一样，在人心中产生巨大的约束力，它的力量比硬性的、没有人情的法代表更大的权威。这就是儒家的礼制思想了。“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼”《礼记-丧ç服四制》。另一方แ面，他们中的有识之士可能ม会认识到เ：把这群人管理好最有效的途径还是办学校、兴教化、崇有德、育贤才、敦风俗、美人伦，“正人心而后正天下”……这一切莫不是儒家的贤能治国思想。唯此，他们才能真正地被组织起来。