士，一定要游，不能待在家里
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他说得很清楚，德行好了，有余力，要学文。学问好了，有余力，要当官。归根结底要当官。
他说得很清楚，德行好了，有余力，要学文。学问好了，有余力，要当官。归根结底要当官。
四配十二哲，加一起，一共16๔人，多出三个ฐ人。
四配十二哲，加一起，一共16๔人，多出三个ฐ人。
孔子的爸爸是郰邑é的长官。他在郰邑é出生，很自然。
孔子的爸爸是郰邑的长官。他在郰邑出生，很自然。
左传》昭公七年，孟僖子说孔子是“圣人之后”，臧孙纥说“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”，他们说的“圣人”，旧注说是商汤，杜预注和《孔子家语?观周》引“圣人有明德者”，作“圣人之后有明德者”，王引之不取旧注，认为ฦ传文“圣人”是指弗父何。弗父何是宋湣公子，有明德，让宋厉公，没有继承君位。他说，这种圣人，只是“明德之通称，不专指大圣”（《经义แ述闻?春秋左ุ传下》）。他所谓“大圣”，古书多见，皆指圣王。如此说成立，则让出君位的有德者，也可称为“圣人”。
左传》昭公七年，孟僖子说孔子是“圣人之后”，臧孙纥说“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”，他们说的“圣人”，旧注说是商汤，杜预注和《孔子家语?观周》引“圣人有明德者”，作“圣人之后有明德者”，王引之不取旧注，认为ฦ传文“圣人”是指弗父何。弗父何是宋湣公子，有明德，让宋厉公，没有继承君位。他说，这种圣人，只是“明德之通称，不专指大圣”（《经义述闻?春秋左传下》）。他所谓“大圣”，古书多见，皆指圣王。如此说成立，则ท让出君位的有德者，也可称为“圣人”。
古书多作“亓官氏”，但据《礼器碑》，正确写法是“并官氏”。唐代的《孔子家语》也这样写（《史记?孔子世家》索隐引）。
古书多作“亓官氏”，但据《礼器碑》，正确写法是“并官氏”。唐代的《孔子家语》也这样写（《史记?孔子世家》索隐引）。
还有两本书，大家也可参考，一本是《孔子家语》，讲孔子；一本是《孔丛子》，讲孔子的后裔ศ，汉武帝ຓ以来的后裔。这两本书，是汉魏之际的古书，年代晚一点，但不是伪书。过去称为ฦ伪书，不对。●3
还有两本书，大家也可参考，一本是《孔子家语》，讲孔子；一本是《孔丛子》，讲孔子的后裔，汉武帝ຓ以来的后裔。这两本书，是汉魏之际的古书，年代晚一点，但不是伪书。过去称为伪书，不对。●3๑
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你要注意，所有《圣迹图》，都有一幅画ฑ，恰好就是讲这个故事。特别是孔府收藏的明代彩绘本，题目作《累็累说圣图》。“累累”是什么?就是“丧ç家狗”。它清楚地点出了绘画的主题：孔子是用“丧家狗”来回答他是否为“圣人”的问题
你要注意，所有《圣迹图》，都有一幅画，恰好就是讲这个故事。特别是孔府收藏的明代彩绘本，题目作《累累说圣图》。“累累”是什么?就是“丧家狗”。它清楚地点出了绘画的主题：孔子是用“丧家狗”来回答他是否为“圣人”的问题
早年宦游：入周适齐
孔子早年去过周都洛阳和齐都临淄，刚才已๐经提到。齐是山东半岛最大的大城市，周是天下的中心。他是从小地方上大地方，就像今天，从曲阜上济南和北京。
他去洛阳，是到เ东周的都。东周有二城。王城在今洛阳市区，地面还有一段残墙；成周在其东北，北接邙山，压在汉魏古城下。古人说，孔子去洛阳，主ว要是去见老子，向他请教礼ึ。老子是当时的国家图书馆馆长（或档案馆馆长）。
孔子从鲁国来，大家想，肯定该从东门进，所以，清雍正五年（1้727年），有人在洛阳旧ງ城东关立了块碑，作“孔子入周问礼乐至此”。这就是大家想象的孔子问礼处。
他去临淄，是齐景公时，晏婴当政。他想找工作，被齐景公婉谢。临淄故城，在今淄博市临淄区。城西有晏婴墓，是后人堆筑的假坟。城北有河崖头5号墓，倒是一座真正的春秋大墓。孔子说，“齐景公有马千驷，死之日，民无德（得）而称焉”（《季氏》1้612）。此墓与景公的年代大致相当，正有殉马6๔oo匹。
孔子的时代，山东半岛，主要有三个ฐ大国：齐、鲁、莒。三国之中，齐最大。孔子曾幻想，“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”（《雍也》624）。但齐国经常欺负鲁国，不但兵攻打，还收买政要搞颠覆。孔子去国远游，表面原因是三桓不悦，背后原因是齐国捣鬼