传说《易》是上古时候由伏羲发明的，在伏羲发明《易》之前，更早ຉ的古人发明了《河图》和《洛书》，而伏羲是在《河图》、《洛书》的基础上发明了八卦，后来又衍生出六十四卦，用以记录自然规律。这个当然只是传说，《易》不可能是一个人发明的。
从神话时代流传下来的文化遗产除了那ว零散的上古神话，就只有后来成为中华民族文化之根的《易》了。古人将《易》的理论视为“与天地准”的世界观与方法论，应用于各个ฐ领域，譬如集中国古代建筑之精华的故宫，就充分展现了易学在建筑领域的应用。古人对伏羲发明《易》的评价是“一画开天，文明肇启”，可以说是对伏羲最贴切、最精炼的评价了。
伏羲之后，易学开始形成一个ฐ庞大的体系，后世有“三易”的说法，即夏代的《连山易》，商代的《归藏易》和周代的《周易》。《连山易》和《归藏易》已๐经失传，《周易》据传说是周文王作的卦辞，周公作的爻辞，这个当然也不可信。《周易》从内容上来看是一本占卜书，到了春秋时期，孔子极力推崇文王、周公，将《周易》作为一部哲学著作来学习，他整理了《周易》并编订了《易传》，《易传》是儒家学者对《周易》所作的解释，共七种十篇，即《彖辞》上、下，《象辞》上、下，《文言》，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。自汉代起，他们又被统称为《十翼》，历来有“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼”的说法。儒家将《周易》和《诗》、《书》、《礼ึ》、《乐》、《春秋》合称为“六经”，因此后代儒生又将《周易》称为ฦ《易经》，将《易经》捧为ฦ儒家群经之首。
一般将伏羲时的《易》称为先天八卦，将《周易》称为后天八卦，前者研究自然地理气候，后者研究人与社会的关系。两ä汉是易学发展的巅峰，以研究伏羲易为多，易学大家辈出，流派众多，譬如后世很有名的京房易。魏晋之ใ后，从易学中衍生出的星相学、风水学等越来越忽悠，只有道家的易学反倒保留的较为ฦ正统。
儒家易学宣扬“天命论”，鼓吹“天尊地卑，君尊臣卑，男尊女卑”，自魏晋后，渐成糟粕，宋、明、清时荼毒社会，危害极大。
道家和道教易学，主要强调人与自然之间的协调一致关系，所谓“人法地、地法天、天法道，道法自然”，对于化学、医药学、气功养生学、数学、天文学、历学、地舆学、矿物学等有关自然科学的产生和发展，起了重要的推动作用。我们现在常见的太极图和先天八卦图都是由á宋代道家名宿陈抟流传下来的，儒家的《易经》学的都是修身立命，君臣人伦这些内容，对《易》原本承载的自然科学是不怎么เ感兴趣的，甚至是有些看不起从事自然科学的人，因此很多易学内容都是由道家保存了下来。
伏羲先天八卦图和文王后天八卦图的排列与含义แ都不同。伏羲时期大约是公元前50่00่年左ุ右，当时人们最大的敌人便是自然，所以他们研究自然现象和规律，创造八卦揭示ิ自然规律，使人们能够适应这些规律去生存。周文王生卒年大约在公元前10่00年左右，此时距伏羲已๐经有4000年了，周文王和伏羲相隔的时间比我们和周文王相隔的时间还要长，当时已经进入奴隶社会末期，社ุ会生产力已经相当发达了，人们更在意社会规范和家庭人伦，所以文王八卦是从父母、子女这些家庭人伦来阐述八卦的。
接下来再说说八卦和六爻。
《系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两ä仪生四象，四象生八卦”这两仪就是我们常说的阴和阳，《易》中用符号“－－”表示阴爻，用符号“—”表示阳爻。爻是什么เ呢？爻就是古时结绳记事打的绳结，我们从字形上还可以看的出爻的本意。八卦中的每一卦均由三爻组成，分别是：象征天的乾ດ卦“?”，象征地的坤卦“?”，象征火的离卦“?”，象征水的坎卦“?”，象征雷的震卦“?”，象征风的巽卦“?”，象征山的艮卦“?”，象征沼泽的兑卦“?”。
八卦的排列ต是有方向的，先天八卦图的排列是：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。后天天八卦图的排列ต是：坎南、离北、东震、西兑、艮东北、巽东南、坤西南、乾西北。
但是用八卦来记载事物是不够的，于是《易》又将八卦两两ä相合，组成了六十四卦，六十四卦中下面的卦是主ว卦，又叫内卦、下卦；上面的卦是客卦，又叫外卦、上卦。
六十四卦中的每一卦都由六爻组成，六爻中的每一爻都有名称，从下往上分别ี是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。《周易》中ณ用数字九表示阳爻，用数字六表示阴爻，因此乾卦六爻在《周易》中的叫法是：初九、九二、九三、九四、九五、上九；坤卦六爻在《周易》中的叫法是：初六、六二、六三、六四、六五、上六。我们常说皇帝是九五之尊，这个ฐ九五就是《周易》乾ດ卦的九五爻，九五之上是上九，上九就是皇天，人不可越天，因此九五就是人的至尊之数。
《周易》对中ณ华文化的影响一直延续至今，我们现在常用的很多词语和成语都是来自《周易》，比如自强不息、厚德载物、否极泰来、无妄之灾、夫妻反目、虎视眈眈、群龙无首、不速之ใ客、突如其来、朵颐、损益等，后面要讲的是从《易》中而来的一个ฐ成语错综复杂和一个词语变卦。
易学中的内容包罗万象、博大精深，卜卦规则ท极为ฦ繁杂，常用的术语有错卦、综卦、复卦、杂卦和变卦。
错卦又称对卦，将一卦的六爻全部取反，所得之卦就是错卦。如乾卦的错卦是坤卦。
综卦又叫覆卦，或反卦，将一个卦的卦画倒过来形成的卦。如否卦的卦画是上乾ດ下坤，将否卦倒过来看，初ม爻变上爻，上爻变初爻，就成了上坤下乾ດ的泰卦。
另外，上下卦互换叫交卦。
复卦，八卦叫做经卦，由两个经卦组成的卦就叫复卦，六十四卦都是复卦，还有一种说法，复卦是指六十四卦中上下卦一样的卦，也就是八卦。
杂卦，在《易》中，把乾、坤、离、坎、震、兑、巽、艮八卦叫做八纯卦，八纯卦以外的卦就是杂卦了。
变卦，将一卦中ณ的一个爻或几个爻变动后得到的卦就叫变卦。变卦理论最为繁琐，后来逐渐变成易学理论家的拼图游戏了。
《系辞》中ณ记载了卜卦的方法，原文：“大衍之ใ数五十，其用四十有九。分而为二以象两ä，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。《乾ດ》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。”我在《护宝三首国》中ณ，写了一段阿清为ฦ巴务相卜卦的故事，卜卦的过程就是依《系辞》所记。
《易》诞生于神话时代，也是唯一从神话时代遗留แ下来的经典，我在构思小说的时候就在想神该以一种什么样的方式战斗呢？武术过于简单粗暴，法术是后世小说家根据佛道经书的杜撰，想来想去，只有在和诸神同时代的《易》中进行发掘，构思出了一套卦术系统，但是写的毕竟是通俗小说，不是易学专著，又不能太复杂，务必简单易懂，只有勉力而为ฦ了。
由于起点不能ม在正文中插入表格，因此我制作的先天六十四卦系列表无法显示，完整版的文章请见我的博客：[[[cນp|w:493|h:๘55๓|aທ:c|u:chaທpters20126]]ຓ];๙