日报
迨唐宋间回回国最为强盛。其所以强盛之ใ由，亦因讲求格致之学。所致埃及、土耳其等国皆往从学，亦可谓一时之盛。及至日久，专尚虚文，不能实是求是，学业渐衰，国势因亦不振。此由强而弱、由大而小者，皆学与不学之明证也。
近考各国书院，列若繁星，当推英国伦敦博物院之为ฦ巨擘。且英国书院之多，不胜枚举，而不费钱钞任人游观者，随在有之。若较博物院之，实不可同日语矣。但观其制顶作圆形，纵广各十有四丈。除去围墙，其圆顶犹高十丈零六尺。旷观大地之上，除罗马城大庙之殿，则当以此楼为ฦ第一楼。内圆顶之ใ下作围墙，墙之内作成槅式，槅之内即藏书之椟也。藏书极高之ใ处，俱有阶可登，周围式同一律，取之甚便。楼内书籍任人涉แ猎，唯不准取出。计槅下随便可阅之书两万卷。槅上所藏乃各国语言文字，并一切实学要务等书，及月报共五万卷。
论泰西之学，派别条分，商政兵法，造船制ๆ器，以及农渔牧矿诸务，实无一不精，而皆导其源于汽学光学化学电学，以操御水御火御风御电之权衡，故能凿混沌之窍，而夺造化之功。方其授学伊始，易知易能，不以粗浅为羞，反以躐等为戒。迨年日长，学日深，层累而上，渐沉浸ฤ于《史记》算法，格致化学诸门。
此教养有道，而英法德美诸邦勃然隆盛也。
类此者甚多。不平之事令人气塞！已于《交涉แ》《税则》篇中论之详矣。
汉唐以降，虽代有令辟，而要皆创น业之ใ始，挟其假仁小惠，笼络天下，以求遂其大欲。守成之主，并此而去之，百计防，维全其权，固其私，为子孙谋，去古人利ำ天下之心愈远而愈失。此所以治乱相寻，无百年而不变。
公举
发展工商业，还必须有与之相适应的政治制ๆ度作保证。郑观应在《易言》中，已๐提出实行君民共主的议政制，在《盛世危言》中，发展为明确地提出中国建立君主立宪制度。这反映了他在承认君权前提下的资产阶级民主要求。
1873年，郑观应写成《救时揭要》一书，这时，作者的认识还主要表现在对外国侵略者的义愤上，他控诉侵略者贩卖中国人出洋为奴的罪恶，揭露资本主义侵略中国权利、贱踏华民的行径，也初步提及保卫商民、收回权利ำ的主张。
病逝于上海ร，次年夏，遗骨迁葬于澳门前山。
泰西女学与男丁并重。人生八岁，无分男女，皆需入塾，训以读书、识字、算术等事。塾规与男塾略同。有学实学者，有学师道者，有学仕学者，有入太学院，肄业以广其闻见者。虽平民妇女不必如男ç子之ใ博雅淹通，亦必能通书文，明道理，守规矩，达事情。参之以书数，绘画，纺织，烹调之事，而女红、中馈附之，乃能佐子相夫，为ฦ贤内助矣。瑞士国有大书院，准女子入内习医。如果精通，亦可给凭行道。而收生一端，关系尤重。俄国特色教女收生院，凡胎前产后一切要症，必须ี明白透彻，体恤入微。既ຂ讲求妇科，即内外各科，亦可兼习也。
中国之ใ人，生齿繁昌，心思灵巧。女范虽肃，女学多疏。诚能广筹经费，增设女塾。参仿西法，译以华文。仍将中国诸经、列传、训戒女子之书，别类分门，因材施教。而女红纺织，书数各事继之。富者出资，贫者就学，由地方官吏命妇岁月稽查，奖其勤而惩其惰。美而贤者，官吏妥为择配，以示褒嘉。至于女塾章程，必须参仿泰西，整齐严肃。庶他日为ฦ贤女，为贤妇，为贤母，三从四德童而习之，久而化之ใ，纺精妙，书算通明。复能相子佐夫，不致虚糜坐食。愚贱皆知礼义，教化具有本原，此文武之ใ所以化行俗美也。
至妇女裹足。合地球五大洲，万国九万余里仅有中国而已。国朝功令已加禁，革而相沿既久，俗尚未移。夫父母之ใ爱子也，无所不至，而钟爱女子尤甚于男儿。