应该说，郑观应的“商战”理论，对工业发展的生产和疏通的全过程都有了较全面的考虑和相应的论述。尽管从现在看来，他的论述不免有粗浅和错陋之处，但在当时，对于一个素缺工商传统和基础的国家进行资本主ว义แ工商业“启动”，是具有推动意义的。
应该说，郑观应的“商战”理论，对工ื业发展的生产和疏通的全过程都有了较全面的考虑和相应的论述。尽管从现在看来，他的论述不免有粗浅和错陋之处，但在当时，对于一个素缺工商传统和基础的国家进行资本主义工商业“启动”，是具有推动意义的。
积极主张抗击法国侵略，冒险到西贡、金边、南洋等地探察敌情，并组织运送军队、军械赴台湾。
积极主张抗击法国侵略，冒险到西贡、金边、南洋等地探察敌情，并组织运送军队、军械赴台湾。
原君
《淮南子》曰：“古之立帝王者，非以奉养其欲，非以逸乐其身。神农憔悴，尧瘦臞，舜黧黑，禹胼胝。”由此观之，圣人之君人也，勤民至矣。
自传贤之局变为世及，后世沿袭，因有攘夺篡弑之害，乃以举国为私产，兆庶为ฦ奴隶。推其原故，良由名分太尊，堂廉太远，习惯自然，忘乎天之立君者何为ฦ，民之ใ仰望于君者何事也。或藉公而济私，或挟私而废公。为ฦ主者既各私其公，为ฦ臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利，而熙熙ກ攘攘之民遂交受其害而不得复沾其利。然蕴利生孽，不利于民者，终亦不利ำ于君。
昔泰西君主ว之国亦恐民之有权而不能压制，于是议院不准立，新า法不准行。
乃愈压而民愈乱，乃变群民平权之ใ政，而国始敉安。中国权操于上，冠履之辨最严å。降及嬴秦，焚书坑儒，以愚黔首，直欲锢天下之耳目，缚天下之手足，惟所欲为ฦ。呜呼，酷矣！然再传而覆，所私之利，拱手让人，子孙且无噍类。
征诸西史，罗马之ใ提挈群豪，拿破仑之鞭笞宇宙，固已囊括欧洲，几成大一统之ใ雄图。惟以兵力压人，不行仁政，或数传覆袭，或及身俘虏。使起数雄于九原而向之，应自悔其用心之大谬也。善夫，太公之言！曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利ำ者，则失天下。”孔子曰：“舜禹之有天下也而不与焉。”又曰：“为君难，为臣不易。”又曰：“先之劳之。”夫子值东周之衰，世变未极，故为此浑容之ใ语。洎乎孟子，世变将极，上下之情愈离，故其言曰：“民为ฦ贵，社稷次之，君为ฦ轻。”又曰：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”其悲天悯人，冀世主之一悟，不啻大声疾呼。卒之，举世聋瞆，竟无用者，终成暴秦之祸。伤已！
汉唐以降，虽代有令辟，而要皆创业之始，挟其假仁小惠，笼络天下，以求遂其大欲。守成之主，并此而去之，百计防，维全其权，固其私，为子孙谋，去古人利天下之心愈远而愈失。此所以治乱相寻，无百年而不变。
宋儒误引《春秋》之义，谓：“君虽至不仁，臣民必须受无贰。”呜呼！
信如斯也，则是天下之ใ立君专为ฦ鱼肉斯民，而天下兆民胥供一人之用，有是理乎ๆ？为ฦ君者乐่其言便于一己้之私，亦从而嘉许之，以布告四海。执持愈坚，缚束愈甚。于是，天下之ใ民气愈遏抑而不能伸，天下之民心愈困穷而无所告。
郁久猝发，若决江河，不横溃四出，尽溃堤防而不止。嗟呼！孰使然哉？
虽然，嬴秦之暴，罗马之ใ强，拿破仑之ใ悍鸷，其残民求逞，倏忽败亡，亦固其所。历代以来，亦有君非甚为昏暴，臣非尽属奸贪，善政亦复屡颁แ，而天下莫蒙其泽。自奉未闻极侈，而四海已极其财。如人之身外似无病，而脏ู腑败坏于无形。求其故而不得，则上下不相爱，不相爱而相欺之害也。
何则？君之ใ有民，犹人骨之ใ有肉，体之有肢，动息痛痒，一气相通。若君则晏然于上，漠然于中ณ，其视民之困厄，不啻秦人视越人之肥瘠，谓我万民之ใ主，食租衣税而已。百姓之资愚，其父兄教之ใ；闾阎之生聚，其土地养之；作奸犯科，有司执法惩之。如以天子之尊，日为百姓劬苦，吾何乐为君乎？如是积久而水旱之ใ灾不闻减膳，奇冤之屈鲜照ั覆盆。皆由此晏然之一念，而成此漠然之ใ全体。此其病在君之不爱民。而民亦于束身免死之外不顾其他。以为兵戎兴败司之ใ者有武员，国社存亡主之者有天意。其由民入仕，莫不曰：官有定价，吾多金则捐之；试有专科，吾能ม文则取之。必惓惓焉瘁心力以谈经济，奋忠义以济艰难，则九阍既远，莫鉴愚衷，四海殊宽，何难苟免？纵掷吾一人之身命，不足挽气运于将衰。积久ื而困兽铤险，显聚萑符。外患纷乘，坐资奸利，亦由á此冥然之一念而成此恝然之全体。此其病在民之ใ不爱君。二者交弊，转而为交害。此必至之势，无幸免之理也。
难者曰：如子言，苛刻既ຂ不可为，清静又不可尚，且为奈何？则曰：无难也。
有道以御之，则病不生；有德以濡之，则ท习可变。是非君民交泰不可。
欲期交泰，非上下一心不可。欲求一心，非君民公利不可。语云：“风行则草偃，霜落而钟鸣。”感应之机，捷于影响。此其故意毋遽责之民也，责之ใ君而已。使为君者毋日竭天下万民之利ำ以养一人也，而日溥天下之利以养万民。予一人分而给之，总而理之，斯可矣。勤勤恳恳焉，日不及餐，夜不及寐，视天下万民之事皆己้之事，视天下万民之ใ身如己้之身。尽地利、薄赋税以养之，设学校、择师傅以教之。天下有病民者吾斥之，天下有虐民者吾诛之；天下有爱民者吾亲之ใ，天下有利民者吾显之。必使天下无一饥民，无一寒民，无一愚民，无一莠民。
否，则勤勤恳恳，日忘餐、夜废寝者如故。自能上合天心，下合民心，天下之人惟恐其不克为千秋万世之共主。
故知君人者，欿然视已为ฦ天下之人役，适所以永为ฦ天下之人主；侈然自为天下之ใ人主，终且求为天下之人役焉而不可得矣。噫！