上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
上雨，水沫至，欲涉แ者，待其定也。
不用乡导者，不能ม得地利。
不用乡导者，不能得地利。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱ກ，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
夫将者，国之ใ辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
夫将者，国之辅也，辅周则ท国必强，辅隙则国必弱。
避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵
避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之ใ，亲而离之ใ。攻其无备，出其不意。此兵
合于利ำ而动，不合于利而止。
敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则ท听矣。”
兵之ใ情主速，乘人之ใ不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并
气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则ท不惧，无所往则固，深入则ท拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不
求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑ທ，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；
无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐๖，投之无所往，
诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之ใ蛇也。击其首则尾至，击其尾则首
至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越
人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；
齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得
已也。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，
使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之
深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之ใ众，投之于险，此谓将军之ใ事也。九地之ใ变，屈伸之利，人情之ใ理，不
可不察。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四通者，衢地也；
入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾
将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，
吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则ท斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，
则其众不得聚；威แ加于敌，则其交不得合。是故不争天下之ใ交，不养天下之权，
信己之ใ私，威แ加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三
军之ใ众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后
存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为ฦ胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能ม成事也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，
必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开
户；后如脱兔，敌不及拒。