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对于未知的领ๆ域我保持两种都有可能的态度。把一个眼不能见的东西强迫给别人接受那有违人之常情。
续讲善与恶。
既然信佛那么เ日常中要多多行善。很多年轻人社会经历少在人生观还没有树立的时候突然接受了世间的佛法。于是简单地开始了行善。一个老太太倒在地方去帮忙扶老太太结果那个老太太告他撞倒了她。这位善良的年轻人因为学佛花了大量时间又因为好心而惹来官司这中间种种经历会改变对社会的看法对他自身而言呢因为没有证据证据他的清白原本不怎么好的家庭又要负出额外的赔偿。他的生活是多么可悲。然后那个ฐ给他宣讲佛法的人在这里有没有过错？
大善即恶大恶即善
世间的善恶本是相互转换
自己的亲身经历关于让座。几年之前在公交车上遇到老人抱小孩都会让座。每个地方风气不同很多人都表达感激之情所以我也继续做下去。有一年到杭州从西站坐到下沙那么เ的十八堡有点事。那一段路本来是很漫长的路况又不好但是看到一个抱着五六岁小孩子的妈妈我就给让座了。一直站到那儿结果好累。但是我心甘了。第二次我去的时候明显身体不适所以看到一位在我面前的老年在我面前我没有让座。其实他很健在。但看到我不让座就像我欠他一样的用鄙夷的眼神看我。虽然不说我心里已经明白了。我不做任何解释。办完事情回家的途中你还给一个抱小孩的让座了。我是杭州的勿勿过客那ว段时间里工作没有着落女朋友不理我我的心情低落谷底。但我坚持着在能力范围之内为别人做点什么เ。从没想过别人回报。行善就是行善这是发自内心没有任何目的。然后再回想起那个鄙夷我的老人是因为ฦ大家都给老人让座让他们心里有了潜意识让他们认为了这样子一个铁定的事情那ว就是年轻人必须ี给老人让座。不让座他还有话要说。每个人都有坐位的权力给老人让座是出于好意出于自愿。老人应该感激才对。不让座也不要有什么看法。既然人家坐公交车的家庭条件也不好或者都是在一线上班的员工经过半天的工作也很疲惫。老人们都不能体谅一下吗？如果换另一种情况人当下的风气都不给老年让座偶尔有一个让座的老年人会真心地感激。是的行善是好。但当行善过了头会引来恶。
什么เ是真正的善什么是真正的恶？
为什么很多员工ื眼中的“坏老板”他们抠门脾气燥动不动就骂人却最容易出好员工。而员工ื眼中的“好老板”斯文大度工资加得高却是没有什么效益呢？
另外加上一段孔子讲孝的故事具体是哪个弟子我忘了。那位弟子犯了错就跪在地上由á他父亲打。他父亲打得很重但他从来不逃。他认为ฦ这是孝因为自己做错了所以应该接受。但孔子说不对。你应该逃跑。因为如果万一父亲把你打死或者打残了。你父亲杀人了要坐牢。而他气消了之后又要忍受丧子之痛对自己所做的后悔不已。所以你应该逃。这才是大孝。
感谢focນkeriis的提醒。
你讲的意思我可以这样子理解吧。我们简单地把功德到达10่0่0个值的可以成佛。简单地引用一下。当一个ฐ人前世报福多。我们暂时认为已๐经是修行到了300่个点。再加上“缘”他今生可能是做善人也可能是做恶人敛财。如果是做恶那么福报-100点等于200่自己敛了n万的财。如果今世再做善福报+10่0่点。是不是？那么เ如果那个人的福报本来就很少前世做恶的缘故只有10点。那么他还能做大恶吗？他做一件坏事福报就消耗完了在不知道的哪一天就会报应了。正因为前世的300่点福报今生有可能会变成大恶人。缘不是讲随机的吗？这种可能性会不会存在？那么我标题取的叫《今生积德将培养出未来的恶魔》。那ว是有可能的吧。当然我承认自己标题党了。