但是一段时间过去后，大家失望了，原来有子只是在外形、容貌上像孔子，在更为ฦ重要的内在精神上，他和孔子有着天壤之别ี，差ๆ距大得很！
但是一段时间过去后，大家失望了，原来有子只是在外形、容貌上像孔子，在更为重要的内在精神上，他和孔子有着天壤之别，差距大得很！
清代著名学者章学诚曾经说，孔子的全部思想都可以归纳为ฦ“学周礼ึ”。确实，孔子极为看重“礼ึ”的作用，他说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，把恢复周初的礼乐之ใ制作为救世复兴的途径。
清代著名学者章学诚曾经说，孔子的全部思想都可以归纳为ฦ“学周礼”。确实，孔子极为ฦ看重“礼”的作用，他说：“克己复礼ึ为ฦ仁。一日克己复礼ึ，天下归仁焉”，把恢复周初ม的礼ึ乐่之ใ制ๆ作为救世复兴的途径。
第三节思孟学派
孔门七十子后学的贡献虽不容忽视，但缺陷是过于分散，无法形成强有力的思想核心，来与风起云涌的墨家、道家、名家等诸子百家相抗衡和竞争。这种局面，直到孟子和荀子出现，才被彻底改变。
人们常常用“一体两翼”来形容孔子和孟、荀。孔子就像一只大鹏的身体躯干，而孟子和荀子则ท是这只大鹏的两ä只翅膀。如果没有孔子这个ฐ躯干提供养分，就不可能滋长出孟子、荀子这两ä只翅膀；反过来，如果没有孟子和荀子这两翼，空有孔夫子这个躯干的大鹏也不可能ม翱翔云天、泽及万年。正是孔、孟、荀这三位儒学大师，建构起儒家的基本骨架，并影响中华文明达数千年之久。
其实，他们三人在性格气象上各不相同，孔子给人的印象是仁厚博大而亲切，孟子则热烈而刚毅，荀子表现出一种冷峻和理性。孟子主ว要继承了孔子的仁政学说，展了儒学的理想主ว义的一面除孔子之外，孟子的思想还受到曾子和子思的影响。从曾子、子思到เ孟子这一系的儒学展，也被学术界称为“思孟学派”；荀子主要继承了孔子的礼的思想，展了儒学的现实主义的一面，荀子在《解蔽》篇中把曾子视为子思和孟子的先驱。孟子本人对曾子、子思也十分推崇。从师承看，孟子“受业于子思之ใ门人”，是子思的徒孙；而子思则师从曾子。孟子的思想受曾子和子思的影响，十分强调内省的认识途径慎独。因此，荀子著《非十二子》篇，把子思和孟子当成一个学派来批评。
子思，姓孔名伋，是孔子的孙子、孔鲤的儿子，也是曾子的学生。据说，儒家重要的经典《中ณ庸》就是子思晚年所作，经思孟学派整理，在战国后期成书。
《中ณ庸》集中体现了子思的思想。子思将“中ณ庸”从伦理道德规范推及到价值本体的层面，提出“中ณ和”的重要范畴：“中”是“天下之大本”，“和”是“天下之达道”；只要能ม够“致中和”，就能让天地万物各安其位。同时，子思还将“诚”提升为道德觉悟的枢纽，“五行说”在子思这里也能找到源头。
孟子是“思孟学派”的核心。孟子对儒家的最大贡献，是他提出了著名的“性善论”。在孟子提出“性善论”之ใ前，己้经有了三种有代表性的人性理论。
第一种认为：人性既不善又不恶。持这种观点的是告子。告子说：“人的本性是没有善恶分别ี的，无所谓善，也无所谓恶。它就像水流一样，你往东方挖沟，它就往东流；你向西方แ开渠，它就往西流。它的流向完全取决于人们如何引导，它本身是不辨东西的。人性正如水流：人性不分善恶，就像水流不分东西。”这个看法很有代表性，影响也很大。孟子的反驳同样巧妙：“水固然可以不分东西，难道它还能不分高低？水往低处流，这才是水的本性。而人性向善，就像水往低处流一样，是人的本性。”
第二种主张：有一些人的本性是善的，而另外一些人的本性是恶的。即便是亲兄弟、亲父子，本性也可能有天壤之ใ别ี。举ะ例子说，大家都知道舜，那是上古传说中ณ的明君，是天下有数的圣人。可是他的父亲瞽叟，却是一个脾ຆ气暴躁、无恶不作的大恶棍。为什么一脉相承的亲父子、一母同胞的亲兄弟，表现竟然会截然相反呢？这只能说明有些人天生的性善，而另外一些人天生就邪恶。