孔子很坦诚，精英立场就是精英立场，不跟大众套什么เ近乎。
孔子很坦诚，精英立场就是精英立场，不跟大众套什么近乎ๆ。
我的两本书，各有分工。先写的书厚一点，是个毛坯，主要是把细节过一遍；后写的书薄一点，是把原书打乱ກ，分成不同的主题，一个问题挨着一个问题讲。此书比前书通俗，普及的同时，其实也是提高：主题更突出，条理更清晰。我自以为ฦ，比起前书，这书讲得更为ฦ深透，很多问题，都是再思考，并不是重复原来的东西。
我的两本书，各有分工。先写的书厚一点，是个ฐ毛坯，主ว要是把细节过一遍；后写的书薄一点，是把原书打乱，分成不同的主ว题，一个问题挨着一个ฐ问题讲。此书比前书通俗，普及的同时，其实也是提高：主ว题更突出，条理更清晰。我自以为，比起前书，这书讲得更为深透，很多问题，都是再思考，并不是重复原来的东西。
2）《论语集解》（何晏的集解和邢昺的疏），有敦煌ä本和《十三经注疏ຕ》本。参看：李芳录校《敦煌〈论语集解〉校证》，南京：江苏古籍出版社，19๗9o年。
3）《论语集解义疏》（皇侃的集解和疏ຕ），有日本大正十二年（1้923年）怀德堂本和清《知不足斋丛书》刊印的根本伯修氏校本，即《丛书集成初编》所收。7๕788๖小说网
4๒）朱熹《论语集注》（收入朱熹《四书章句集注》），有中ณ华书局标点本（北京：中华书局，1983年）。
5）刘宝楠《论语正义》，有中ณ华书局标点本（北京：中华书局，199o年）。
6）程树德《论语集释》，有中ณ华书局标点本（北京：中华书局，199๗o年）。
出土现很重要
过去，不仅孔子被圣化，孔子的学生也被圣化，谁是二圣人，谁是三圣人，有一套胡说八道。宋儒讲道统，搞三突出，突出曾子，突出子思，突出孟子，就是这类胡说八道。七十子之徒，《论语》里有29人，七十子之后，也有很多人，哪里是这样排座次?出土现可以证明，孔门的真相不是这样。
研究《论语》，有三个现最重要。一是郭店楚简，它有1้3种儒籍，上面提到，三种语丛很重要。二是上博楚简，现在没出全，也有十几种儒籍，《论语》中ณ的很多人物，它都涉及到。有些故事，有些语句，彼此相关。郭店楚简刚公布，简文只有子思，大家还在那儿吵子思，说是证明了道统，这批竹简出来，怎么讲?三是八角廊汉简，有汉宣帝时期的《论语》残本和《儒家者言》。
八角廊汉简《论语》，有一本小书：河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组编《定州ะ汉墓竹简〈论语〉》，北京：文物出版社，1้9๗9๗7年。大家可以找来看。
阅读《论语》的大忌
读《论语》，最傻最傻，就是拿它当意识形态。好好一孔子，不当孔子理解，非哆哆嗦嗦当圣人拜，凡有损圣人形象处，必拐弯抹角，美化之，神化之ใ，曲解之。比如孔子说，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨”（《阳货》17๕25），原文没什么难解之ใ处，但近人吵得不亦乐่乎。有人说，孔子是圣人，他怎么会轻视妇女，把伟大的女性和缺德的小人绑一块儿?难道他没妈?他们替孔子着急，非把“女子”读为“汝子”（还有解为“竖子”的），“小人”解为小孩，就是典型的例子。还有，我们读《论语》，谁都不难现，孔子很孤独，也很苦恼，很多人非拉他当心理大夫，岂不可笑?碰到这类曲解，我常常会想起鲁迅。鲁迅说，“救救孩子”（《狂人日记》）。●1
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鲁迅全集》，第1้卷，北京：人民文学出版社，1956年，19页ษ。我说，“救救孔子”。大家别以为，“五四”就是骂孔子，其实它才是救孔子。
历史上捧孔子，有三种捧法，一是讲治统，这是汉儒；二是讲道统，这是宋儒；三是拿儒学当宗教，这是近代受洋教刺激的救世说。三种都是意识形态，说是爱孔子，其实是害孔子。我是反其道而行之：去政治化、去道德化、去宗教化。
这三条不去，其愚不可及也。
愚民者必为民愚