而中原人似乎对伏羲人也不大恭敬，有一个ฐ传说是这样描写的：大禹治水时，曾来到一个幽黑的山洞里，他看到二个由猪和狗变成的人，站在一个浑身长着蛇鳞的老人身旁，大禹不屑地说：“哎，你就是古人所说的三皇之，伏羲吧？”那老人点头说：“是我。”大禹问：“洪水是你造成的，你说该怎么办？”伏羲说：“你动员所有的人力去堵，只会犯鲧的同样错误。最好的办法就是疏导。”于是告诉大禹如何治水，临走时还特意给大禹一套测绘地理的专用工具。按理说尊老敬贤是炎黄子孙的传统美德，一代圣君怎能不知其中的道理？后人周文王履礼ึ求姜ä尚，汉末刘备三顾茅庐，古文均传佳话，可偏偏大禹见伏羲却写得不恭不敬，让人摸不着头脑。大禹对伏羲都是这样的态度，他的仆臣，他的人民对伏羲又会是什么เ样？由此，某些考古家经研究断定：创造三星堆文明的人似乎跟中原人结有怨恨，为ฦ什么同根同宗的人之间会有这么เ深的积怨？要想揭开其中ณ隐情，还得从牛河梁文明及黄帝与伏羲之间的关系说起，从古书籍中ณ记载的只言词组中理出一条线索ิ来——
而中原人似乎ๆ对伏羲人也不大恭敬，有一个传说是这样描写的：大禹治水时，曾来到一个ฐ幽黑的山洞里，他看到二个由猪和狗变成的人，站在一个浑身长着蛇鳞的老人身旁้，大禹不屑地说：“哎，你就是古人所说的三皇之，伏羲吧？”那老人点头说：“是我。”大禹问：“洪水是你造成的，你说该怎么办？”伏羲说：“你动员所有的人力去堵，只会犯鲧的同样错误。最好的办法就是疏导。”于是告诉大禹如何治水，临走时还特意给大禹一套测绘地理的专用工具。按理说尊老敬贤是炎黄子孙的传统美德，一代圣君怎能不知其中的道理？后人周文王履礼求姜尚，汉末刘ถ备三顾茅庐，古文均传佳话，可偏偏大禹见伏羲却写得不恭不敬，让人摸不着头脑แ。大禹对伏羲都是这样的态度，他的仆臣，他的人民对伏羲又会是什么เ样？由此，某些考古家经研究断定：创造三星堆文明的人似乎ๆ跟中原人结有怨恨，为ฦ什么เ同根同宗的人之间会有这么深的积怨？要想揭开其中隐情，还得从牛河梁文明及黄帝与伏羲之间的关系说起，从古书籍中记载的只言词组中ณ理出一条线索来——
至于古人如何将棺木弄上悬崖的,ไ我们不妨转眼来到非洲马里多贡族的故乡看一看,ไ多贡人是如何悬棺入洞的？或许对揭开中国的悬棺之ใ谜,ไ大有帮助。
至于古人如何将棺木弄上悬崖的,我们不妨转眼来到非洲马里多贡族的故乡看一看,多贡人是如何悬棺入洞的？或许对揭开中国的悬棺之谜,大有帮助。
因此，史学家们又做了这样一个ฐ推定：牛河梁的圆锥金字塔与三星堆的“神堆”成都羊子山祭祀เ坛与喀左东山嘴的方型祭祀坛，存在着不可言语的文化继承关系。它为东亚人（伏羲、少昊）是否向四川迁徒，东亚文明是否进入三星堆，提供了一条佐证。
因此，史学家们又做了这样一个推定：牛河梁的圆锥金字塔与三星堆的“神堆”成都羊子山祭祀坛与喀左ุ东山嘴的方型祭祀坛，存在着不可言语的文化继承关系。它为ฦ东亚人（伏羲、少昊）是否向四川ษ迁徒，东亚文明是否进入三星堆，提供了一条佐证。
推论3：
推论3：
伏羲人的“家乡”到底在哪儿？至今考古界谁也没弄出个头绪来。有的认为：伏羲来于莱夷（今山东半岛），有的认为源于江淮（今河南、安微等地），有的干脆ะ认定出自甘肃的天水关。有的猜测在陈州，有的猜测在黄河流域的小洲岛……我们的苗瑶族同胞更大胆，始终认定自己的祖先就是伏羲，他们是“伏羲与女娲”所生的后代。“是他俩配为ฦ夫妻，绵延了人类”。甘肃人民也不含糊，不仅说伏羲“土生土长”于本地，而且还知道伏羲的“生日”——农历正月初ม九！每年这一天，天水市的居民会扶老携幼去伏羲庙朝拜。有人做了这样一个统计：把学者们对伏羲文明地的不同认定，会得出十几种说法。如；仰韶文化说，马家窑文化说，大纹口文化说，裴李岗文化说，中原文化说，长江两湖文明说。重庆文化说。成都巴蜀文化说，辽宁红山文化说，半坡文化说。这些说法看似混乱，却印证了一个事实：三星堆人所刻的密码符号“女娲、伏羲是人类文明的创น造者，是人类的共同祖先”是真实可信的。它是“文明同源”理论产生的一个重要结果。
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第一组数字:5๓5即河图洛书点圈和数
第一组数字:55即河图洛书点圈和数
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