唐代毕竟是我国封建社ุ会中较为开放的时代，因而女冠们在社会交往方面还是享有较大的自由。当时不少诗人与女冠有过交游，并留下了一些酬赠诗篇。因为女冠行为浪漫，故唐宋时代诗人，常常作诗调笑挑动她们。唐白乐天《咏玉真观女冠》诗云：
唐代毕竟是我国封建社会中较为开放的时代，因而女冠们在社会交往方面还是享有较大的自由。当时不少诗人与女冠有过交游，并留แ下了一些酬赠诗篇。因为女冠行为浪漫，故唐宋时代诗人，常常作诗调笑挑动她们。唐白乐天《咏玉真观女冠》诗云：
这种产业越来越成熟，到了晚唐，更出现如温庭筠之类的诗人，他们甚至大拍妓女们的马屁，“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。
这种产业越来越成熟，到了晚唐，更出现如温庭筠之类的诗人，他们甚至大拍妓女们的马屁，“能逐弦歌之音，为侧艳之ใ词”。
进士们也以能和妓女中ณ的头牌交往为ฦ荣，她们的月旦ຆ之评，对自己的未来也不无助益。要“赢得青楼薄幸名”，没有子建的才，就算是有潘安的貌、邓ฑ通的财、驴大的行货也是搞不定的。
进士们也以能和妓女中ณ的头牌交往为ฦ荣，她们的月旦之ใ评，对自己的未来也不无助益。要“赢得青楼薄幸名”，没有子建的才，就算是有潘安的貌、邓通的财、驴大的行货也是搞不定的。
隆庆三年1569๗年，山西静乐่县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之ใ，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。
隆庆三年15๓69๗年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之，遂为ฦ夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。
东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其插枝门东北曰鬼门，万鬼出入也，有二神，一曰神荼，一曰郁๗垒，主阅领众鬼之害人者，于是黄帝ຓ法而象上，驱除毕，因立桃板于门户，画郁垒以御凶鬼，此则桃板制ๆ也。盖其起自黄帝ຓ，故今世画神像于板上，犹于其下书右郁๗垒，左神荼，元日以置门户间也。kungua
至于把桃枝做成木人呢，则是原始巫术中的一类，姑且名之为“模仿巫术”，以“木人”象征所心爱之人，对其暗中施法，改变对方的心意。我们在前面说过汉武帝时代曾经兴起一场大狱，根据《汉书》记载，他手下的酷吏江充收到线报，说是有人请巫ใ师施ๅ展法术，诅咒汉武帝，于是“江充遂至宫，掘盅得桐木人，时生疾，避暑甘泉宫”。
又，根据《医心方》所辑录的《枕中ณ方แ》上说：“五月五日，取东引桃枝，日未出时作三寸木人，着衣带中ณ，世人语贵，自然敬爱。”
总之，以桃木作为道具，雕成木人，从而使得原来的诅咒魔法到了唐代摇身一变而为恋爱巫ใ术，实际上是经过了漫长的岁月。当然了，也不一定非得用桃木，写过《世说新语》的刘义庆在他的另一本书《幽明录》上则记载了古代画ฑ家顾恺之是如何暗算自己้搞不定的美女的——“顾ุ长康在江陵，爱一女子，还家，长康思之ใ不已๐，乃画ฑ作女形，着壁上，刺心，女行十里，忽心痛如刺，不能进。”
到เ了清代，在我们最熟悉的《红楼梦》里头，还有“模仿巫术”的乌云笼罩在贾府这一庞大的家族之上，事见第二十五回：“马道婆问赵姨ถ娘要了张纸，拿剪子铰了两ä个纸人儿，递与赵姨娘，教她把二人的年庚写在上面，又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼，叫她拼在一处，拿针钉了，我在家中ณ作法，自有效验的。”其结果是怜香惜玉的宝哥哥居然也会拿刀弄杖，寻死觅活，而女强人王熙ກ凤则更了不起了，“手持一把明晃晃的刀砍进园来，见鸡杀鸡，见犬杀犬，见了人，瞪着眼就要杀人”。搞得整个ฐ贾府是鸡犬不宁，人心惶惶啊。可见这模仿巫ใ术用的不是地方的时候，那是霸道无比。