某山某水某城，扼险易守而敌难进兵，或为往来要道而彼此在所必争。道路之远近、行期之迟速，火轮、车路、应用机器若干、车数若干。且我英以岛为国，周围滨海，四通往来即各国进攻之路，路取何向，向在何方แ，知已知彼，均宜筹虑也。海疆要害是否有轮路纵横，各路能达以便战兵按期应调。
某山某水某城，扼险易守而敌难进兵，或为往来要道而彼此在所必争。道路之远近、行期之迟速，火轮、车路、应用机器若干、车数若干。且我英以岛为国，周围滨海，四通往来即各国进攻之路，路取何向，向在何方，知已๐知彼，均宜筹虑也。海ร疆要害是否有轮路纵横，各路能达以便战兵按期应调。
其营中亦仿西法操练，奈非武备学堂出身，各营官皆未谙韬略又无胆识，皆以钻谋为能事，不以韬钤为实政。是兵官不知战，安望教兵以战？纵有西人为之教习，步伐确似整齐，枪炮亦皆命中ณ，无非兵法之绪余耳。泰西兵官云，其大要固不在此。练兵先须练胆，使其耳目习于种鼓旌旗之间而不乱，必志安于斩刈杀伐之际而不慑。未经战阵之ใ兵，虽训练娴熟ງ，器械精利，一旦猝临大敌，鲜不目骇心惊，手足无措，苟非将帅得人，法令严å肃，未有不鸟兽散者。故外国练兵，必设假敌与正军对列，互相攻击，出奇设伏，因地制宜，一如交战状，俾习惯于平时。不如是，则临事仓皇，而欲战必胜、攻必克也，难矣。
其营中亦仿西法操练，奈非武备学堂出身，各营官皆未谙韬略๓又无胆识，皆以钻谋为能事，不以韬钤为实政。是兵官不知战，安望教兵以战？纵有西人为之教习，步伐确似整齐，枪炮亦皆命中，无非兵法之ใ绪余耳。泰西兵官云，其大要固不在此。练兵先须练胆，使其耳目习于种鼓旌旗之ใ间而不乱ກ，必志安于斩刈杀伐之际而不慑。未经战阵之兵，虽训练娴熟，器械精利ำ，一旦ຆ猝临大敌，鲜ຒ不目骇心惊，手足无措，苟非将帅得人，法令严å肃，未有不鸟兽散者。故外国练兵，必设假敌与正军对列，互相攻击，出奇设伏，因地制宜，一如交战状，俾习惯于平时。不如是，则临ภ事仓皇，而欲战必胜、攻必克也，难矣。
美人于此一会不惜工本如此，岂特以为观美哉？诚以“一物不知，儒者所耻”，而万物皆备，圣功所基。此会角九州万国之ใ珍奇，备海澨山陬之物产，非此不足以扩识见，励才能，振工商，兴利赖。开院之经费抵以每人每日之游资，数百万金钱取之如寄，而客馆之所得，饮食之所资，电报、轮舟、铁路，马车之所费，本国商民所获之利，且什百千万而未已焉。地虽寥落，商贾骤兴，费亦浩繁，国家无损，此利国利民之见于当日者也。凡人耳无所闻，目无所见，则虽有良法美意，亦苦于效法之ใ无从。今萃各国之土艺以斗巧争奇，则我所已能者可以精益求精，我所未能者可以学其所学，较之凭虚臆造，难易迥殊矣！合各洲之物产以比较优劣，则本国所已有者应如何益务扩充，本国所未有者应如何渐行推广，较之孤陋寡闻者，智愚悬隔矣！不必家喻户晓，而可以开愚贱之心思；不必越国过都，而可以发蒙之耳目。故各国当赛会之后，其民之灵明日辟，工艺日精，物产日增，商务日盛，此利ำ国利民之ใ见于后日者也。夫事至国与民皆利ำ，上与下交益，目前与日后均收效无穷，而独于古所未有而疑之，西人所有中国所未有而弃之ใ，此何说也！
美人于此一会不惜工本如此，岂特以为观美哉？诚以“一物不知，儒者所耻”，而万物皆备，圣功所基。此会角九州ะ万国之珍奇，备海澨山陬之物产，非此不足以扩识见，励才能，振工商，兴利ำ赖。开院之经费抵以每人每日之游资，数百万金钱取之如寄，而客馆之所得，饮食之所资，电å报、轮舟、铁路，马车之所费，本国商民所获之利ำ，且什百千万而未已๐焉。地虽寥落，商贾骤兴，费亦浩繁，国家无损，此利国利民之见于当日者也。凡人耳无所闻，目无所见，则虽有良法美意，亦苦于效法之无从。今萃各国之土艺以斗巧争奇，则我所已能者可以精益求精，我所未能ม者可以学其所学，较之凭虚臆造，难易迥殊矣！合各洲之物产以比较优劣，则本国所已有者应如何益务扩充，本国所未有者应如何渐行推广，较之孤陋寡闻者，智愚悬隔矣！不必家喻户晓，而可以开愚贱之心思；不必越国过都，而可以发蒙之耳目。故各国当赛会之后，其民之灵明日辟，工艺日精，物产日增，商务日盛，此利国利民之ใ见于后日者也。夫事至国与民皆利，上与下交益，目前与日后均收效无穷，而独于古所未有而疑之，西人所有中国所未有而弃之ใ，此何说也！
我商人生长中土，畏官守法。彼西商薄视华官，不谙外务，反得为所欲为。若华商有交涉轇轕之事，华官不惟不能助商，反朘削之、遏抑之，吁，是诚何心哉！
我商人生长中土，畏官守法。彼西商薄视华官，不谙外务，反得为ฦ所欲为。若华商有交涉轇轕之事，华官不惟不能助商，反朘削之、遏抑之，吁，是诚何心哉！
所出汇单虽数万里之遥，克期无误，如有折阅，一切存款钞票例必如数赔偿。
所出汇单虽数万里之遥，克期无误，如有折阅，一切存款钞票例必如数赔偿。
而于家无恒产以及娼馆、旅店，巡视加密，若博徒、刑余、私窠子等类则尤平常加意察其举ะ动，所以无赖之徒既不得朋比为奸，又苦于避匿无地，改过自新า，比比皆是。遂能以三岛之地，雄视五洲。顾其章程亦与中ณ国初无大异，何于彼则ท效，于此则ท否乎？无他，彼践其实，责成巡捕，逐日稽查，其名，但凭文告，终年不问耳。中ณ国自西粮摊入地亩，永不加赋，非若前代之丁口有赋，隐漏有罚，因此而户口之数视为无足重轻。大吏之考核牧令之报最胥不在此，其申报督抚咨达户部者不过虚应故事耳。
而于家无恒产以及娼馆、旅๓店，巡ำ视加密，若博徒、刑余、私窠子等类则尤平常加意察其举ะ动，所以无赖之徒既不得朋比为奸，又苦于避匿无地，改过自新，比比皆是。遂能以三岛之ใ地，雄视五洲。顾其章程亦与中国初无大异，何于彼则效，于此则否乎ๆ？无他，彼践其实，责成巡捕，逐日稽查，其名，但凭文告，终年不问耳。中国自西粮摊入地亩，永不加赋，非若前代之丁口有赋，隐漏有罚，因此而户口之数视为ฦ无足重轻。大吏之考核牧令之报最胥不在此，其申报督抚咨达户部者不过虚应故事耳。
凡事有利即有弊，有弊即有利。利与弊如影之随形，惟善用者则ท弊亦利，不善用者虽利亦弊。所谓为ฦ政贵得人，人存则ท政举ะ，人亡则政息者，此也。
凡事有利即有弊，有弊即有利。利与弊如影之随形，惟善用者则ท弊亦利ำ，不善用者虽利亦弊。所谓为政贵得人，人存则政举ะ，人亡则政息者，此也。
今宜除凌迟律，犯此者改为斩决，除绞律，犯此者改用西国击脑闭气法决之，并除父母兄弟妻子连坐律，以仰体列圣仁慈之ใ隐，继其未及改定之志，则三代后未有之仁政，自我朝开之，亿万年不拔之ใ基在是矣。
今宜除凌迟律，犯此者改为斩决，除绞律，犯此者改用西国击脑闭气法决之，并除父母兄弟妻子连坐律，以仰体列圣仁慈之隐，继其未及改定之志，则三代后未有之仁政，自我朝开之ใ，亿万年不拔之基在是矣。
夫天地生人，原无厚薄也，何以案情讯鞫而酷打成招独见之于中国？夫三木之ใ下，何求而不得？抑岂各国之人皆纯良而我国之人独凶恶，必须施以毒刑é而后可得其情欤？讼之为字，从言从公，谓言于公庭使众共闻以分曲直耳。案既未定，何遂用刑？则问时要无打法。善夫，何沃生《律正》之言！
夫天地生人，原无厚薄也，何以案情讯鞫而酷打成招独见之于中ณ国？夫三木之ใ下，何求而不得？抑岂各国之人皆纯良而我国之ใ人独凶恶，必须施以毒刑而后可得其情欤？讼之为字，从言从公，谓言于公庭使众共闻以分曲直耳。案既未定，何遂用刑？则问时要无打法。善夫，何沃生《律正》之ใ言！