宋神宗显然不愿意看到这种结局。
宋神宗显然不愿意看到เ这种结局。
这当然证明了晁错的忠心耿耿，但同时也证明了他的执著。执著好不好？做一个学问家，执著是好的。做政治家，执著就不好，而且是大忌。政治家需要审时度势，见机行事，该坚持时坚持，该妥协时妥协，坚持而不失灵活，妥协而不失原则。晁错显然缺乏这种品质。
这当然证明了晁错的忠心耿耿，但同时也证明了他的执著。执著好不好？做一个ฐ学问家，执著是好的。做政治家，执著就不好，而且是大忌。政治家需要审时度势，见机行事，该坚持时坚持，该妥协时妥协，坚持而不失灵活，妥协而不失原则。晁错显然缺乏这种品质。
当然，七国之乱是不是晁错惹的祸，可以讨论。即便是晁错惹的祸，是不是一定要让他去顶罪，也可以讨论。问题是，当时竟然没有一个人帮他说话，袁盎“诛晁错”的建议却反倒代表了大多数人的意见。这说明什么เ呢？说明他在朝中十分孤立。这也是晁错被杀的第三个原因——他不但这次“犯了众怒”而且平时就“不得人心”
当然，七国之乱是不是晁错惹的祸，可以讨论。即便是晁错惹的祸，是不是一定要让他去顶罪，也可以讨论。问题是，当时竟然没有一个人帮他说话，袁盎“诛晁错”的建议却反倒代表了大多数人的意见。这说明什么เ呢？说明他在朝中十分孤立。这也是晁错被杀的第三个ฐ原因——他不但这次“犯了众怒”而且平时就“不得人心”
拟订的罪名也很严å重，是“亡臣子礼，大逆无道”申ã请的处分，则是“错（晁错）当要斩（腰斩ล），父母妻子同产无少长皆弃市”也就是没分家的亲人无论老幼统统砍头（弃市是景帝ຓ时确定的一种死刑，意谓“刑人于市，与众弃之ใ”）。对这个弹劾，汉景帝的批示ิ是“同意”（制曰可），而且派中ณ尉陈嘉ล把晁错找到，立即执行，连招呼都没打一个。
拟订的罪名也很严å重，是“亡臣子礼，大逆无道”申ã请的处分，则ท是“错（晁错）当要斩（腰斩），父母妻子同产无少长皆弃市”也就是没分家的亲人无论老幼统统砍头（弃市是景帝时确定的一种死刑，意谓“刑人于市，与众弃之”）。对这个弹劾，汉景帝的批示ิ是“同意”（制曰可），而且派中尉陈嘉ล把晁错找到，立即执行，连招呼都没打一个。
前面说过，司马光他们原本也是改革派，只不过和王安石相比，他们更看重效果而已。实际上北宋时期的旧ງ党和晚清时期的徐桐、刚毅之ใ流根本就不可同日而语。后者是真正的腐朽愚昧，前者却是明白人。正因为是明白人，就不能只图一时痛快，不考虑实际效果。可以肯定地说，对于帝国和王朝的弊病，司马光比王安石看得更清楚、更透彻。这是他主ว张渐进式改革的原因所在。不要以为变法就好。有好的变法，有不好的变法。前者催生国富民强，后者导致国破家亡。而一种改革究竟是好是坏，也不能只看动机，得看效果。
王安石变法的效果实在是不佳，甚至与他的初ม衷背道而驰。新法的本意，是民富国强，结果却是民怨沸腾，甚至发生了东明县农民一千多人集体进京上访，在王安石住宅前闹事的事情。就连一个ฐ被王安石奖掖提拔的看守城门的小官郑侠，也在熙宁七年（公元1074年）四月画ฑ了一张《流民图》进呈天子御览。郑侠同时还附了一道奏疏，说微臣在城门上，天天看见为ฦ变法所苦的平民百姓扶携塞道，质妻鬻子，斩ล桑拆屋，横死街头，实在是忍无可忍。因此恳请皇上罢废害民之法“延万姓垂死之ใ命”而且郑侠还赌咒发誓，说如果废除新า法之后十日之ใ内不下雨，请将臣斩首于宣德门外，以正欺君之罪。
这一事件让神宗大为震惊。据说他观图以后心如刀绞，一夜不眠，两宫太后（太皇太后和皇太后）甚至声泪俱下地说“安石乱天下”这不能不让皇帝动心。毕竟，天下大旱已整整十个月，难道真是新法弄得天怒人怨？于是下诏暂停青苗、免税、方田、保甲八项新า法。诏下三日之后，天降大雨，旱情立解。
这当然未免太有戏剧性，因此只能ม视为家言，姑妄听之。但王安石变法的不得人心却是事实，最后背着扰民和聚敛的恶名走向惨败也是必然。但这种结果，又实在未免太具悲剧性，不但宋神宗和王安石想不通，我们也想不通。
那么，事情为什么会是这样？难道他的新法真有问题？
并非如此。